Madame Lelica

Valhalla (oldnordisk: Valhöll, “hall of slået ihjel”) er Odin ‘ s hall i den Nordiske mytologi, hvor det giver en posthum hjem for dem dræbt herlig i kamp., Disse krigere, der er kendt som einherjerne, bliver budt velkommen af Brage (gud skjaldedigtning) og får en plads på enhver én af en række tabeller, hvor de er tvistet med stegt vildsvin og endeløse mjød af de smukke Valkyrier. Hver dag forlader disse afdøde krigere hallen for at kæmpe med hinanden, kun for at blive regenereret ved solnedgang, hvilket giver dem mulighed for at feste gennem natten og kæmpe igen den næste dag., Det skal dog bemærkes, at denne konstante strid ikke er formålsløs, da den kan ses som træning for den rolle, som einherjar vil spille i kampene sammen med guderne i Ragnarok.

Det skal bemærkes, at “Valhalla” er en nittende århundrede engelsk fejloversættelse af den enestående Valhöll i en genitival flertalsform. Mens en mere bogstaveligt korrekt engelsk oversættelse ville være “Val-hall”, er udtrykket” Valhalla ” kommet til generel brug.,

Valhalla i en nordisk sammenhæng

som en vigtig mytisk lokalitet tilhørte Valhalla et komplekst religiøst, mytologisk og kosmologisk trossystem, der deles af de skandinaviske og germanske folk. Denne mytologiske tradition, der er udviklet i den periode, fra de første manifestationer af religion og materiel kultur i omkring 1000 B. C. E., indtil Kristendommen i det område, en proces, der skete primært fra 900-1200 C. E.

Inden for denne ramme, den Nordiske kosmologi postulater tre separate “klaner” guder: Aserne, Vanerne, og Jotun., Sondringen mellem aser og Vanir er relativ, for de to siges at have skabt fred, udvekslede gidsler, giftede sig og regerede sammen efter en langvarig krig. Faktisk, den største divergens mellem de to grupper er i deres respektive områder af indflydelse, med aserne repræsenterer krig og erobring, og Vanir repræsenterer udforskning, frugtbarhed, og rigdom. Jotun, på den anden side, ses som en generelt malefic (selvom klog) race af giganter, der repræsenterede de primære modstandere af aserne og Vanir.,

endvidere postulerede deres kosmologiske system et univers opdelt i ni indbyrdes forbundne riger, hvoraf nogle tiltrak betydeligt større mytologisk opmærksomhed. Af største betydning var det tredobbelte adskillelse af universet ind i en verden af guder (Asgård og Vanaheim, hjem af Aserne og Vanerne, henholdsvis), realm af dødelige (Rundvisning) og de kolde underverden (Niflheim), dødsriget., Disse tre riger blev støttet af et enormt træ (Yggdrasil), med gudernes rige indesluttet blandt de øverste grene, dødelige rige omtrent halvvejs op ad træet (og omgivet af et ufremkommeligt hav), og underverdenen beliggende blandt dens rødder. Valhalla, asis festsal og samlingsstedet for de ærede døde, var en vigtig del af dette overordnede kosmologiske billede.,

Mythic Konti

Beskrivelse

I centrum af Asgård, gudernes bygget en mægtig hal (Valhalla), hvis dimensioner og egenskaber gjort det til en passende hyldest til deres egen magt og myndighed. Omfanget af strukturen var virkelig massiv, med over fem hundrede døre – hver så bred, at otte hundrede mænd kunne gå gennem dem på forkant — og et tag, hvis top var næsten tabt i skyerne., Dens martial karakter blev demonstreret ved et ejendommeligt valg af tagmaterialer:

Da han kom ind i byen, så han der en hal så stor, at han ikke kunne nemt gøre ud af toppen af det: dens tækning blev lagt med gyldne skjolde efter mode i en shingled tag. Således siger også Thjdd oflfr af Hvin, at Valhall var stråtækt med skjolde: på ryggen lod de stråle, / ømt mishandlet med sten, Odins Hall-helvedesild | / de kloge søfarere.,

indstillingen af hallen var også bemærkelsesværdig, da den var omgivet af en magisk skov (Glasir), hvis træer bar blade af rødeste guld, og blev forskanset af det rasende vand i floden Thund (“the roaring”). Hallen blev også beskyttet af Valgrind (“Dødsporten”), en portal, hvis låse kun ville åbne for dem, der blev valgt af valkyrierne.,

