Madame Lelica

“ Wann immer Sie können, als Befreier handeln. Freiheit, Würde, Reichtum–diese drei zusammen bilden das größte Glück der Menschheit. Wenn du alle drei deinem Volk vermachst, wird ihre Liebe zu dir niemals sterben.“

Vision und Motivation

Im Jahr 550 v. Chr. gründete Cyrus, König von Anshan, das Achämenidenreich, indem er das Königreich der Medien eroberte. Während Cyrus ‚ Herrschaft – von 550 bis 530 v. Chr.-erstreckte sich das Gebiet der Achämeniden vom Balkan bis nach Zentralasien.,Das Achämenidenreich war das größte Reich nach dem Prozentsatz der Weltbevölkerung in der Geschichte; Ungefähr 59 Millionen der damals 112 Millionen Menschen der Welt, d. H. 44 Prozent der Weltbevölkerung, lebten unter seiner Herrschaft. Es war zu dieser Zeit auch das vielfältigste und pluralistischste Reich der Welt, das verschiedene Nationen, Stämme, Sprachen, Kulturen und Religionen vereinte. Toleranz war eines seiner bestimmendsten Merkmale.,

Eines der wichtigsten Ereignisse während der Regierungszeit von Cyrus war seine Niederlage gegen den babylonischen König Nabonidus und die anschließende Eroberung Babylons. Diese Eroberung war aus zwei Gründen wichtig. Erstens gab es Cyrus die Kontrolle über strategische Handelsrouten in der Region. Zweitens, Es spornte Cyrus an, eine Charta zu erlassen, bekannt als Cyrus Cylinder, durch die er seine Ansichten über die Rechte der Nationen und Völker unter seiner Herrschaft verkündete. Diese Aktion hat Cyrus im Laufe der Geschichte berühmt gemacht., Der Cyrus-Zylinder beschreibt zunächst, wie Cyrus und seine Armee Babylon eroberten und Nabonidus besiegten. Es verspricht dann Religionsfreiheit und Anbetung für die verschiedenen Gruppen von Menschen, die im Achämenidenreich leben. Schließlich gewährt der Staat denjenigen, die als Kriegsgefangene nach Babylon verlegt wurden, die Erlaubnis, in ihre Heimat zurückzukehren. Eine der Gruppen, die zurückkehren durften, war das jüdische Volk. Der Kaiser gab ihnen sogar finanzielle und politische Unterstützung, um in ihre Heimat zurückzukehren und den Tempel in Jerusalem wieder aufzubauen., Aus diesen Gründen ist der Cyrus-Zylinder ein wichtiges Rechtsdokument in der Geschichte, das Religionsfreiheit und Toleranz unterstützt.

Professor Richard Frye, ein renommierter Experte für iranische und zentralasiatische Studien, stellt fest, dass “ die Figur von Cyrus im Laufe der Geschichte als mehr als ein großer Mann überlebt hat, der ein Imperium gegründet hat. Er wurde zum Inbegriff der großen Qualitäten, die ein Herrscher in der Antike erwartete, und er nahm heroische Züge als Eroberer an, der tolerant und großmütig sowie mutig und gewagt war., Seine Persönlichkeit, wie sie von den Griechen gesehen wurde, beeinflusste sie und Alexander den Großen, und wie die Tradition von den Römern übertragen wurde, kann auch heute noch als Einfluss auf unser Denken angesehen werden.“

