Im winter 1959, nach der Leitung des Montgomery-bus-boykott, die sich aus der Festnahme von Rosa Parks und vor den Prüfungen und Triumphe zu kommen, Martin Luther King Jr und seiner Frau, Coretta, landeten in Indien, in Palam Flughafen in Neu-Delhi, das land zu besuchen von Mohandas K Gandhi, der Vater der gewaltfreien protest., Sie waren bei der Ankunft mit Girlanden bedeckt, und König sagte Reportern: „In andere Länder kann ich als Tourist gehen, aber nach Indien komme ich als Pilger.“
Er hatte lange davon geträumt, nach Indien zu gehen, und sie blieben einen ganzen Monat. König wollte für sich selbst den Ort sehen, dessen Kampf für die Freiheit von der britischen Herrschaft seinen Kampf für Gerechtigkeit in Amerika inspiriert hatte. Er wollte die sogenannten „Unberührbaren“ sehen, die unterste Kaste im alten indischen Kastensystem, über die er gelesen hatte und Sympathie hatte, die aber nach der Unabhängigkeit Indiens im Jahrzehnt zuvor immer noch zurückgelassen worden war.,
Er entdeckte, dass die Menschen in Indien den Prozessen gegen seine eigenen unterdrückten Menschen in den USA gefolgt waren und von dem von ihm angeführten Busboykott wussten. Wohin er auch ging, die Menschen auf den Straßen von Bombay und Delhi drängten sich um ihn um ein Autogramm. Zu einem bestimmten Zeitpunkt ihrer Reise reisten König und seine Frau an die Südspitze des Landes, in die Stadt Trivandrum im Bundesstaat Kerala, und besuchten mit Schülern, deren Familien unantastbar waren. Der Rektor machte die Einführung.,
„Junge Leute“, sagte er, “ möchte ich Ihnen einen Mitstreiter aus den USA vorstellen.“
König war auf dem Boden. Er hatte nicht erwartet, dass dieser Begriff auf ihn angewendet wird. Er war in der Tat zuerst davon abgeschreckt. Er war von einem anderen Kontinent eingeflogen und hatte mit dem Premierminister gegessen. Er sah die Verbindung nicht, sah nicht, was das indische Kastensystem direkt mit ihm zu tun hatte, sah nicht sofort, warum die Menschen mit der niedrigsten Kaste in Indien ihn, einen amerikanischen Neger und einen angesehenen Besucher, als niedrig ansehen würden Kaste wie sie selbst, sehe ihn als einen von ihnen., „Für einen Moment“, erinnerte er sich später, “ war ich ein bisschen schockiert und spähte, dass ich als unantastbar bezeichnet werden würde.“
Dann begann er über die Realität des Lebens der Menschen nachzudenken, für die er kämpfte – 20 Millionen Menschen, die jahrhundertelang den niedrigsten Rang in den USA erreicht hatten, „immer noch in einem luftdichten Käfig der Armut ersticken“, in isolierten Ghettos unter Quarantäne gestellt und in ihr eigenes Land verbannt.
Und er sagte zu sich selbst: „Ja, ich bin ein unantastbarer, und jeder Neger in den Vereinigten Staaten von Amerika ist ein unantastbarer.,“In diesem Moment erkannte er, dass das Land der Freien ein Kastensystem auferlegt hatte, das dem Kastensystem Indiens nicht unähnlich war, und dass er sein ganzes Leben unter diesem System gelebt hatte. Es war das, was unter den Kräften lag, die er in den USA kämpfte.
Was Martin Luther King Jr.an diesem Tag über sein Land erkannte, hatte lange begonnen, bevor die Vorfahren unserer Vorfahren ihre ersten Atemzüge gemacht hatten., Mehr als anderthalb Jahrhunderte vor der amerikanischen Revolution hatte sich auf dem umkämpften Boden der Vereinigten Staaten eine menschliche Hierarchie entwickelt – ein Konzept des Geburtsrechts, die Versuchung einer Expansion, die die sogenannte älteste Demokratie der Welt in Gang setzen würde und damit eine Rangfolge menschlichen Wertes und Gebrauchs.
Es würde den Geist der Menschen verdrehen, da Gier und Selbstfurcht das menschliche Gewissen in den Schatten stellten und es den Eroberern erlaubten, Land und menschliche Körper zu nehmen, von denen sie sich überzeugt hatten, dass sie ein Recht darauf hatten., Wenn sie diese Wildnis bekehren und nach ihren Wünschen zivilisieren wollten, entschieden sie, dass sie die Menschen, die bereits darauf waren, erobern, versklaven oder entfernen und diejenigen transportieren müssten, die sie als geringere Wesen betrachteten, um das Land zu zähmen und zu bearbeiten, um den Reichtum zu extrahieren, der in den reichen Böden und Küsten lag.
