Oversigt
Som den kejserlige magter i Europa har sat deres seværdigheder på nye geografiske regioner for at udvide deres indflydelse, i det 19 århundrede, Afrika vist sig som en førsteklasses beliggenhed for kolonisering på grund af sin rigdom af naturlige ressourcer og angiveligt uudviklede økonomier modne til udnyttelse. I virkeligheden ødelagde europæisk kolonisering traditionelle afrikanske samfund og økonomier., Men lederne i spidsen for bevægelsen citerede den “hvide mands byrde”, et udtryk populariseret i Rudyard Kiplings digt for moralsk at retfærdiggøre imperialistisk ekspansion. Filosofien bag den “hvide mands byrde” bestod af “kolonialismens tre C’ er: civilisation, kristendom, og handel.”
Civilisation:
I 1884, Berlin-Konferencen markerede den officielle start af kolonialisme i Afrika., Et af de berettigede principper bag kolonialismen var behovet for at civilisere de angiveligt tilbagestående folk i Afrika., Femten år efter Berlin-Konferencen, den formodede betydning af civiliserende ikke-hvide blev udtrykt i Rudyard Kipling digt udgivet i 1899 i McClure ‘ s Magazine med titlen “Hvid Mands Byrde”:
for At søge et andet resultat
Og arbejde en anden gevinst
Tag op på den Hvide Mands byrde—
Og høste sin belønning:
skylden for dem, der er i bedre
De hader af dem, der er i vagt—
græde af værter i humor
(Ah langsomt) til lyset:
“Hvorfor førte i os fra trældom,
“Vores elskede Egyptiske nat?,”
ideen om den hvide mands byrde var at bedre (“søge andres fortjeneste”) et tilsyneladende tilbagestående folk (enhver, der ikke var hvid). Linjerne efter denne første erklæring afslører den fremherskende holdning med hensyn til, hvordan en sådan civiliserende mission ville fortsætte. Kipling beklager, at det afrikanske folk vil komme “langsomt til lyset” og ville beklage deres frigivelse fra “trældom.”I det væsentlige troede Kipling, at disse ikke-hvide racegrupper var så bagud, at de ikke ville være i stand til at forstå fordelene ved europæisering., Det var Kiplings tro på, at afrikanere skal trækkes mod “lyset” for at se fejlen i deres, efter hans mening, vilde natur.
følelserne udtrykt i “hvid mands byrde” var ikke ualmindelige i løbet af denne tid. Afrikanere blev betragtet som kulturelt underordnede, en ID., der blev støttet af videnskabelig racisme., Ifølge et foredrag, der blev givet USA, 35 år før kolonialismens officielle start, var afrikanernes såkaldte mindreværd tydelig i de ” dybt rodfæstede intellektuelle og fysiske forskelle, der ses omkring os, i de hvide, røde og sorte racer, er for indlysende og for vigtige i deres kuglelejer til længere at blive overset…”(Nott 3). Taleren, Dr. Nott, en læge, fortsætter med at hævde, at de sorte, hvide og “røde” løb er kategorisk forskellige fra hinanden og umuligt kunne relateres. Dr., Nott holdt dette foredrag i USA 35 år før den officielle begyndelse af kolonialismen. Imidlertid forblev de samme ideer, den samme ideologiske tro på afrikanernes underlegenhed og opfordring til et europæisk syn på civilisationen, da hvide bosættere begyndte at kræve afrikanske skår for deres hjemlands besiddelse. Hen imod slutningen af sin tale sagde dr.,Nott hedder det, at Afrikanerne er ude af stand til at kultivere sig selv: “Der Afrika står med hendes halvtreds millioner af sorte, og hun har stået for de sidste fem tusinde år, med dette folk besætter de samme lande, uden at et skridt i retning af civilisationer; og alle forsøgene i Usa, vestindien &e., har fejlet” (Nott 19-20).