Ziele und Ziele

Cyrus unterschied sich in der Art und Weise, wie er regierte, stark von anderen Königen seiner Zeit. Er nahm Toleranz und Respekt für die Überzeugungen, Traditionen und Bräuche anderer als Grundlagen seiner Politik an. Dies brachte ihm den Respekt und die Ehre aller Menschen unter seiner Herrschaft ein und sicherte die Integrität seines Weltreichs., Nach seiner Eroberung Babylons stellte sich Cyrus eher als Befreier und legitimer Nachfolger des besiegten Königs als als als Eroberer vor. Er zwang die Menschen unter seiner Herrschaft nicht, ihre Religion oder ihren Glauben zu ändern. Im Gegenteil, indem Cyrus Maßnahmen ergriff, die die lokale Bevölkerung unterstützten, wie die Rückkehr der Juden nach Judäa, ihrer Heimat, und ihnen halfen, den Tempel in Jerusalem wieder aufzubauen, versuchte Cyrus politische Stabilität, Ordnung und Frieden in seinem riesigen und vielfältigen Reich herzustellen., Das wichtigste Dokument, das Cyrus als „Restaurator der Ordnung und Friedensbotschafter der Welt“ darstellt, ist der Cyrus-Zylinder:

„Meine riesigen Truppen marschierten friedlich in Babylon, und ganz und Akkad hatte nichts zu befürchten. Ich suchte die Sicherheit der Stadt Babylon und all ihrer Heiligtümer. Wie für die Bevölkerung von Babylon, als ob ohne sie ein Joch nicht für sie verordnet ertragen hatte, beruhigte ich ihre Müdigkeit; Ich befreite sie von ihren Bindungen.,“

In historischen hebräischen und babylonischen Quellen wird Cyrus als Reformer und Befreier in Gebieten bezeichnet, in denen Herrscher als inkompetent und eine Quelle der Unzufriedenheit unter den Menschen und Göttern galten. Am wichtigsten ist Cyrus einen anderen Ansatz und Haltung gegenüber religiöser Toleranz in der Region eingeführt. Nachfolgende achämenidische Kaiser, zum Beispiel Cambyses und Darius, setzten Cyrus ‚ Politik fort und erlaubten den Satrapien (Provinzen des Achämenidenreiches), ihre eigenen Gesetze sowie religiösen und kulturellen Werte beizubehalten., Diese religiöse Toleranz erwies sich als Stärkung der politischen Stabilität und des Erfolgs des Achämeniden Reiches.

Viele Gelehrte glauben, dass Cyrus ‚ Politik ihre Wurzeln in zoroastrischen Lehren findet. Es kann jedoch nicht ignoriert werden, dass politische Erwägungen eine wichtige Rolle bei den politischen Entscheidungen gespielt haben. Cyrus, der die riesigen Gebiete des Achämeniden-Reiches verwaltete und Rebellionen verhinderte, musste eine ideologische Strategie verfolgen, die es ihm ermöglichte, mit lokalen Eliten zusammenzuarbeiten., Sein Wunsch, dies zu tun, ist einer der Hauptgründe, warum Cyrus eine Politik verfolgte, die es den lokalen Bräuchen ermöglichte, ohne Unterbrechung fortzufahren und sich als Hüter aller Tempel und Heiligtümer zu präsentieren. Immer wieder kooptierte Cyrus erfolgreich lokale Geistliche und Eliten und baute sie in seine neue herrschende Struktur ein. Cyrus würde auch begrenzte lokale politische Autonomie in einer Weise gewähren, die ihm zugute kam. Zum Beispiel glauben Historiker, dass einer von Cyrus ‚ Zwecken, den Juden die Rückkehr nach Judäa zu ermöglichen, darin bestand, sie als Barriere zwischen seinen Herrschaften und denen der Ägypter zu nutzen.,

Führung

Als Cyrus der Große seinem Vater Cambyses I. nachfolgte, war es in der Eigenschaft des Herrschers des persischen Bezirks Anshan, einer wichtigen Elamitenregion im alten Persien, in der heutigen westlichen Provinz Fars. Anfangs war er kein völlig unabhängiger Souverän, verdankte aber dem König der Medien die Treue. In 553 B. C. rebellierte Cyrus gegen Astyages, den letzten Median König, mit Hilfe einiger Median Adligen. Der Krieg zwischen den Persern und den Medern endete 550 v. Chr., als Cyrus einen endgültigen Sieg über seinen Feind sicherte und König von Persien wurde., Nach der Eroberung von Lydia – einem alten Königreich in Westanatolien, in der heutigen Türkei-und Babylon wurde das Achämenidenreich zu einem großen Reich, das einen großen Teil Asiens regierte.,

