Madame Lelica

Centesimus Annus (1991)

Vigtigt tal

Thomas Aquinas · John Calvin
Pave Leo XIII · Abraham Kuyper
Maritain · Adenauer · De Gasperi
Pave Pius XI · Schuman
Pave Johannes Paul II · Kohl

Politik Portal · rediger

Om man kan udlede eksistensen af Gud og Hans Egenskaber (Et, Sandheden, Godt, Magt, Viden) gennem en eller anden grund er visse særlige forhold kan være, der kun er kendt gennem en særlig åbenbaring (Som Treenigheden). Ifølge A .uinas svarer en særlig åbenbaring til Guds åbenbaring i Jesus Kristus., De vigtigste teologiske komponenter i kristendommen, såsom Treenigheden og inkarnationen, afsløres i den romersk-katolske kirkes og skriftens lære og kan ellers ikke udledes.

speciel åbenbaring (tro) og naturlig åbenbaring (grund) er komplementære snarere end modstridende i naturen, for de vedrører den samme enhed: sandhed.

analogi

et vigtigt element i A .uinas filosofi er hans teori om analogi. A .uinas bemærkede tre former for beskrivende sprog: tvetydig, analogisk, og tvetydig.,

• Univocality er brugen af en deskriptor i samme forstand, når den anvendes på to objekter.

• analogi, a .uinas vedligeholdes, opstår, når en deskriptor ændrer nogle, men ikke alle dens betydning. Analogi er nødvendig, når man taler om Gud, for nogle af aspekterne af den guddommelige natur er skjult (Deus absconditus) og andre afsløret (Deus revelatus) for endelige menneskelige sind. I A .uinas sind kan vi kende til Gud gennem hans skabelse (generel åbenbaring), men kun på en analog måde., Vi kan kun tale om Guds godhed ved at forstå, at godhed som anvendt på mennesker ligner, men ikke identisk med, Guds godhed.

• e Equuivocation er den fuldstændige ændring i betydningen af deskriptoren og er en uformel fejlslutning.

etik

a .uinas etik er baseret på begrebet “første handlingsprincipper.”I sin Summa Theologica skrev han:

Virtue betegner en vis perfektion af en magt. Nu betragtes en tings perfektion hovedsageligt med hensyn til dens ende. Men magtens ende er handling., Derfor siges magten at være perfekt, ifølge som den er afgørende for dens handling.

a .uinas definerede de fire kardinal dyder som forsigtighed, temperament, retfærdighed og styrke. Kardinaldyderne er naturlige og åbenbarede i naturen, og de er bindende for alle. Der er dog tre teologiske dyder: tro, håb og velgørenhed., Disse er overnaturlige og adskiller sig fra andre dyder i deres objekt, nemlig Gud:

nu er genstanden for de teologiske dyder Gud selv, som er den sidste ende af alle, som overgår viden om vores grund. På den anden side er genstanden for de intellektuelle og moralske dyder noget forståeligt for den menneskelige fornuft. Derfor er de teologiske dyder specifikt adskilt fra de moralske og intellektuelle dyder.

derudover skelnet a .uinas fire slags lov: evig, naturlig, menneskelig og guddommelig., Evig lov er Guds dekret, der styrer al skabelse. Naturloven er menneskets “deltagelse” i den evige lov og opdages af fornuften. Naturlov er baseret på”første principper”:

… dette er lovens første forskrift, at godt skal gøres og fremmes, og ondt skal undgås. Alle andre forskrifter i naturloven er baseret på dette ….