Den mest komplette beskrivelse af dette sagnomspundne hal er fundet i Grimnismol, en Eddic digt dedikeret til at beskrive boligen steder af Aserne:

Den femte er Glathsheim , | og guld-lys der Står Valhall strækker sig bredt, Og der er Othin | hver dag vælge De mænd, der er faldet i kampen. Let er det at vide | for ham, der skal tynde, kommer og ser hallen; dens spærre er spyd, | med Skjolde er det Overdækket, på dens bænke er brystplader strødt., Let er det at vide / for ham, der til Othin kommer og ser hallen; der hænger en ulv / ved den vestlige dør | og o ‘ er det en ørn svæver.

Valhalla i Nordisk Soteriologi og eskatologi

Se også: Valkyrie, Odin, Niflheim, Hel For de krigslignende vikinger (og andre tidlige germanske folk) leverede Valhalla en unægtelig tiltalende (skønt blodtørstig) vision om efterlivet., Det var det sidste hvilested for dem, der døde i kamp, da nordboerne troede, at de, der optrådte med tapperhed og ære, personligt blev udvalgt af valkyrierne (bogstaveligt talt “døde vælger”) til at indtage en plads blandt guderne i Odins hall. Alle-Far ‘ s rolle i udvælgelsen af de ædle død blev påvist i de Nordiske begravelses ceremonier, som er bevaret i Ynglinga Saga: Således fastsat ved lov, at alle døde mænd skal blive brændt, og deres ejendele lagt med dem på bunken, og asken være kastet i havet eller begravet i jorden., Således sagde han: alle vil komme til Valhal med de rigdomme, han havde med sig på bunken, og han vil også nyde, hvad han selv har begravet på jorden.

Når accepteret i denne efterlivet, at disse udvalgte (de einherjerne (“lone krigere”)) fortsatte kampe, hver dag sallying ud i kamp med hinanden, kun for at blive helbredt (eller opstandne) ved slutningen af dagen, hvilket gjorde dem i stand til kamp igen i morgen. Det er et bevis på deres kulturs kampsport, at dette blev set som et ideelt rige.,

heltene alle / i Othin hall hver dag for at kæmpe gå frem; de faldt hinanden, | og billetpris fra kampen alle helede fuld snart at sidde.

Efter en dag af slaget (og når alle de sårede og dræbte er blevet restaureret), skal de alle vende tilbage til hallen for en aften af svælgede og lystighed., Andhrimnir (den “Snavsede-Faced” cook) forbereder et måltid fra Sæhrimnir (“Sorte”), en guddommelig vildsvin, der giver næring til alle de forsamlede dødelige og guder, og derefter magisk regenererer at give dem mulighed for at fest igen den følgende aften. Hallen er også hjemsted for Heithrun, en magisk ged, der supper på kvistene på Yggdrasill og producerer (i stedet for mælk) yvere fulde af den bedste mjød.</ref>, Som de fest, den einherjerne er opvartede af den smukke valkyrier, der holder deres plader fulde, og deres ale-krus konstant fyldt.,

mens appellen til dette efterliv kan værdsættes (når man vedtager et kulturelt relativistisk perspektiv), var det ikke åbent for alle mennesker. De, der døde hjemme, blev set forvist til Niflheim, et frigid, skyggefuldt efterliv, hvor de blev regeret af Lokis datter, den grusomme Hel. I betragtning af indgangskriteriernes restriktivitet, det er måske ikke overraskende, at de blev noget afslappede i Nordisk religiøs praksis, hvor Valhalla blev set at være åben for “mænd, der viser dygtighed i krig og tilbyder sig op til Odin i deres liv og døende handlinger.,”

så meget som den uendelige konflikt, der er beskrevet ovenfor, ville have tiltrukket mange Vikingekrigere på egne fordele, blev den ikke blot gennemført af denne grund. I stedet kunne einherjars konstante strid ses som en slags træning, der forberedte dem til at kæmpe sammen med Odin i det kataklysmiske slag ved Ragnarok.,