Um ihre Pläne zu rechtfertigen, nahmen sie bereits existierende Vorstellungen von ihrer eigenen Zentralität, verstärkt durch ihre eigeninteressierte Interpretation der Bibel, und schufen eine Hierarchie, wer was tun konnte, wer was besitzen konnte, wer oben war und wer unten war und wer dazwischen war., Es entstand eine Leiter der Menschheit, global in der Natur, als die oberen Sprossen Menschen aus Europa abstammen würde, mit Sprossen in dieser Bezeichnung-die englischen Protestanten an der Spitze, wie ihre Waffen und Ressourcen würden schließlich in dem blutigen Kampf für Nordamerika herrschen. Alle anderen würden in absteigender Reihenfolge rangieren, auf der Grundlage ihrer Nähe zu denen, die als überlegen gelten., Die Rangliste würde weiter nach unten gehen, bis man ganz unten angekommen wäre: Afrikanische Gefangene, die transportiert wurden, um die Neue Welt aufzubauen und den Siegern für alle ihre Tage, eine Generation nach der anderen, für 12 Generationen zu dienen.
Es entwickelte sich ein Kastensystem, basierend auf dem, wie die Menschen aussahen – eine verinnerlichte Rangfolge, unausgesprochen, unbenannt und von den Bürgern des Alltags nicht anerkannt, selbst wenn sie ihr Leben lang daran festhalten und bis heute unbewusst darauf einwirken., So wie die Stollen und Balken und Balken, die die Infrastruktur eines Gebäudes bilden, für diejenigen, die darin leben, nicht sichtbar sind, so ist es bei der Kaste. Seine Unsichtbarkeit verleiht ihm Kraft und Langlebigkeit. Und obwohl es sich in und aus dem Bewusstsein bewegen kann, obwohl es in Zeiten des Umbruchs aufflammen und sich wieder behaupten kann und in Zeiten relativer Ruhe zurückgeht, ist es eine allgegenwärtige Durchgangslinie in der Operation des Landes.,
Ein Kastensystem ist eine künstliche Konstruktion, eine feste und eingebettete Rangfolge des menschlichen Wertes, die die vermutete Überlegenheit einer Gruppe auf der Grundlage von Vorfahren und oft unveränderlichen Merkmalen gegen die vermutete Minderwertigkeit anderer setzt – Merkmale, die abstrakt neutral wären, aber in einer Hierarchie, die die dominante Kaste begünstigt, deren Vorfahren sie entworfen haben, Lebens-und Todesbedeutung zugeschrieben werden. Ein Kastensystem verwendet starre, oft willkürliche Grenzen, um die Ranggruppen voneinander und an ihren zugewiesenen Orten zu unterscheiden.,
Im Laufe der Zeit und Kultur haben sich die Kastensysteme von drei sehr unterschiedlichen Ländern auf ihre eigene Weise hervorgetan. Das tragisch beschleunigte, abschreckende und offiziell besiegte Kastensystem Nazi-Deutschlands. Das anhaltende, jahrtausendealte Kastensystem Indiens. Und die formverändernde, unausgesprochene, rassenbasierte Kastenpyramide in den USA. Jede Version stützte sich darauf, diejenigen zu stigmatisieren, die als minderwertig eingestuft wurden, um die Entmenschlichung zu rechtfertigen, die erforderlich ist, um die Menschen mit dem niedrigsten Rang am Boden zu halten, und die Durchsetzungsprotokolle zu rationalisieren., Ein Kastensystem hält aus, weil es oft als göttlicher Wille gerechtfertigt ist, der aus einem heiligen Text oder den vermuteten Naturgesetzen hervorgeht, die in der gesamten Kultur verstärkt und über die Generationen weitergegeben werden.
Während wir durch unser tägliches Leben gehen, ist Kaste der wortlose Einläufer in einem abgedunkelten Theater, die Taschenlampe wirft die Gänge hinunter und führt uns zu unseren zugewiesenen Plätzen für eine Aufführung. In der Hierarchie der Kaste geht es nicht um Gefühle oder Moral. Es geht um Macht: Welche Gruppen haben sie und welche nicht., Es geht um Ressourcen: Welche Kaste wird als würdig von ihnen angesehen und welche nicht; wer bekommt sie zu erwerben und zu kontrollieren, und wer nicht. Es geht um Respekt, Autorität und Kompetenz: Wer bekommt diese und wer nicht.