ønsket om at leve og vokse tælles af A .uinas blandt de grundlæggende (naturlige) menneskelige værdier, som alle menneskelige værdier er baseret på.,

menneskelig lov er positiv lov: den naturlige lov, der anvendes af regeringer til samfund. Guddommelig lov er den specielt åbenbarede lov i skrifterne.

a .uinas påvirkede også i høj grad den romersk-katolske forståelse af dødelige og veniale synder.

a .uinas benægtede, at mennesker har nogen form for velgørenhed over for dyr, fordi de ikke er personer. Ellers ville det være ulovligt at bruge dem til mad. Men dette giver os ikke tilladelse til at være grusom mod dem, for “grusomme vaner kan overføres til vores behandling af mennesker.,rgy ·Kalender
Symboler · Kunst · Kritik

Vigtigt tal
Apostlen Paulus · Kirkens Fædre
Konstantin · Athanasius · Augustine
Anselm · Aquinas · Palamas · Wycliffe
Tyndale · Luther · Calvin · Wesley
Arius · Marcion af Sinope
Pave · Patriark af Konstantinopel

Kristendommen Portal

Aquinas ses teologi, eller den hellige lære, som en videnskab, det rå materiale, data, som består af skrevet i skriften og i traditionen for den Katolske kirke., Disse kilder til data blev produceret af Guds selvåbenbaring til enkeltpersoner og grupper af mennesker gennem historien. Tro og fornuft, mens forskellige, men relateret, er de to primære værktøjer til behandling af data i Teologi. A .uinas mente, at begge var nødvendige – eller snarere, at sammenløbet af begge var nødvendigt – for at man kunne opnå sand viden om Gud. Aquinas blandet græsk filosofi og Kristen doktrin, som tyder på, at rationel tænkning og undersøgelse af naturen, som åbenbaring, var gyldige måder at forstå Gud., Ifølge A .uinas afslører Gud sig gennem naturen, så at studere naturen er at studere Gud. Teologiens ultimative mål, i A .uinas ‘ sind, er at bruge grund til at forstå sandheden om Gud og opleve frelse gennem denne sandhed.

Guds natur

A Aquuinas mente, at Guds eksistens hverken er selvindlysende eller uden bevis. I Summa Theologica overvejede han i detaljer fem rationelle beviser for Guds eksistens. Disse er almindeligt kendt som quuin .uae viae, eller “fem måder.,”

Med hensyn til Guds natur følte a .uinas den bedste tilgang, ofte kaldet via negativa, er at overveje, hvad Gud ikke er. Dette fik ham til at foreslå fem positive udsagn om de guddommelige kvaliteter:

1. Gud er enkel uden sammensætning af dele, såsom krop og sjæl, eller materie og form.
2. Gud er perfekt, mangler intet. Det vil sige, at Gud adskiller sig fra andre væsener på grund af Guds fuldstændige virkelighed.
3. Gud er uendelig. Det vil sige, at Gud ikke er endelig på de måder, som skabte væsener er fysisk, intellektuelt og følelsesmæssigt begrænset., Denne uendelighed skal skelnes fra uendelig størrelse og uendelig antal.
4. Gud er uforanderlig, ude af stand til at ændre på niveauerne af Guds essens og karakter.
5. Gud er en uden diversificering inden for Guds selv. Guds enhed er sådan, at Guds essens er den samme som Guds eksistens. I A .uinas ord, “i sig selv sætningen ‘Gud eksisterer’ er nødvendigvis sandt, for i det emne og prædikat er det samme.”

i denne tilgang følger han blandt andet Den jødiske filosof Maimonides.,

Treenighedens Natur

a Aquuinas hævdede, at Gud, mens den er perfekt forenet, også er perfekt beskrevet af tre indbyrdes forbundne personer. Disse tre personer (Fader, Søn og Helligånd) udgøres af deres forhold inden for Guds essens. Faderen genererer sønnen (eller ordet) ved forholdet mellem selvbevidsthed. Denne evige generation frembringer da en evig Ånd “som nyder den guddommelige natur som Guds kærlighed, Faderens Kærlighed til ordet.”

denne treenighed eksisterer uafhængigt af verden., Det overskrider den skabte verden, men Treenigheden besluttede også at kommunikere Guds selv og Guds godhed til mennesker. Dette sker gennem inkarnationen af ordet i Jesu Kristi person og gennem Helligåndens iboende (faktisk selve essensen af Treenigheden) inden for dem, der har oplevet frelse ved Gud.