i sidste ende førte disse mentaliteter til en voldelig, kraftig overtagelse (Conklin 230-231)., Forud for dette eksisterede imidlertid ideen om, at europæere havde et ansvar for at kolonisere og derfor civilisere afrikanere (12). Tanken om civilisation var “triumf og udvikling af grund, ikke kun i den konstitutionelle, den politiske og administrative områder, men på de moralske, religiøse og intellektuelle sfærer… essensen af fransk resultater i forhold til den uciviliserede verden af vilde, slaver, og barbarer” (14). I Frankrig blev denne ID.efterfulgt af en kampagne for at popularisere ideer om afrikanernes mangel på civilisation gennem uddannelses-og mediemateriale (13-14)., Praktisk set blev dette udført i kolonierne gennem stigende infrastruktur, folkesundhedskampagner, uddannelse og politisk reform (38-39; 73-74). Desværre var det endelige resultat af dette brugen af tvangsforanstaltninger, herunder tvangsarbejde og vold, der i sidste ende ville ødelægge kontinentet (230-231).,
Kristendommen:
Kristendommen var en begrundelse for, at Eu-beføjelser, der bruges til at kolonisere og udnytte Afrika. Gennem udbredelsen af den kristne lære forsøgte europæiske nationer som Storbritannien, Frankrig og Holland at uddanne og reformere Afrikansk kultur. I sin bog A History of Africa skriver forskeren J. D., Fage beskriver racistisk baseret logik Europæiske intellektuelle og missionærer, der siger: “Midten og slutningen af det nittende århundrede, at Europæerne generelt var overbevist om, at deres Kristne, videnskabelige og industrielle samfund var uløseligt langt overlegen i forhold til noget, at Afrika havde produceret”(Fage 322). Uvant med de forskellige kulturer på Afrikas kontinent, europæiske opdagelsesrejsende betragtede praksis, der ikke var kendt for dem, som mindre og vilde.
for mange europæiske nationer repræsenterede kristendommen den vestlige civilisation og grundlaget for den angelsaksiske moral., Kristendommen tjente som en stor kraft i delingen og eventuel kolonisering af Afrika (Boahen 12). I slutningen af det 19.århundrede kæmpede europæiske nationer i stigende grad for global magt. I et forsøg på at øge politisk og regional indflydelse havde nationer som Storbritannien og Frankrig brug for en begrundelse for ekspansion.
i det væsentlige var kristendommen et dække, hvorved vestlige regeringer berettigede udnyttelsen og erobringen af afrikanske nationer., I digtet udbryder den hvide mands byrde, digteren Rudyard Kipling,”tag den hvide mands byrde op, de vilde fredskrige—fyld Hungersnødens mund og byd sygdommen ophøre”.Oprindeligt betegnet som en henvisning til den amerikanske imperialisme på Filippinerne, det Anglos-centrerede grundlag for digtet er sandt for rodstrukturen i imperialistisk ideologi. De europæiske nationer fordømte afrikanernes religiøse praksis som hekseri og hedenskab og forsøgte at konvertere og derefter udnytte de oprindelige folk i Afrika.,
i Kiplings digt henviser linjerne “Your ne.-caught sullen peoples, Half-devil and half-child” til Den Europæiske tro på, at afrikanere var hedninger, trådte tilbage for at leve et liv i vildskab. Desuden opfordrede europæiske missionærer kristendommens lejere til at sprede det, de troede var en retfærdig og medfølende doktrin. I praksis blev de brugt til at nedbryde det afrikanske folks kultur og samfund. Under foregivelse af humanitær teologi implementerede europæiske magter strategisk kristendommen som et splittende imperialistisk værktøj.,i en missionær memoir skrevet af munk ved navn Daniel Kumler Flickinger, Flickinger beskriver tilstanden af afrikansk kultur, religion og samfund i nationen Etiopien. I et kapitel med titlen Evangelisering—Sine Vanskeligheder Flickinger hedder det: “Den eneste grund til, at vores teologiske synspunkter er ikke så tåbelige og korrumperende som deres (Etiopien), og at vi ikke tror på hekseri, devil-tilbedelse, og tusind andre tåbelige ting, er simpelthen fordi Himlens lys skinner på os”(84)., Flickinger formulerer et argument, der bruges af kristne missionærer til at retfærdiggøre de udnyttende og tvangsmæssige taktikker, der er implementeret af europæiske nationer.