Als Mittel, um ganzen Schwaden der Menschheit einen Wert zuzuweisen, führt die Kaste jeden von uns, oft über die Grenzen unseres Bewusstseins hinaus. Es bettet eine unbewusste Rangfolge menschlicher Merkmale in unsere Knochen ein und legt die Regeln, Erwartungen und Stereotypen fest, die verwendet wurden, um Brutalitäten gegen ganze Gruppen innerhalb unserer Spezies zu rechtfertigen., Im amerikanischen Kastensystem ist das Signal des Ranges das, was wir Rasse nennen, die Teilung der Menschen auf der Grundlage ihres Aussehens. In den USA ist die Rasse das Hauptwerkzeug und der sichtbare Köder – der Frontmann – für die Kaste.
Rennen macht das schwere Heben für ein Kastensystem, das ein Mittel der menschlichen Teilung erfordert., Wenn wir trainiert wurden, Menschen in der Sprache der Rasse zu sehen, dann ist Kaste die zugrunde liegende Grammatik, die wir als Kinder codieren, wie beim Erlernen unserer Muttersprache. Kaste, wie Grammatik, wird zu einem unsichtbaren Leitfaden nicht nur, wie wir sprechen, sondern auch, wie wir Informationen verarbeiten – die autonomen Berechnungen, die in einen Satz passen, ohne dass wir darüber nachdenken müssen., Viele von uns haben noch nie eine Klasse in Grammatik besucht, aber wir wissen in unseren Knochen, dass ein transitives Verb ein Objekt annimmt, dass ein Subjekt ein Prädikat benötigt, und wir wissen, ohne den Unterschied zwischen Singular der dritten Person und Plural der dritten Person zu denken. Wir könnten „Rasse“ erwähnen, die sich auf Menschen als schwarz oder weiß oder Latino oder asiatisch oder indigen bezieht, wenn das, was unter jedem Etikett liegt, Jahrhunderte der Geschichte ist und die Zuordnung von Annahmen und Werten zu physischen Merkmalen in einer Struktur der menschlichen Hierarchie.,
Wie Menschen aussehen – oder vielmehr die Rasse, der sie zugeordnet wurden oder der sie angehören–, ist das sichtbare Stichwort für ihre Kaste.,eople sind zu behandeln, wo sie leben sollen, welche Positionen sie einnehmen sollen, ob sie zu diesem oder jenem Stadtbezirk oder zu jenem Sitz in einem Sitzungssaal gehören, ob sie mit Autorität über dieses oder jenes Thema sprechen sollen, ob ihnen Schmerzlinderung in einem Krankenhaus verabreicht wird, ob ihre Nachbarschaft wahrscheinlich an eine Giftmülldeponie angrenzt oder kontaminiertes Wasser aus ihren Wasserhähnen fließt, ob sie mehr oder weniger wahrscheinlich die Geburt in der fortschrittlichsten Nation der Welt überleben werden, ob sie von Behörden ungestraft erschossen werden können.,
Kaste und Rasse schließen sich weder synonym noch gegenseitig aus. Sie können und können in derselben Kultur koexistieren und dienen dazu, sich gegenseitig zu stärken. Kaste sind die Knochen, Rennen die Haut. Rasse ist das, was wir sehen können, die körperlichen Merkmale, die eine willkürliche Bedeutung erhalten haben und zu einer Abkürzung für eine Person werden. Kaste ist die mächtige Infrastruktur, die jede Gruppe an ihrem Platz hält.
Kaste ist fest und starr. Die Rasse ist flüssig und oberflächlich und unterliegt einer periodischen Neudefinition, um die Bedürfnisse der dominierenden Kaste in den heutigen USA zu erfüllen., Während sich die Anforderungen, sich als Weiß zu qualifizieren, im Laufe der Jahrhunderte geändert haben, Die Tatsache einer dominierenden Kaste ist von Anfang an konstant geblieben – wer auch immer der Definition von Weiß entsprach, zu welchem Zeitpunkt in der Geschichte, wurde die gesetzlichen Rechte und Privilegien der dominierenden Kaste gewährt. Vielleicht kritischer und tragischer wurde am anderen Ende der Leiter auch die untergeordnete Kaste von Anfang an als psychologischer Boden festgelegt, unter den nicht alle anderen Kasten fallen können.
