Samlet op af Ofer Zur, Ph. D.
Self-Disclosure online-kursus for CE-Kredit
Følgende er en samling af korte citater og henvisninger fra forskellige kilder om psykoterapeuter’ self-disclosure.
for 7 af de 83 poster angav mindst 90% af de adspurgte, at de engagerede sig i adfærden, i det mindste i sjældne tilfælde. . ., To af disse næsten universelle adfærd involverede selvoplysning til klienterne:” brug af selvoplysning som terapiteknik “og” at fortælle en klient, at du er vred på ham eller hende.”Det ser således ud til, at de mere ekstreme versioner af terapeuten som “blank skærm” er meget sjældne blandt psykologer. Tilsvarende praktiseres terapeutens modeller som en fjern, næsten standoffish autoritetsfigur-som ligesom den “blanke skærm”-tilgang er afledt af den klassiske psykoanalytiske tradition-sjældent. (Pope, Keith-Spiegel, & Tabachnick, 1986).,
et stort flertal (93,3%) bruger selv-afsløring. Mere specifikt, at over halvdelen fortælle kunderne, at de er vrede på dem (89.7%), græde, i tilstedeværelse af en klient (56.5%), og fortælle kunderne, at de er skuffede over dem (5 1.9%). De mest spørgsmålstegn ved disse var at fortælle klienter om skuffelse: 56.8% betragtede det som uetisk eller uetisk under de fleste omstændigheder
fra: etik i praksis: psykologers tro og adfærd som terapeuter. Af Kenneth S. Pope, Barbara G. Tabachnick og Patricia Keith-Spiegel. Det optrådte i amerikansk psykolog, 42 (11) 993-1006., American Psychological Association har ophavsretten til ovenstående artikel. Tilgængelig online: https://kspope.com/ethics/research4.php.
gennem min selv-afsløring, jeg lade andre kender min sjæl. De kan vide det, virkelig ved det, kun som jeg gør det kendt. Faktisk begynder jeg at mistænke, at jeg ikke engang kan kende min egen sjæl, undtagen når jeg afslører det. Jeg formoder, at jeg vil kende mig selv “for ægte” i det nøjagtige øjeblik, at det er lykkedes mig at gøre det kendt gennem min afsløring til en anden person.,
langtidsbehandling af en vis dybde involverer uundgåeligt tider med varm nattverd og tider med stor stress-for begge deltagere. At leve gennem disse sammen har en ægte bindingseffekt, som ikke altid anerkendes af dem, der underviser eller praktiserer mere objektive tilstande. Ikke desto mindre har terapeut og patient ofte det, der kun kan kaldes et kærlighedsforhold, som på ingen måde blot er et produkt af overførsel og modoverførsel. Patient og terapeut er to mennesker, partnere i en vanskelig, farlig og givende virksomhed; det er uvirkeligt at forvente andet. (S. 258).,
Humanistiske praktiserende læger kan hævde, at for terapeuten at være selvdisclosiv gør patienten mere lig med, snarere end ringere end, terapeuten. Det gør det muligt for patienten at se, at alle mennesker har fejl og andre uløste spørgsmål i deres liv, og at der ikke er nogen væsentlig forskel, i virkeligheden, mellem de mennesker, der er psykoterapeuter og de mennesker, der er patienter. Når man diskuterer selvoplysning med patienter, Bugental fortalere, “først og fremmest: streng ærlighed er påkrævet” (1987, s. 143.)
Fra: Bugental, J. F. (1987)., Psykoterapeutens kunst. Norton.
Gruppe psykoterapeuter kan–ligesom de andre medlemmer i gruppen–åbent at dele deres tanker og følelser i en fornuftig og ansvarlig måde, reagere på andres sprogbrug, og anerkende eller afvise motiver og følelser, der tilskrives dem. Med andre ord, terapeuter, også, kan afsløre deres følelser, årsagerne til nogle af deres adfærd, anerkende de blinde pletter, og demonstrere respekt for feedback gruppemedlemmer tilbyde dem. (p., 198)
kraftig autentisk deling sker, når en person afslører sig på en måde, der giver den anden mulighed for at føle sig fri til at gøre det samme.
selvoplysning kan være et vigtigt middel til at vokse som person. Selv-afsløring er på et kontinuum, og den sunde personlighed har evnen til at skelne, hvad der er passende, og hvad der ikke er.
terapeutens brug af selvoplysning afmystificerer både terapeuten og klienten. Det gør det muligt for mere af klientens essens at komme ud og gør det muligt for interaktionen at blive mere af en dialog.,
humanistisk psykologi defineres delvist af en indsats for selvoplysning, der skaber bevidst opmærksomhed ved at hjælpe os selv og andre med at forstå, hvad der foregår indeni og muligvis de kræfter, der forårsager det.