Natur af Jesus Kristus

I Summa Theologica, Aquinas begynder sin diskussion af Jesus Kristus ved at genfortælle den bibelske historie om Adam og Eva, ved at beskrive de negative effekter af den oprindelige synd., Formålet med Kristi inkarnation var at genoprette den menneskelige natur ved at fjerne “forureningen af synden”, som mennesker ikke selv kan gøre. “Guddommelig visdom dømte det passende, at Gud skulle blive menneske, således at den ene og den samme person både kunne genoprette mennesket og tilbyde tilfredshed.”

a Aquuinas argumenterede imod flere specifikke nutidige og historiske teologer, der havde forskellige synspunkter om Kristus. Som svar på Photinus sagde a .uinas, at Jesus virkelig var guddommelig og ikke blot et menneske., Imod Nestorius, der foreslog, at Gud blot beboede Kristi legeme, hævdede a .uinas, at Guds Fylde var en integreret del af Kristi eksistens. Men for at imødegå Apollinaris ‘ synspunkter fandt a .uinas, at Kristus også havde en virkelig menneskelig (rationel) sjæl. Dette frembragte en dualitet af natur i Kristus, i modsætning til Arius ‘ lære. A .uinas argumenterede imod Eutyches, at denne dualitet fortsatte efter inkarnationen. A .uinas erklærede, at disse to naturer eksisterede samtidigt, men alligevel skelneligt i en rigtig menneskelig krop, i modsætning til Manichaeus og Valentinus ‘ lære.,

kort sagt, “Kristus havde en ægte krop af samme natur som vores, en sand rationel sjæl og sammen med disse perfekte guddom.”Således er der både enhed (i hans ene hypostase) og mangfoldighed (i hans to naturer, menneskelige og guddommelige) i Kristus.

menneskelivets mål

I A .uinas tanke er målet om menneskelig eksistens forening og evigt fællesskab med Gud. Specifikt opnås dette mål gennem den beatific vision, en begivenhed, hvor en person oplever perfekt, uendelig lykke ved at forstå Guds essens., Denne vision, der opstår efter døden, er en gave fra Gud, der er givet til dem, der har oplevet frelse og forløsning gennem Kristus, mens de lever på jorden.

dette ultimative mål har konsekvenser for ens nuværende liv på jorden. A .uinas erklærede, at en persons vilje skal bestilles mod rigtige ting, såsom velgørenhed, fred og hellighed. Han ser dette som vejen til lykke. A .uinas bestiller sin behandling af det moralske liv omkring ideen om lykke., Forholdet mellem vilje og mål er forudgående i naturen “fordi viljens retfærdighed består i at blive behørigt beordret til den sidste ende .”De, der virkelig søger at forstå og se Gud, vil nødvendigvis elske det, Gud elsker. En sådan kærlighed kræver moral og bærer frugt i hverdagens menneskelige valg.

Moderne indflydelse

Mange moderne etikere både inden for og uden for den Romersk-Katolske kirke (især Philippa Foot og Alasdair MacIntyre) har for nylig udtalt sig om den mulige brug af Aquinas ‘ s dyd etik som en måde at undgå utilitarisme eller Kantian deontology., Gennem arbejdet i det tyvende århundredes filosoffer såsom Romersk-Katolske konvertere Elizabeth Anscombe (især i hendes bog Hensigt), Aquinas ‘ s princippet om dobbelt effekt specifikt og hans teori om bevidst aktivitet generelt har været indflydelsesrige.

