Madame Lelica

Urban II

Fødslen navn

Otho af Lagery

Pavedømmet begyndte

Marts, 1088

Pavedømmet slut

29 juli 1099

Forgænger

Victor III

Efterfølger

Paschal II

Født i

1042
Lagery, Frankrig

Døde

29 juli 1099
Rom, Italien

Andre paver med navnet Urban

Pave Urban II (1042 – 29 juli 1099) født Otho af Lagery (alternativt: Otto eller Odo), var Pave fra 1088 til 29 juli 1099., Han er mest kendt for at starte det første korstog (1095-1099) og oprette den moderne romerske Curia, som en kongelig domstol, for at hjælpe med at drive kirken. Han var en af de mest fremtrædende og aktive tilhængere af den gregorianske reformer, især som Legat i Tyskland i 1084, og var blandt de få hvem Gregory VII nomineret som muligt efterfølgere til at være pave., Desiderius, abbed af Monte Cassino, der blev pave Victor III (1086-87) blev valgt Pave oprindeligt, men efter hans korte regeringstid blev Odo valgt Pave Urban II ved akklamation (Marts 1088) på et lille møde med kardinaler og andre prælater afholdt i Terracina. Han tog op politikker af pave Gregor VII, og samtidig forfølge dem med beslutsomhed, viste større fleksibilitet, og diplomatisk finesse.,

Hans Hellighed Tales style Din Hellighed Religiøs stil Hellige Fader Posthume style Velsignet

I begyndelsen, at han var nødt til at regne med tilstedeværelsen af den magtfulde antipope Clemens III (1080, 1084-1100) i Rom, men en række velbesøgte synods afholdt i Rom, Amalfi, Benevento, og Troia støttede ham i fornyet erklæringer mod simony, lå indsættelsen, og at kirkelige vielser, og en fortsat modstand mod den tyske Kejser Henrik IV (1056-1105)., På den ene side forsøgte Urban II at styrke Kirkens tidsmæssige myndighed. Han forsøgte også at hæve standarderne for gejstlig adfærd og gøre personlig åndelighed til en dominerende bekymring.

biografi

han blev født til adel i Frankrig ved Lagery (nær Chtiltillon-sur-Marne) og var kirkeuddannet. Han var archdeacon af Rheims når, under indflydelse af hans lærer Bruno af K .ln, han trådte tilbage og trådte klosteret Cluny, hvor han steg til at være forudgående. I 1078 kaldte Pave Gregor VII (1073-85) ham til Italien og gjorde ham til kardinal-biskop af Ostia., Han blev valgt til Pave i Marts 1088, i arv til Victor III. Han var en trofast tilhænger af reformer af Gregor VII, som havde til formål på samme tid at forbedre de moralske og åndelige liv og integritet af præster og biskopper, mens på samme tid at konsolidere kirkens timelige magt ved at hævde, ikke kun sin uafhængighed fra den verdslige myndighed, men dets overlegenhed over dem. Reformer omfattede forbud mod salg af kirkelige kontorer (simony) og lay (dvs.royal) udnævnelse eller indsættelse af biskopper. Kun kirken ville udpege sine tjenere., Tanken var, at Kirkens opgave som Guds instrument på jorden er at bringe hele menneskeheden ind i et enkelt samfund styret af guddommelig lov. Kirken er således overlegen over alle andre strukturer, herunder monarkier og herredømme. Paven, som Kristi præst eller stedfortræder (vararius Christi bogstaveligt talt en “erstatning for Kristus”), udøvede øverste myndighed. Problemet var, at Europas konger og Fyrster brugte meget tid på at kæmpe indbyrdes og havde en tendens til at betragte paven som noget af irrelevans, fordi han manglede nogen reel militær betydning., Hans evne til at påvirke eller endda bestemme deres evige skæbne og behovet for pavelig anerkendelse af deres kroner var tilstrækkelig til at gøre alliancer med ham til en attraktiv mulighed. Det urbane, ambitiøst at omsætte pavedømmets påstand om autoritet til virkelighed, var en måde at styre lægfolkets militære energier på, så dette tjente Kirkens formål. Et svar præsenterede sig i form af korstogene., Dette ville være hellige krige, velsignet og ledet af Kirken, for at forene østlig og vestlig kristendom, for at genoprette det Hellige Land til kristent styre og for at besejre de muslimske “vantro”, der nu besad Jerusalem og andre hellige steder. I stedet for at kæmpe mod hinanden og forstyrre Europas fred, ville riddere nu kæmpe for paven.