Fra: Michael Lowman & Sidney Jourard: Sidney M. Jourard, Udvalgte Skrifter. Marina Del Rey: Runde Højre Tryk, 1994. Resum.af centrale ideer udarbejdet af psykologi 307 elev diskussionsgrupper, efterår 2000.,
Resultater: Terapeuter’ oplysninger var dobbelt så tilbøjelige til at blive set som nyttigt, og omvendt, ikke-afsløringer, var dobbelt så tilbøjelige til at blive opfattet som unyttig., De største effekter involverede Alliancen. Også, nyttige oplysninger fremmet mere egalitære forhold, modellerede færdigheder, og normaliserede eller validerede kunders oplevelser. Uhensigtsmæssige ikke-afsløringer ugyldige klienter, hæmmede deres egne afsløringer, og sæt dem op til at styre forholdet ved at undgå visse emner eller problemer. Der var færdigheder og færdigheder underskud, der var forbundet med både afsløringer og manglende afsløringer.,
konklusioner: klienter fandt, at selvoplysning var en nyttig indgriben, især som et middel til at styrke alliancen, og var mere tilbøjelige til at finde, at ikke-afsløring var uhensigtsmæssig. Oplysninger og manglende oplysninger, der manglede færdigheder, kunne have potentielt alvorlige negative konsekvenser. Men da Alliancen allerede var stærk, kunne endnu mindre dygtige hændelser integreres i klientens terapioplevelse. Terapeuter kan finde det nyttigt at overveje de nødvendige færdigheder og faldgruber involveret, når de vælger at videregive eller ikke at videregive til deres klienter.,
fra: præsentation med titlen, skal dine læber lynlåses? Hvordan terapeut Self-disclosure og Non-Disclosure påvirker klienter, præsenteret af Jean E. Hanson på 10th Annual Counseling and Psychotherapy Research Conference. Abstract tilgængelig online på: https://www.bacp.co.uk/research/conference2004/abstracts.html#28
Abstract: Arbejder psychotherapeutically med patienter, der har bestemt religiøs overbevisning eller rapport psykologisk erfaring m religiøse sprog indebærer visse tekniske spørgsmål til psykoterapeut., Det er for nylig blevet anbefalet, at terapeuter selv afslører personlige religiøse overbevisninger til patienter efter anmodning. American Psychological Association Code of Ethics var grundlaget for denne tekniske anbefaling. I det aktuelle papir bestrider forfatteren en holdning til selvoplysning som et etisk imperativ og hævder, at teorien går foran og informerer teknik. Psykodynamisk teori informerer især forfatterens diskussion af teknik, når man arbejder med religiøse temaer under behandling., Teori, vurdering, teknik, overførsel, counter transferens, og selv-afsløring, ramme de punkter i diskussionen.fra: psykodynamisk psykoterapi, religiøs overbevisning, og selv-afsløring af Jane G. Tillman, Ph. D., ABPP. Dukkede op i American Journal of Psychotherapy, 52 (3) sommer 1998. American Psychological Association har ophavsretten til ovenstående artikel., Abstract tilgængelig online på:https://www.ajp.org/archives/52-03-1998.html
Abstract: Denne artikel er et forsøg på at integrere moderne psykoanalytisk og eksistentielle perspektiver på forsætlig terapeut self-disclosure. Det tilbyder en to-trins beslutningsproces model, der anser selv-afsløring fra udsigtspunkter stil og internalisering., Kliniske og forskningsresultater præsenteres for at understøtte forestillingen om, at de betydninger, en patient tilskriver en bestemt selvoplysning, og dens magt til at bevæge ham eller hende mod større sundhed, er produktet af en svingende Matri.af interpersonelle og intrapsykiske variabler. Der tages særligt hensyn til de udfordringer, der opstår i de tidlige og afsluttende stadier af behandlingen og til terapeutens psykoterapi.