Det er bemærkelsesværdigt, at Aquinas ‘ s æstetiske teorier, især begrebet claritas, dybt inspireret af den litterære praksis af modernistiske forfatter James Joyce, der bruges til at berømme Aquinas, som bliver kun overgået af Aristoteles blandt de Vestlige filosoffer., Indflydelse af Aquinas ‘ s æstetik også kan findes i værker af den italienske semiotician Umberto Eco, der skrev et essay om æstetiske ideer i Aquinas (udgivet i 1956 og genudgivet i 1988 i en revideret udgave).

Se også

• den Dominikanske Orden
• Thomism
• Aristotelianism
• Etienne Gilson, Jacques Maritain, G. E. M. Anscombe, og Alasdair MacIntyre (alle de seneste Thomists)

Noter

Af Aquinas

Alle links hentet june 6, 2020.

• Summa Theologica.,
• om væsen og essens (de Ente et Essentia).
• Catena Aurea (delvis).
• Corpus Thomisticum-værkerne af St. Thomas A .uinas (Latin).
• værker af Thomas A .uinas. Projekt Gutenberg.
• Bibliotheca Thomistica Intrate .t: tekster, konkordanser og frekvenslister.
• St Thomas ‘ Multilanguage Opera omnia.

om A .uinas

• Biografi af A .uinas af G. K. Chesterton (advarsel: beskyttet af ophavsret uden for Australien).
• a Aquuinas om Intelligent ekstra-jordbaseret liv.
• Stanford Encyclopedia of Philosophy post.,
• a Aquuinas moralske, politiske og juridiske filosofi.
• Thomistica.net nyheder og nyhedsbrev helliget den akademiske undersøgelse af Thomas A .uinas.

generelle filosofi kilder

• Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• filosofiens Internet encyklopædi.
• Paideia projekt Online.
• Projekt Gutenberg.,
  

  Middelalderlige Filosoffer

  Augustin af Hippo ·Boëthius ·Al-Kindi ·Johannes Grav Eriugena ·Rhazes ·Al-Jahiz ·Al-Farabi ·Ibn Masarrah ·Al Amiri ·Ibn Miskawayh ·Brødre af Renhed ·Ibn al-Haytham ·Abū Rayhān al-Bīrūnī ·Avicenna ·Ibn Hazm ·Roscelin ·Anselm af Canterbury ·Algazel ·Bernard af Chartres ·Ayn al-Quzat Hamadani ·Ibn Bajjah ·Gilbert de la Porrée ·Hugh af St. Victor ·Peter Abélard ·Gersonides ·Hibat Allah Abu ‘ l-Barakat al-Baghdaadi ·Richard af St.,-Dīn al-Tūsī ·Zakariya al-Qazwini ·Roger Bacon ·Bonaventure ·Thomas Aquinas ·Ramon Llull ·Godfrey af Fontaines ·Henrik af Gent ·Qutb al-Din al-Shirazi ·Giles af Rom ·Rashid al-Din ·Fakhr al-Din al-Razi ·Ibn Taymiyyah ·Duns Grav ·William af Ockham ·Jean Buridan ·Nicole Oresme ·Ibn Khaldun ·Gemistus Pletho ·Basilius Bessarion ·Francisco de Vitoria

  Kreditter

  New World Encyclopedia forfattere og redaktører omskrev og afsluttet Wikipedia articlein overensstemmelse med New World Encyclopedia standarder., Denne artikel overholder betingelserne i Creative Commons CC-by-sa 3.0-licensen (CC-by-sa), som kan bruges og formidles med korrekt tilskrivning. Kredit skyldes betingelserne i denne licens, der kan henvise til både ne..orld Encyclopedia-bidragydere og de uselviske frivillige bidragydere fra Wikimedia Foundation. Klik her for at citere denne artikel for en liste over acceptable citeringsformater.,Historien om tidligere bidrag fra skribenter, der er tilgængelige for forskere her:

  • Thomas_Aquinas historie

  historien om denne artikel, da den blev importeret til New World Encyclopedia:

  • Historien om “Thomas Aquinas”

  Bemærk: der kan være Visse begrænsninger for anvendelsen af enkelte billeder, som er separat licens.