årsager til korstogene

Urban havde flere mål i tankerne, da han prædikede korstogene. For det første så han det som en lejlighed til at genforene kristenheden samtidig med at han styrkede pavedømmet og måske førte Østen under hans kontrol., For det andet ville det give de konger og andre adelige, der deltog i en distraktion fra interne europæiske rivaliteter og territoriale tvister, hvilket også ville styrke pavelig myndighed., Idealet for et samfund, med Paven i spidsen kan opstå, i stedet for den nuværende situation, hvor samfundet havde “brudt op i mindre enheder, der er baseret på slotte, hvorfra castellans og deres organer, af riddere kom til at repræsentere den eneste myndighed, voldsom, vilkårlig og krævende” måske fordi “et samfund bygget til krig, ikke længere havde nogen funktion, andet end at vende sin aggression i sig selv.,”Kristne havde i flere århundreder haft ringe vanskeligheder med at sanktionere krig, men korstogene gjorde det muligt for paven at instruere adelige og riddere til at kæmpe i tjenesten og for at fremme kirkens mål. Riley-Smith påpeger, at vold som sådan ikke blev betragtet som ond, men som “moralsk neutral.”Det, der betyder noget, var” gerningsmandens intention.”Et fænomen, der opstod under korstogene, var den usædvanlige kombination af militære ordrer. For det tredje byggede den på dynamikken i den kristne generobring af Spanien, som viste, at muslimerne kunne blive besejret., For det fjerde ville korstogene hjælpe med at fylde Kirkens næsten tomme kasser. Muslimer som vantro, var uden for frelsens ark, så kirken var fri til at lære at dræbe dem og dedikere enhver bytte til kirken var en handling af fortjeneste, ikke en synd. At gå på korstoget var en bod og en pilgrimsrejse. Korsfarere tog en ed, som også gjorde “korstog … en slags alternativ erhverv til det religiøse liv”, et gyldigt lægkalde.,

Korstogene

Urban II ‘ s korstog bevægelse tog sin første form i Rådet for Piacenza, hvor der i Marts 1095, Urban II modtog en ambassadør fra den Byzantinske Kejser, Alexios jeg Komnenos (1081-1118), at bede om hjælp mod Muslimer. Et stort Råd mødtes med deltagelse af adskillige italienske, burgundiske og franske biskopper i så stort antal, at det måtte afholdes i det fri uden for byen., Ved kirkemødet i Clermont afholdt i November 1095, Urban II ‘ s prædiken viste sig at være en af de mest effektive enkelt taler i den Europæiske historie, som han indkaldt til at deltage i adel og folket til at kæmpe i det Hellige Land fra hænderne af den Seljuq Tyrkerne:

jeg, eller snarere Herren, formaner jer som Kristus ‘ s varsler om at offentliggøre dette allevegne og overtale alle uanset rang, fod-soldater og riddere, fattige og rige, til at bære støtte hurtigt, at de Kristne, og at ødelægge denne afskyelige race fra de lander af vores venner., Jeg siger dette til dem, der er til stede, det betød også for dem, der er fraværende. Desuden befaler Kristus det.