Im Zylinder stellt Cyrus sich vor: „Ich bin Cyrus, König des Universums, der große König, der mächtige König, König von Babylon, König von Sumer und Akkad, König der vier Viertel der Welt, Sohn von Cambyses, der große König, König der Stadt Anshan, Enkel von Cyrus, der große König, Kity von Anshan, Nachkomme von Teispes, der große König, König der Stadt Anshan, der ewige Samen des Königtums, dessen Herrschaft Bel (Marduk)) und Nabu Liebe, und mit deren Königtum, zu ihrer Freude, sie kümmern sich.“

Cyrus ist auch einer der wenigen verehrten Nichtjuden im Alten Testament., Der Text bezieht sich auf ihn als den „Hirten“ und „Gesalbten“ des Herrn: „Wer von Kyrus sagt: ‚Er ist mein Hirte, und er wird meinen ganzen Zweck erfüllen‘; und wer von Jerusalem sagt: ‚Es wird wieder aufgebaut werden‘, und des Tempels, ‚Dein Fundament wird gelegt werden.“So spricht der Herr zu seinem Gesalbten zu Kyrus, dessen rechte Hand ich ergriffen habe, um Nationen vor ihm zu unterwerfen und Könige ihrer Gewänder auszuziehen, um Türen vor ihm zu öffnen-und die Tore werden nicht geschlossen werden.,“

Einige islamische Gelehrte wie Abul Kalam Azad, Allamah Tabataba ‚i und Morteza Motahhari glauben, dass sich“ Dhul-Qarnayn “ in Sure Al-Kahf des Korans auf Cyrus den Großen bezieht. Diese Behauptung ist jedoch umstritten. Der Koran beschreibt Dhul-Qarnayn als einen gerechten und von Gott gewählten Herrscher: „Wahrlich, wir haben seine Macht auf Erden etabliert und ihm die Wege und Mittel zu allen Enden gegeben. Ein (solcher) Weg folgte er.“

Cyrus spielt auch in verschiedenen historischen Texten eine herausragende Rolle., Herodot, der große griechische Historiker, schreibt, dass die Iraner Cyrus als „den Vater“ betrachteten, weil er ein sanfter Herrscher war, der für seine Untertanen alles Gute sorgte. Xenophon, der griechische Historiker und Soldat, schrieb „Cyropaedia“ im frühen 4.Jahrhundert v. Chr., die das Leben und den Glauben von Cyrus als ideale und tolerante Herrscher erzählt. Er lobt Cyrus: „Welcher andere Mann außer Cyrus, nachdem er ein Reich umgeworfen hatte, starb jemals mit dem Titel des Vaters von dem Volk, das er unter seine Macht gebracht hatte?, Denn es ist klar, dass dies ein Name für einen ist, der verleiht, und nicht für einen, der wegnimmt.“Cyrus‘ Politik der „bemerkenswerten Toleranz, die auf Respekt vor einzelnen Menschen, ethnischen Gruppen, anderen Religionen und alten Königreichen basiert“, war revolutionär für Völker, die an die rücksichtslosen Regierungsstile der neo-assyrischen und neobabylonischen Reiche gewöhnt waren.

Bürgerliches Umfeld

Nabonidus, der letzte König des Babylonischen Reiches, wird in historischen Texten als Tyrann bezeichnet, der Götter und religiöse Riten vernachlässigte., Nach dem Zylinder verärgerten seine Maßnahmen die Götter Babylons: „Er brachte die täglichen Opfergaben zum Stillstand; Er wurde in die Heiligtümer eingeführt. In seinem Kopf ging die ehrfürchtige Angst vor Marduk, dem König der Götter, zu Ende. Er tat noch mehr Böses in seiner Stadt jeden Tag; … seine, er brachte Ruin auf sie alle durch ein Joch ohne Erleichterung. Enlil der Götter wurde sehr wütend auf Ihre Beschwerden und Ihr Territorium.,“Cyrus betrachtete sich selbst als von Marduk, dem Gott Babylons, erwählt, um die Stadt zu retten:“ Auf der Suche nach dem aufrechten König seiner Wahl nahm er die Hand von Cyrus, dem König der Stadt Anshan, und nannte ihn bei seinem Namen und verkündete ihn laut für das Königtum über alles.“