Kaste ist kein Begriff, der oft auf die USA angewendet wird. Es gilt als die Sprache Indiens oder feudalen Europas., Aber einige Anthropologen und Rassenwissenschaftler in den USA verwenden den Begriff seit Jahrzehnten. Vor der Neuzeit war einer der frühesten Amerikaner, der die Idee der Kaste aufnahm, der Antebellum-Abolitionist und US-Senator Charles Sumner, als er gegen die Segregation im Norden kämpfte. „Die Trennung von Kindern in den öffentlichen Schulen von Boston, wegen Farbe oder Rasse“, schrieb er, “ liegt in der Natur der Kaste, und aus diesem Grund ist eine Verletzung der Gleichheit.“Er zitierte einen Mitmenschen:“ Kaste unterscheidet unter Geschöpfen, wo Gott keine gemacht hat.,“
Wir können die gegenwärtigen Umwälzungen oder fast jeden Wendepunkt in der amerikanischen Geschichte nicht vollständig verstehen, ohne die menschliche Pyramide zu berücksichtigen, die in uns alle verschlüsselt ist. Das Kastensystem und die Versuche, die Hierarchie zu verteidigen, aufrechtzuerhalten oder abzuschaffen, liegen dem amerikanischen Bürgerkrieg und der Bürgerrechtsbewegung ein Jahrhundert später zugrunde und durchdringen die Politik der USA des 21. So wie DNA der Code der Anweisungen für die Zellentwicklung ist, ist Kaste seit ihrer Schwangerschaft das Betriebssystem für wirtschaftliche, politische und soziale Interaktion in den USA.,
1944 produzierten der schwedische Sozialökonom Gunnar Myrdal und ein Team der talentiertesten Forscher des Landes ein 2.800-seitiges zweibändiges Werk, das immer noch als die vielleicht umfassendste Studie der Rasse in den USA gilt. Es wurde ein amerikanisches Dilemma genannt. Myrdals Untersuchung der Rasse führte ihn zu der Erkenntnis, dass der genaueste Begriff zur Beschreibung der Funktionsweise der US – Gesellschaft nicht Rasse, sondern Kaste war-und dass es vielleicht der einzige Begriff war, der sich wirklich mit einer hartnäckig festgelegten Rangfolge menschlicher Werte befasste.,
Der Anthropologe Ashley Montagu war einer der ersten, der argumentierte, dass Rasse eine menschliche Erfindung ist – ein soziales Konstrukt, kein biologisches – und dass wir bei dem Versuch, die Spaltungen und Disparitäten in den USA zu verstehen, typischerweise in den Treibsand und die Mythologie der Rasse geraten sind. „Wenn wir von ‚dem Rassenproblem in Amerika ’sprechen“, schrieb er 1942, “ meinen wir wirklich das Kastensystem und die Probleme, die dieses Kastensystem in Amerika schafft.,“
Es gab wenig Verwirrung unter einigen der führenden weißen Supremacisten des vorigen Jahrhunderts in Bezug auf die Verbindungen zwischen Indiens Kastensystem und dem des amerikanischen Südens, wo das reinste legale Kastensystem in den USA existierte. „Eine Aufzeichnung der verzweifelten Bemühungen der erobernden Oberschichten in Indien, die Reinheit ihres Blutes zu bewahren, besteht bis heute in ihrem sorgfältig regulierten Kastensystem“, schrieb Madison Grant, eine beliebte Eugenikerin, in seinem Bestseller von 1916, The Passing of the Great Race., „In unseren südlichen Bundesstaaten haben Jim-Crow-Autos und soziale Diskriminierungen genau den gleichen Zweck.“
Im Jahr 1913 kam Bhimrao Ambedkar, ein Mann, der auf dem Grund des indischen Kastensystems geboren wurde und in den zentralen Provinzen als unberührbar geboren wurde, von Bombay aus in New York City an. Er kam in die USA, um als Doktorand an der Columbia Wirtschaftswissenschaften zu studieren und konzentrierte sich auf die Unterschiede zwischen Rasse, Kaste und Klasse. Er lebte nur wenige Blocks von Harlem entfernt und würde den Zustand seiner Kollegen in den USA aus erster Hand sehen., Er schloss seine These ebenso ab wie der Film Die Geburt einer Nation – die brandheiße Hommage an den konföderierten Süden–, der 1915 in New York uraufgeführt wurde. Er würde weiter in London studieren und nach Indien zurückkehren, um der führende Führer der Unberührbaren zu werden, und ein herausragender Intellektueller, der helfen würde, eine neue indische Verfassung zu entwerfen. Er würde daran arbeiten, auf den erniedrigenden Begriff „unantastbar“zu verzichten. Er lehnte den Begriff Harijans, der von Gandhi auf sie angewendet worden war, in ihren Köpfen ab. Er umarmte den Begriff Dalits, was „gebrochene Menschen“ bedeutet – was sie aufgrund des Kastensystems waren.,
Es ist schwer zu wissen, welche Auswirkungen seine Exposition gegenüber der amerikanischen Gesellschaftsordnung auf ihn persönlich hatte. Aber im Laufe der Jahre achtete er genau wie viele Dalits auf die untergeordnete Kaste in den USA. Die Indianer waren sich der Notlage der versklavten Afrikaner und ihrer Nachkommen in den USA schon lange bewusst., Zurück in den 1870er Jahren, nach dem Ende der Sklaverei und während des kurzen Fensters des schwarzen Fortschritts, das als Wiederaufbau bekannt war, fand ein indischer Sozialreformer namens Jyotirao Phule Inspiration bei den US-Abolitionisten. Er äußerte die Hoffnung,“dass meine Landsleute ihr Beispiel als Leitfaden nehmen können“.