Ifølge for at kronikør Robert Munk, Urban II er citeret for at sige:

dette land, som du bor i, lukket i på alle sider af havet og omgivet af bjerge, er alt for smal for din store befolkning, ligesom det heller ikke findes i overflod i rigdom, og det giver næppe er mad nok til sine udøvere. Derfor er det, at du myrder hinanden, at du fører krig, og at du ofte omkommer ved gensidige sår., Lad derfor had vige fra din Midte, lad dine stridigheder ophøre, lad krige ophøre, og lad alle stridigheder og stridigheder slumre. Gå ind på vejen til Den Hellige Grav, Vrist dette land fra den onde race, og underhold det for jer! Gud har givet dig over alle nationer stor herlighed i arme. Følg derfor denne rejse til jeres synders forladelse, med visheden om Himmeriges Riges uforgængelige herlighed.,

Robert Munk yderligere rapporter:

Da Pave Urban havde sagt disse ting i hans urbane diskurs, han så påvirket at et formål og ønsker, der var til stede, at de råbte “Det er Guds vilje! Det er Guds vilje!”Da den ærverdige romerske pave hørte det, sagde: de fleste elskede brødre, i dag er det åbenbart i jer, hvad Herren siger i evangeliet, “hvor to eller tre er samlet i mit navn, er jeg midt iblandt dem.,”Medmindre Herren Gud havde været til stede i dine ånder, ville i alle ikke have sagt det samme råb. For, skønt råbet udsendte fra adskillige mund, alligevel var skrigets Oprindelse en. Derfor siger jeg eder, at Gud, som implanterede dette i eders bryster, har draget det bort fra eder. Lad dette så være dit Krigsskrig i kampe, for dette ord er givet til dig af Gud. Når et væbnet angreb er lavet på fjenden, lad denne ene græde blive rejst af alle Guds soldater: det er Guds vilje! Det er Guds vilje!,

Det er omstridt, om det berømte slogan “Gud vil det” eller “det er Guds vilje” (deus vult i Latin, le dieu veut på fransk) i virkeligheden blev etableret som et kampråb under rådet. Mens Robert munken siger det, er det også muligt, at sloganet blev oprettet som et slagord propaganda motto bagefter.,

Urban II og Sicilien

Langt mere subtil end Korstogene, men langt mere succes i det lange løb, var Urban II-program for at bringe Campania og Sicilien fast i den Katolske sfære, efter generationer af kontrol fra det Byzantinske Rige og hegemoni Arabiske emirer på Sicilien. Hans agent i de sicilianske grænseland var den normanniske hersker Roger i (1091-1101)., I 1098, efter et møde under Belejringen af Capua, gav Urban II Roger i ekstraordinære beføjelser, nogle af de samme rettigheder, der blev tilbageholdt fra tidsmæssige suveræner andre steder i Europa. Roger I skulle være fri til at udnævne biskopper (“læg investering”), fri til at indsamle kirkens indtægter og videresende dem til pavedømmet (altid en lukrativ mellemposition) og fri til at sidde i Dom over kirkelige spørgsmål. Roger I skulle være næsten en legat af paven i Sicilien., Ved Genkristning af Sicilien, sæder med nye bispedømmer skulle etableres, og grænserne for sees etableret, med et kirkehierarki genoprettet efter århundreder med muslimsk dominans. Roger I ‘ S Lombard consort Adelaide bragte bosættere fra Po-dalen for at kolonisere det østlige Sicilien., Roger jeg som verdslig fyrste syntes en sikker proposition, som var han blot en vasalstat af sin frænde Grev af Apulien, selv en vasalstat af Rom, så som et godt afprøvet militære chef, virkede det sikkert at give ham disse ekstraordinære beføjelser, der senere blev til at komme til terminal konfrontationer mellem Roger i ‘ s Hohenstaufen arvinger.,