597 v. Chr. fiel der König von Babylon Nebukadnezar II. in Judäa ein, eroberte Jerusalem und sandte den König von Juda zusammen mit seiner Familie, Kommandeuren und Abgeordneten als Gefangene nach Babylon., Nachdem der ernannte König von Juda gegen Babylon rebelliert hatte, griff der babylonische König Jerusalem 586 v. Chr. erneut an. Die Geschichte des Angriffs wird im Alten Testament erzählt: „Er verbrannte das Haus des Herrn, das Haus des Königs und alle Häuser Jerusalems; jedes große Haus brannte er nieder. Die ganze Armee der Chaldäer, die mit dem Hauptmann der Wache zusammen waren, brach die Mauern um Jerusalem., Nebusaradan, der Hauptmann der Garde, brachte den Rest des Volkes, das in der Stadt zurückgelassen wurde, und die Deserteure, die zum König von Babylon übergelaufen waren, ins Exil—den ganzen Rest der Bevölkerung. Aber der Hauptmann der Garde ließ einige der ärmsten Leute des Landes als Weinzieher und Bodenbearbeiter zurück.“Diese Ereignisse führten zu der sogenannten „babylonischen Gefangenschaft“.“

Das jüdische Volk hat während seiner Gefangenschaft in Babylon sehr gelitten. Sie wurden sowohl von den Verantwortlichen als auch von den Massen verfolgt, besonders als sie in Babylon ankamen., Unabhängig davon bewahrten sie ihre religiöse Identität und ihren Geist als Volk und hofften, eines Tages in ihre Heimat zurückzukehren.

Im Jahre 539 v. Chr. griff Cyrus Babylon an, besiegte Nabonidus und stellte Babylon unter seine Herrschaft. Die Juden begrüßten ihn als Befreier. Er erklärte den Juden offiziell die Freiheit und erlaubte ihnen, in ihre Heimat zurückzukehren. Laut Esra kehrten bis zu 50.000 Juden nach Judäa zurück. Cyrus erlaubte ihnen auch, den Tempel in Jerusalem wieder aufzubauen und unterstützte seinen Wiederaufbau mit den eigenen Finanzen des Reiches., Außerdem befahl er, die von Nabonidus beschlagnahmten Wertsachen an das jüdische Volk zurückzugeben.In Esra wird Cyrus ‚Erlass zitiert:“ So spricht König Kyrus von Persien: Der Herr, der Gott des Himmels, hat mir alle Königreiche der Erde gegeben, und er hat mir befohlen, ihm zu Jerusalem in Juda ein Haus zu bauen. Jeder von denen unter euch, die von seinem Volk sind-möge ihr Gott mit ihnen sein!,—es ist nun erlaubt, nach Jerusalem in Juda hinaufzugehen und das Haus des Herrn, den Gott Israels, wieder aufzubauen—er ist der Gott, der in Jerusalem ist; und lassen Sie alle Überlebenden, an welchem Ort sie auch wohnen, vom Volk ihres Ortes mit Silber und Gold unterstützt werden, mit Gütern und mit Tieren, außer freiwilligen Opfern für das Haus Gottes in Jerusalem.'“

Nicht alle Juden in Babylon beschlossen, nach Judäa zurückzukehren. Viele von ihnen blieben wegen ihrer persönlichen Bindungen und Geschäftsinteressen in Babylon. Unter Cyrus ‚ Herrschaft genossen sie die Religions – und Religionsfreiheit, selbst wenn sie in Babylon blieben., Cyrus ‚ Politik der religiösen Toleranz war nicht auf das jüdische Volk in seinem Königreich beschränkt. Seine Behandlung der Juden hat aufgrund seiner umfassenden Berichterstattung in historischen und religiösen Texten mehr Aufmerksamkeit erregt als seine Behandlung anderer Völker, aber der Cyrus-Zylinder erwähnt keine Religionen mit Namen und erklärt Religionsfreiheit für alle Menschen.