Viele Jahrzehnte später, im Sommer 1946, wandte sich Ambedkar aufgrund der Nachricht, dass schwarze Amerikaner die Vereinten Nationen um Schutz als Minderheiten baten, an den bekanntesten afroamerikanischen Intellektuellen des Tages, WEB Du Bois., Er sagte Du Bois, dass er ein „Schüler des Negerproblems“ aus den Ozeanen gewesen sei und ihr gemeinsames Schicksal erkannt habe.
„Es gibt so viel Ähnlichkeit zwischen der Position der Unberührbaren in Indien und der Position der Neger in Amerika“, schrieb Ambedkar an Du Bois, „dass das Studium der letzteren nicht nur natürlich, sondern notwendig ist.“
Du Bois schrieb an Ambedkar zurück, um zu sagen, dass er tatsächlich mit ihm vertraut war und dass er „jedes Mitgefühl mit den Unberührbaren Indiens“hatte., Es war Du Bois gewesen, der in beiden Ländern für die Marginalisierten gesprochen zu haben schien, als er das doppelte Bewusstsein ihrer Existenz identifizierte. Und es war Du Bois, der sich Jahrzehnte zuvor auf ein indisches Konzept berufen hatte, um den „bitteren Schrei“ seines Volkes in den USA zu kanalisieren: „Warum hat Gott mich zu einem Ausgestoßenen und Fremden in meinem eigenen Haus gemacht?,“
Ich begann, das amerikanische Kastensystem zu untersuchen, nachdem ich fast zwei Jahrzehnte lang die Geschichte des Jim Crow South untersucht hatte, des rechtlichen Kastensystems, das aus der Versklavung hervorging und in den frühen 70er Jahren innerhalb der Lebensräume vieler heutiger Amerikaner dauerte. Ich entdeckte, dass ich nicht über Geographie und Umzug schrieb, sondern über das amerikanische Kastensystem – eine künstliche Hierarchie, in der fast alles, was Sie tun konnten und nicht konnten, auf dem beruhte, wie Sie aussahen und sich im Norden und Süden manifestierte., Ich hatte über ein stigmatisiertes Volk geschrieben-6 Millionen von ihnen -, das die Freiheit vom Kastensystem im Süden suchte, nur um zu entdecken, dass die Hierarchie ihnen folgte, wohin sie auch gingen, sehr in der Art, wie der Schatten der Kaste (wie ich bald entdecken würde) den Indianern in ihrer eigenen globalen Diaspora folgt.
Das amerikanische Kastensystem begann in den Jahren nach der Ankunft der ersten Afrikaner in der Kolonie Virginia im Sommer 1619, als die Kolonie versuchte, die Unterscheidungen zu verfeinern, wer für das Leben versklavt werden konnte und wer nicht., Im Laufe der Zeit gewährten Kolonialgesetze englischen und irischen Indentured Bediensteten größere Privilegien als die Afrikaner, die neben ihnen arbeiteten, und die Europäer wurden zu einer neuen Identität verschmolzen – der Kategorisierung als Weiß, das polare Gegenteil von Schwarz. Der Historiker Kenneth M Stampp nannte diese Art von Rasse ein „Kastensystem, das diejenigen teilte, deren Aussehen es ihnen ermöglichte, reine kaukasische Abstammung von denen zu beanspruchen, deren Aussehen darauf hindeutete, dass einige oder alle ihrer Vorfahren Neger waren“., Mitglieder der kaukasischen Kaste, wie er es nannte, „glaubten an die“weiße Vorherrschaft“ und hielten ein hohes Maß an Kastensolidarität aufrecht, um sie zu sichern“.