Urban II og Kejser Henry

I overensstemmelse med denne sidste, ægteskab med grevinde Mathilde af Toscana med Guelph af Bayern blev forfremmet, Prins Conrad blev hjulpet i hans oprør mod sin far og kronet til Konge af Romerne i Milano i 1093, og Kejserinde (Adelaide eller Praxedes) opfordrede i hendes anklager mod hendes mand. I en langvarig kamp også med Philip I fra Frankrig (1060-1108), som han havde ekskommuniceret for sit utroskab med Bertrade De Montfort, viste Urban II sig endelig sejrrig.,

Urban II havde megen korrespondance med Ærkebiskop Anselm af Canterbury, til hvem han gav ordre til at komme hurtigst muligt til Rom, lige efter Ærkebiskop ‘ s første fly fra England, og tidligere gav sin godkendelse til at Anselm arbejde De Incarnatione Verbi (Inkarnationen af Ordet).

død og arv

Urban II døde den 29.juli 1099, fjorten dage efter Jerusalems fald til korsfarerne, men før nyheden om begivenheden var nået Italien; hans efterfølger var pave Paschal II (1099-1118). Hans arv bedømmes generelt i lyset af korstogene., Korstogene havde dybe, men lokaliserede virkninger på den islamiske verden, hvor ækvivalenterne af “frankere” og “korsfarere” forblev udtryk for foragt. Muslimer fejrer traditionelt Saladin, den kurdiske kriger, som en helt mod korsfarerne. I det enogtyvende århundrede, nogle i den arabiske verden, såsom Den Arabiske uafhængighedsbevægelse og Pan-islamisme bevægelse, fortsætte med at kalde vestlige engagement i Mellemøsten en “korstog.,”Korstogene er nu bredt anerkendt af den Islamiske verden som grusomme og brutale angreb af Europæiske Kristne, selv på det tidspunkt, de synes at have været opfattet som mindre vigtig, da de opstod under intern rivalisering mellem konkurrerende dynastier, og deres myndigheder på tidspunkter, der serveres en nyttig funktion som en buffer-zone mellem disse dynastier. Men i nogen tid, selv Saladin var glad for at have korsfarerstaterne som en buffer zoneone mellem hans territorium og hans muslimske rivaler, og han indgik traktater med korsfarerne, ligesom hans efterfølger gjorde.Urban II var en dygtig taktiker., Han ønskede at placere pavedømmet i centrum af en forenet Kristen verden, men var omgivet af splittelse. De østlige og vestlige halvdele af kirken blev delt, og langt fra Vesteuropa nyder fred og stabilitet, dens riddere vendte deres Sværd mod hinanden, i stedet for mod en fælles fjende. Ved at rette fjendskab mod den muslimske verden udøvede Urban II tidsmæssig autoritet og kontrollerede Europas hære for at fremme sin plan for et mere forenet Europa., Samtidig gennemførte han en intern reformkampagne for at gøre kirken mere åndelig og forbedre standarderne for gejstlig adfærd. Midlertidigt lykkedes det ham at styrke pavens autoritet og forene Europa bag sit korstog. Over en længere periode forherligede hans korsfarlige ideal imidlertid konflikten, kompromitterede kristendommens påstand om at være en fredens religion, skadede Christina-muslimske relationer permanent og lagde ikke noget varigt fundament, hvorpå et mere samlet Europa kunne bygges., Når korstogene sluttede og sluttede i nederlag, blev krig derhjemme igen en ridderlig bekymring.

noter

• Asbridge, Thomas S. Det første korstog: en ny historie. New York: Oxford University Press, 2004., ISBN 9780195178234
• Duffy, Eamon. Hellige og Syndere: pavernes historie. Ne.Haven, CT: Yale University Press, 2006. ISBN978-0300115970
• Howarth, Stephen. Tempelridderne. Barnes og Noble, 1982. ISBN 9780880296632
• Riley-Smith, Jonathan, Simon Christopher, ed. The Oxford History of the Crusades. Oxford, New York: Oxford University Press, 1999. ISBN 0192853643

alle links hentet 21.April 2020.

• fem versioner af hans tale til den første korstog fra middelalderlige Sourcebook.,