Außerhalb seiner Religionspolitik leitete Cyrus eine dezentrale Verwaltung in seinem Reich ein. Er gewährte Verwaltungseinheiten namens Satrapies, die wiederum in kleinere Untereinheiten unterteilt waren, begrenzte Autonomie und Freiheit., Jede dieser kleineren Untereinheiten wurde von einem Gouverneur verwaltet. Die Untereinheiten genossen auch Unabhängigkeit und Autonomie in verschiedenen Bereichen, einschließlich religiöser Angelegenheiten.

Botschaft und Publikum

Cyrus der Große etablierte nicht nur ein beispielloses politisches System, sondern präsentierte dem Volk unter seiner Herrschaft auch eine neue Art von Beziehung zu seinem Herrscher: Wohlwollen. Er wird als wohlwollender Herrscher für den Umgang mit den babylonischen und jüdischen Völkern in Erinnerung gerufen., Cyrus ‚ Politik der religiösen Toleranz, die im Cyrus-Zylinder aufgezeichnet wurde, erlaubte deportierten Völkern, in ihre Heimatländer zurückzukehren und ihre Heiligtümer wiederherzustellen. Obwohl der Zylinder die Juden nicht namentlich erwähnt, bestätigen biblische Berichte, dass die Juden unter den von Cyrus befreiten Völkern waren. Cyrus regierte ein riesiges multiethnisches Territorium und vernünftige Staatspersönlichkeiten diktierten, dass er verschiedenen Nationen erlaubte, ihre eigenen Götter anzubeten und ihre eigenen religiösen Riten und Zeremonien zu praktizieren. Seine Politik der Religionsfreiheit trug wesentlich zu seinem Erfolg bei der Gründung des Achämeniden Reiches bei.,

Der Zylinder dokumentiert Cyrus ‚Entscheidung, deportierten Völkern wie den Juden die Rückkehr in ihre Heimat zu ermöglichen:“ Akkad, das Land Eshnunna, die Stadt Samban, die Stadt Meturnu, Der, bis zur Grenze des Landes Guti – die Heiligtümer über den Fluss Tigris – deren Schreine zuvor baufällig geworden waren, die Götter, die darin lebten, und machte dauerhafte Heiligtümer für sie., Ich sammelte all ihr Volk und brachte sie in ihre Siedlungen zurück, und die Götter des Landes Sumer und Akkad, die Nabonidus – zur Wut des Herrn der Götter – auf Befehl von Marduk, dem großen Herrn, nach Shuanna gebracht hatte, brachte ich sie unversehrt in ihre Zellen zurück, in die Heiligtümer, die sie glücklich machen.,“

Insgesamt enthält der Cyrus-Zylinder drei separate und wichtige Botschaften: Er stellt die rassische, sprachliche und religiöse Gleichheit für alle her; es erlaubt Gefangenen in Babylon, in ihre Heimat zurückzukehren; und es erlaubt die Rückkehr von Göttern in ihre Heiligtümer sowie den Wiederaufbau zerstörter Tempel., Neben der Rückkehr der Juden nach Judäa und dem Wiederaufbau ihres Tempels initiierte die Kirche auch den Wiederaufbau babylonischer Tempel, die Rückkehr lokaler Götter in ihre Heiligtümer und die Entfernung von Göttern, die der lokalen Bevölkerung von außen auferlegt wurden von lokalen Heiligtümern.