Während ich mitten in meiner Forschung war, verbreitete sich das Wort meiner Anfragen an einige indische Kastengelehrte mit Sitz in den USA. Sie luden mich ein, auf einer Eröffnungskonferenz über Kaste und Rasse an der University of Massachusetts in Amherst zu sprechen, der Stadt, in der WEB Du Bois geboren wurde und in der seine Papiere aufbewahrt werden.,
Dort erzählte ich dem Publikum, dass ich ein 600-seitiges Buch über die Jim Crow – Ära im amerikanischen Süden-die Zeit der nackten weißen Vorherrschaft-geschrieben habe, aber dass das Wort „Rassismus“ nirgendwo in der Erzählung auftauchte. Ich sagte ihnen, dass ich, nachdem ich 15 Jahre damit verbracht hatte, das Thema zu studieren und das Zeugnis der Überlebenden der Ära zu hören, festgestellt hatte, dass der Begriff unzureichend war. „Kaste“ war der genauere Begriff, und ich habe ihnen die Gründe warum dargelegt. Sie waren beide fassungslos und herzlich., Die Teller mit indischem Essen, die mir freundlicherweise an der Rezeption gestellt wurden, saßen danach kalt, weil Fragen und das Teilen bis in die Nacht hinein gestellt wurden.
Bei einer Abschlussfeier überreichten mir die Gastgeber eine bronzefarbene Büste des Schutzpatrons der Niedergeborenen Indiens, Bhimrao Ambedkar, des Dalit-Führers, der Du Bois all die Jahrzehnte zuvor geschrieben hatte.
Es fühlte sich an wie eine Einweihung in eine Kaste, zu der ich irgendwie immer gehörte., Immer wieder teilten sie Geschichten von dem, was sie ertragen hatten, und ich antwortete in persönlicher Anerkennung, als ob ich sogar eine bestimmte Wendung oder ein bestimmtes Ergebnis vorwegnehmen würde. Zu ihrem Erstaunen begann ich zu erzählen, wer hochgeboren und wer unter dem dortigen indischen Volk niedriggeboren war, nicht nach dem, wie man es in den USA könnte, wie sie aussahen, sondern auf der Grundlage der universellen menschlichen Reaktion auf Hierarchie – im Fall einer Person der oberen Kaste, einer unausweichlichen Gewissheit in Haltung, Verhalten, Verhalten und einer sichtbaren Erwartung von Zentralität.,
Auf dem Heimweg wurde ich in meine eigene Welt zurückgeschnappt, als die Flughafensicherheit meinen Koffer zur Inspektion markierte. Die TSA-Arbeiter war ein Afroamerikaner, der sah sich in seinen frühen 20er Jahren. Er schnallte die auf latex-Handschuhe und begann seine Arbeit. Er grub sich durch meinen Koffer und grub eine kleine Schachtel aus, packte die Papierfalten aus und hielt die Büste von Ambedkar, die mir gegeben worden war, in seiner Handfläche.
„Das ist es, was im Röntgenbild auftauchte“, sagte er. Es war schwer wie ein Papiergewicht. Er drehte es um und inspizierte es von allen Seiten, sein Blick verweilte auf dem Boden., Er schien besorgt zu sein, dass etwas drin sein könnte.
„Ich muss es streichen“, warnte er mich. Er kam nach einiger Zeit zurück und erklärte es für OK, und ich konnte es auf meiner Reise fortsetzen. Er schaute auf das zerknitterte Gesicht mit seinem zurückgehenden Haaransatz und seinem standhaften Ausdruck und schien sich zu fragen, warum ich ein Totem aus einer anderen Kultur tragen würde.
“ Wer ist das?“er fragte.
„Oh“, sagte ich, “ das ist der Martin Luther King von Indien.“
„Ziemlich cool“, sagte er jetzt zufrieden und schien ein wenig stolz zu sein.,
Dann wickelte er Ambedkar wieder ein, als wäre er selbst König, und legte ihn sanft in den Koffer zurück.
Kaste: Die Lügen, die uns trennen, wird von Allen Lane am 4. August veröffentlicht
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