Andet

Som nævnt ovenfor, har den primære rolle i den konstante konflikt i områder omkring Valhalla var at forberede de døde krigere til at kæmpe sammen med Aserne i verden til at skælve, scatological slaget ved Ragnarok. Overfloden af enorme døre, der karakteriserede hallen (beskrevet ovenfor), kunne ses som en nødvendiggjort af realiteterne i dette slag, da det ville give den næsten uendelige strøm af afdøde menneskelige krigere mulighed for at deltage i kampen så hurtigt som muligt.,

fem hundrede døre / og fyrre der er, jeg weeen, i Valhalls mure; otte hundrede krigere / gennem en dør billetpris når at krig med ulven de går.

deres deltagelse var imidlertid ikke forudset at være uberørt, da selve hallen var bestemt til at blive målrettet mod et angreb fra de dødes sjæle, der var blevet afsendt til Niflheim. Heldigvis ville trykket af deres angreb blive forstyrret af vandet i floden “Thund”, der omgiver hallen:

højt brøl Thund, … Hard ser det ud til / til værten af de dræbte for at vade torrent wildild.,

einherjars skæbne efter denne konflikt er usikker. Snorri Sturlusons Gylfaginning synes at antyde, at de hver især vil have en plads i Gimli( et himmelsk Lysets rige), selvom dette antages at være en senere Kristen tilvækst til de traditionelle nordiske overbevisninger., Uanset, efter lukningen af den eksisterende orden (herunder alle de einherjerne og den første generation af Aserne), storied vægge af Valhalla står stadig, at præsentere den nye generation af guder med en bolig:

Derefter felter unsowed | bear modnet frugt, Alle dårligdomme bliver bedre, | og Samfundsordenen kommer tilbage; Samfundsordenen og Hoth bo | i Hropt kamp-hallen.

” Hroptr “nævnt i denne passage er simpelthen en epithet for Odin, der betyder” Gud “(eller måske”tumult”).,

Templealhalla Temple

I begyndelsen af det nittende århundrede, Kong Ludwig i af Bayern, der er inspireret af den Germanske opfattelse af Valhalla, beordrede opførelsen af den Walhalla-Templet, som skulle være et sted til ære for historisk bemærkelsesværdig Germanske tal. Den inspirerende struktur, der ligger nær Regensburg, Tyskland, forbliver en imponerende bygning og er fortsat en populær turistattraktion.,

Se Også

• Odin
• Asgård
• Valkyrie
• Himmel

Noter

• DuBois, Thomas A. nordiske religioner i vikingetiden. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press, 1999. ISBN 0812217144
• Dum, ,il, Georges. Guder af de gamle nordmænd. Redigeret af Einar Haugen; introduktion af C. Scott Littleton og Udo Strutynski. Berkeley, CA: University of California Press, 1973., ISBN 0520020448
• Eliade, Mircea. Det Hellige og det vanhellige: religionens natur. Harper og ro 1961, 1961. Oversat af Trillard R. Trask. ISBN 015679201
• Grammaticus, Sa .o. Dansk historie (bind i-i.). Oversat af Oliver Elton (Norroena Society, ne.York, 1905). Hentet fra den Online middelalderlige & klassisk Bibliotek 14. januar 2016.
• Lindo Lind, John. Håndbog om nordisk mytologi. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2001. ISBN 1576072177
• Munch, P. A. nordisk mytologi: legender om guder og helte., I revisionen af Magnus Olsen; oversat fra norsk af Sigurd Bernhard Hustvedt. New York: The American-Scandinavian foundation, London: H. Milford, Oxford University Press, 1926.
• Orchard, Andy. Cassell ‘ s Dictionary of Norse Myth and Legend. London: Cassell; ne.York: distribueret i USA af Sterling Pub. Co., 2002. ISBN 0304363855
• den poetiske Edda. Oversat og med noter af Henry Adams Bello .s. Princeton: Princeton University Press, 1936. Hentet fra Sacred-texts.com januar 14, 2016.
• Sturluson, Snorre. Prosa Edda., Oversat fra islandsk og med en introduktion af Arthur Gilchrist Brodeur. Ne.York: Amerikansk-skandinavisk fond, 1916.
• Turville-Petre, Gabriel. Myte og Religion i Nord: religionen i Det Gamle Skandinavien. Holt, Rinehart og 1964inston, 1964. ISBN 0837174201