Öffentlichkeitsarbeit

Der Kyros-Zylinder folgt einer tradition, die bereits in Mesopotamien seit der Zeit des Kyros erobert Babylon. Unter dieser Tradition begannen die Könige ihre Herrschaft mit Reformerklärungen. Die Reformen von Urukagina, dem Herrscher von Lagash, um 2350 v. Chr., und die Codes von Ur-Nammu und Hammurabi sind andere Beispiele für diese Tradition. Der Zylinder wurde 1879 bei einer archäologischen Ausgrabung in Babylon im Irak gefunden und wird seitdem im British Museum aufbewahrt. Es wird oft als erstes Menschenrechtsdokument angesehen. Der Zylinder wurde in die sechs Amtssprachen der Vereinten Nationen übersetzt, und das Pahlavi-Regime schenkte der UNO eine Nachbildung des Zylinders. Es ist im Hauptquartier der Vereinten Nationen in New York City ausgestellt.,

Cyrus ‚ Politik der Toleranz, Gerechtigkeit und Religionsfreiheit beeinflusste viele Führer zu Lebzeiten und danach. Prominente Führer wie Alexander der Große, Thomas Jefferson und Benjamin Franklin ließen sich von Cyrus ‚ Geschichte inspirieren, wie sie in der „Cyropaedia“ erzählt wird.“Cambyses II, Sohn von Cyrus dem Großen, folgte dem Beispiel seines Vaters, nachdem er an Macht gewonnen und lokale Götter respektiert hatte, vor allem nach seiner Eroberung Ägyptens. Ebenso benutzte Darius der Große die Religion als politisches Instrument, um seine imperiale Macht zu festigen., Er respektierte die Götter seiner Satrapies, obwohl er sich zum Anhänger von Ahura Mazda erklärte. Tafeln in der in Persepolis gefundenen elamitischen Sprache zeigen, dass Darius den Anhängern verschiedener Religionen in seinem Gebiet erlaubte, ihre Ahnengötter anzubeten, und ihnen sogar Zuschüsse aus seiner Schatzkammer gewährte. Der Wiederaufbau des Tempels in Jerusalem wurde auch im sechsten Regierungsjahr von König Darius mit seiner finanziellen Unterstützung abgeschlossen.

Cyrus war auch in der Neuzeit eine Inspirationsquelle., Thomas Jefferson, der dritte Präsident der Vereinigten Staaten und Autor der amerikanischen Unabhängigkeitserklärung, und andere Gründer der Vereinigten Staaten nahmen die fortschrittlichen Ideen von Cyrus die großen Jahre an, bevor der Cyrus-Zylinder entdeckt wurde. Jefferson hatte zwei Kopien der „Cyropaedia“, und es beeinflusste ihn so sehr, dass er seinem Enkel riet, es zu lesen; Dies zeigt, wie wichtig Cyrus ‚ Beispiel für die Autoren der US-Verfassung war., Laut John Curtis, dem Kurator der Ausstellung im British Museum, „stellt er Cyrus Zylinder und zugehörige Objekte einen Neuanfang für den alten Nahen Osten dar… die Idee der Religionsfreiheit appellierte an die Gründer der Vereinigten Staaten, die ursprünglich teilweise von Europäern kolonisiert wurden, die der religiösen Verfolgung entkommen waren “

Auch heute gilt Cyrus der Große als einer der einflussreichsten Führer in der Geschichte. 1992 wurde er 87 in „The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History“, einem Buch von Michael H., Hart, ein jüdischer, amerikanischer Astrophysiker und Autor. Shirin Ebadi, wobei akzeptiert wird, dass Ihre Noble Peace Prize on December 10, 2003, erklärte: „ich bin ein Iraner. Ein Nachkomme von Cyrus dem Großen. Genau der Kaiser, der vor 2500 Jahren auf dem Höhepunkt seiner Macht das verkündete… „er würde nicht über das Volk herrschen, wenn sie es nicht wollten.“Und versprach, niemanden zu zwingen, seine Religion oder seinen Glauben zu ändern, und garantierte Freiheit für alle. Die Charta von Cyrus dem Großen ist eines der wichtigsten Dokumente in der Geschichte der Menschenrechte.“

Erfahren Sie mehr

Wikipedia

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