Handel:
Mens Europæiske magter berettiget kolonialisme i Afrika som en moralsk forpligtelse til at skænke den moderne civilisation og Kristendom på det Afrikanske samfund, potentialet for handel og naturlige ressourcer, forudsat den sande drivkraft for kolonisering af Afrika., Efter afskaffelsen af den britiske slavehandel i 1807 og nedgangen i handelen med USA i midten af 1800-tallet af samme grund repræsenterede Afrika for Europa en for nylig legitimeret og uudnyttet region for økonomisk ekspansion (Lugard 69-75). For yderligere at forværre potentialet for aggressiv konkurrence, den industrielle revolution og mekanisering af europæiske industrier antændte en hidtil uset efterspørgsel efter naturressourcer., Den overflod af råvarer tilgængelige Afrika (såsom gummi, mineraler, og olie) således opstået som en levedygtig løsning til brændstof den spirende industri af europæiske fabrikker. Denne sammensmeltning af faktorer kørte Europa, ind i et løb for at kræve territorium og få råvarer i det, der blev kendt som “Scramble for Africa.”(Gain & Duigan)
Mens Afrikanske og Europæiske købmænd havde etableret handel partnerskaber inden kolonialisme, den Europæiske faglige selskaber, ofte finansieret af koloniale regeringer, der serveres, som den første primære agenter for økonomisk ekspansion., Den uudnyttede rigdom af naturressourcer gav incitamentet til disse handelsvirksomheder til aggressivt at etablere økonomisk kontrol over afrikanske territorier. Disse første forsøg på at etablere kontrol blev mødt med blandet succes, men individerne ved deres tilbagevenden til Europa anvendte effektivt nationalistisk retorik til at lobbyere for øget statsstøtte.,zation af Afrika som et imperialistisk og økonomiske forpligtelse:
“Det er tilstrækkeligt til at gentage her, at så længe vores politik om fri handel, men vi er tvunget til at søge nye markeder, til At tillade andre nationer til at udvikle nye områder, og til at nægte at gøre det selv, er at gå baglæns;… Vi skylder de instinkter, koloniale ekspansion af vores forfædre, de store og ædle afhængigheder som er vores stolthed og afsætningsmulighederne af vores handel i dag; og vi er ansvarlige over for eftertiden, at de muligheder, der nu præsenterer sig for at udvide rammerne af vores industrielle virksomhed er ikke forsømmes.,”(Lugard 69-75)
lobbyarbejdet og publikationerne af memoarer fik med succes national støtte til etablering af kolonier. Et andet lige så vigtigt økonomisk incitament drev indsatsen med kolonial ekspansion. Da mængden af fabriksvarer skyrocket med udviklingen af industrialiseringen, kunne den europæiske efterspørgsel ikke matche den hurtige produktionshastighed., Forfatter Jules Ferry siger, ” politikken med kolonial ekspansion, set ud fra et behov, føltes mere og mere presserende af den industrialiserede befolkning i Europa og især befolkningen i vores rige og hårdtarbejdende land i Frankrig: behovet for afsætningsmuligheder .”(Ferry,”tale for det franske Deputeretkammer”)
europæiske magter reagerede ved at oversvømme deres afrikanske kolonier med europæiske eksporterede varer for at matche produktionsmængden, og som et resultat blev de indenlandske afrikanske industrier drevet ud af konkurrence (Gann og Duigan).,mens de administrative politikker varierede mellem de forskellige kolonier, blev systemet med traditionelle afrikanske økonomier fuldstændigt opstyrt og udnyttet af kolonialismen. I sin mest ekstreme form, såsom tilfældet med Congo under Belgien regel af kong Leopold, de europæiske magter rejst ” udvindingsstater.”I dette berygtede eksempel blev befolkningen frataget al privat ejendom og tvunget til arbejde med det ene formål at udvinde og levere så meget af koloniens ressourcer som muligt til kolonisatoren., Ud over at forstyrre traditionelle afrikanske industrier og landbrugsformer gjorde europæerne lidt for at fremme udviklingen af handelen mellem afrikanske stater. Denne udnyttelse produceret vidtrækkende konsekvenser, som det Afrikanske samfund ofte forblev økonomisk afhængige stater længe efter deres uafhængighed (Acemooglu, Simon, og Robinson).
Citater:
J. D. Fage, En Historie af Afrika Tredje Udgave, 1995 11 Nye Lænke Lane London.,
Adu Boahen Generel Historie om Afrika VII: Afrika under kolonistyret 1880-1935 , University of California Press 2120 Berkeley Måde, Berkley, Californien.Rev D. K. Flickinger Etiopien; tyve års missionærliv i Vestafrika.Dayton Ohio: Forenede Brødre Udgiver Hus 1877.
D. Lugard, Fremkomsten af Vores østafrikanske Imperium, (Edinburgh, 1893), I. 585-587, II.69-75.Gann, Le ,is H., Og Peter Duignan. “Indførelse.”Kolonialisme i Afrika, 1870-1960. London: Cambridge U. P., 1969. N. pag. Udskrive.,Jules Fran .ois Camille Ferry, “tale for det franske Deputeretkammer, 28.marts 1884,” Discours et Opinions de Jules Ferry.
Acemoglu, Daron, Johson, Simon og Robinson, James A., “The Colonial Origins of Comparative Development: en empirisk undersøgelse.”National Bureau of Economic Research. Juni 2000.