oversigt: analytikeren som en specifik menneskelig person med behov og individuelle egenskaber blev oprindeligt set som potentielt en interferens., Spørgsmålet om, i hvilket omfang analytikeren kan eller bør forblive relativt ine .pressiv og anonym, rejser betydelig frygt, når ekstreme positioner tages. Uforsigtig selvoplysning udgør faren for at oversvømme sessionen med analytikerens følelser, behov og meninger, hvilket overvælder eller belaster patienten. På den anden side løber enhver tilgang til analytikerens subjektivitet, der fokuserer på at kontrollere eller eliminere hans eller hendes personlighed, risikoen for at reducere følelsesmæssig tilgængelighed, lydhørhed og spontanitet.,
det er også ikke kun effekten af offentliggørelsen på det bestemte tidspunkt, der bør overvejes. Måske er den vigtigste effekt af terapeutens selvoplysning eller ikke-afsløring den virkning, den har på det analytiske forhold over tid. Det er ikke det snævre spørgsmål om selv-afsløring, der er vigtigst. Jeg vil gerne foreslå, at det er analytikerens følelsesmæssige og relationelle tilgængelighed, og hans vilje til at acceptere denne analyse er en gensidigt sårbar oplevelse, der er en nøglefaktor for at lette sårbarheden og uddybe den terapeutiske proces.,
abstrakt: kramme, spise med, selv-afslørende til eller foretage husopkald til patienter er blandt adfærd, der er blevet betegnet “grænsekrænkelser” i psykoterapi. Selvom forfattere har hævdet, at grænseovertrædelser er både skadelige og under plejestandarden, nogle af de pågældende aktiviteter er i overensstemmelse med den etiske praksis med humanistiske og adfærdsmæssige psykoterapier, såvel som med eklektiske tilgange, der stammer fra disse skoler., Teoretiske udsagn, undersøgelsesforskning, og case-eksempler bruges til at belyse bekymringer om at opretholde metaforiske grænser i psykoterapi og til at demonstrere, at psykoterapi er forskelligartet med hensyn til den pågældende adfærd. Det er konkluderet, at selv samvittighedsfulde humanistisk, adfærdsmæssige, og eklektisk praktiserende læger synes at praksis uagtsomt i kraft af at engagere sig i adfærd, som nogle anser for at være grænsen krænkelser, og at innovativ praksis måtte være kvalt af risk management bekymringer.,
et spørgsmål, der kan diskuteres ved fejlbehandling–for en civil domstol, licensudvalg eller etisk udvalg–vedrører psykoterapeutens uhensigtsmæssige krydsning af grænser. Disse “grænse overtrædelser” omfatter, men er ikke begrænset til: hugging, spisning med, self-afsløre personlige oplysninger eller følelser til, gør hus opkald til, udveksle gaver med, engagere sig i ikke-seksuel socialt samvær med, eller udlån bøger til patienter under behandlingen. Den mest ekstreme grænse overtrædelse er samleje under behandlingen-noget, som stort set alle praktikere fordømmer., Men som omtalt nedenfor, er nogle af bidragyderne til den etiske litteratur hævde, at forekomsten af mindre alvorlige grænse krænkelser, som self-disclosure eller gave-giver, egner gyldighed over for sagsøgernes påstande om, at seksuel aktivitet–afvist af terapeut–skal have rent faktisk skete, og nogle hævder, at en serie af mindre grænse krænkelser viser et mønster af uagtsomhed og begrunder licenser sanktioner eller finansielle bosættelser, selv i fravær af seksuel aktivitet (s.239).,
i diskussionen selv-afsløring med patienter, Bugental fortalere, “først og fremmest: streng ærlighed er påkrævet. (S. 245).
fra: Boundaryilliams Boundary krænkelser: har nogle anfægtede standarder for pleje undlader at omfatte almindelige procedurer for humanistiske, adfærdsmæssige og eklektiske psykoterapier? af Martin H. appearedilliams optrådte i psykoterapi, 34 (3), 239-249, (1997)., Tilgængelig online på: https://www.williamspsychologicalservices.com/SAdocs/bv.html
Yderligere, hævder jeg, at for et ægte møde opstår mellem patient og terapeut, og for autentisk vækst i intimitet, til at dukke op (som ligger i hjertet af behovet for terapi til at begynde med), men en virkelig fælles erfaring, der skal finde sted. Igen er den her foreslåede tro, at mødet mellem patient og terapeut (som det mellem forælder og barn) skal finde sted mellem (psykologiske) ligemænd: mellem meddeltagerne i dyadisk psykoterapi., Endelig, at oplevelsesdeling, som fører til intimitet, opnås gennem processen med (gensidig) selvoplysning.
lad patienten vide, hvordan du føler om, hvad han eller hun siger. Dette vil få dig til at fremstå mere ægte og ægte (s. 514).
Jeg fortalte Ronda, at jeg følte mig utilstrækkelig. Jeg sagde, at jeg følte, at hver sætning, der kom ud af min mund, var træ og ubrugelig for hende. Jeg sagde, at selv om jeg normalt følte, at jeg havde noget at tilbyde, det virkede ikke sådan i dag. Jeg fortalte hende, at jeg følte mig udelukket og lukket ud, og at jeg følte mig vred på hende., Jeg sagde, at jeg ville give hende noget positivt, og jeg troede, at terapien kunne være vellykket, men jeg følte mig forhindret i min indsats (s. 521).
fra: Burns, D. D. (1990). The feeling good handbook. Ne.York: Fane.
Abstrakt: et af de kritiske aspekter af relationsterapi (RT), der adskiller det fra andre behandlinger for spiseforstyrrelser, er terapeutens brug af selvoplysning. Selvoplysning er en måde, som terapeuten autentisk repræsenterer hende-eller sig selv i det terapeutiske forhold for at fremme relationel bevægelse og vækst., Denne artikel gør brug af en indledende klinisk vignet til at sammenligne og kontrastere brugen af terapeutens selvoplysning inden for en RT-tilgang med udsigt til terapeutens selvoplysning fra andre psykoterapitraditioner. Fordele diskuteres for at bruge terapeutoplysning med spiseforstyrrede patienter. Kriterier er skitseret for at hjælpe rt terapeut beslutte, hvornår de skal afsløre. Yderligere kliniske vignetter viser forskellige typer af terapeut selv-afsløring, deres terapeutiske formål, og deres relationelle virkning., Artiklen slutter med konsekvenser for fremtidig forskning, træning og praksis i forbindelse med brugen af selvoplysning i behandlingen af spiseforstyrrede patienter.
Selvåbenbaring er ikke en mulighed; det er uundgåelighed.
fra: Aron, L. (1991), patientens oplevelse af analytikerens subjektivitet. Psykoanalytisk. Dialoger, 1: 29-51. P. 40.,
Negativ Tilgang til Self-Disclosure:
Den glidebane af grænsen overtrædelser kan være vovet sig først i form af små, relativt ubetydelige handlinger af terapeuten som planlægger en “begunstiget” patient til den sidste udnævnelse af dagen, udvide sessioner med patienten, ud over den planlagte tid, der har for meget telefon samtaler med patienten, og bliver slap med gebyrer. Overtrædelser kan involvere overdreven selvoplysning af terapeuten til patienten … gaver kan udveksles., Terapeuten kan begynde at lede patientens arbejde og personlige liv valg… møder kan arrangeres uden for kontoret til frokost eller middag…. Bemærk, at terapeuten i dette scenarie ikke har rørt patienten, og heller ikke har terapeuten sagt eller gjort noget, der er åbenlyst seksuelt. Behandlingen, imidlertid, er allerede blevet kompromitteret, og terapeuten kan findes ansvarlig civilt. Terapeuten er også sårbar over for handling fra et licensudvalg, hvis patienten ønsker at klage.
opretholde terapeut neutralitet. Fremme psykologisk adskillelse af patienten., Indhente informeret samtykke til behandling og procedurer. Interagere kun verbalt med klienter. Sørg for ingen tidligere, nuværende eller fremtidige personlige forhold til patienter. Minimer fysisk kontakt. Bevar relativ anonymitet af terapeuten.
selv-afsløring af psykiatere og andre terapeuter er et komplekst emne. . . SelvOplysninger, der viser udøverens kamp med livsproblemer, kan være støttende for nogle patienter. Patienten kan dog føle sig belastet af terapeutens selvindslutninger af aktuelle konflikter eller kriser., SelvOplysninger kan også skabe rollevending, hvor patienten forsøger at redde terapeuten. Seksuelle fantasier eller drømme om patienten eller andre bør under ingen omstændigheder deles med patienten. Self-disclosures af terapeuter har en høj sammenhæng med efterfølgende terapeut-patient se. (14).