Nej, det gjorde hun ikke. Dette er en mangeårig misforståelse.
De tidligste tekstuel reference til denne sætning, som historikere kan pege på, er i Jean-Jacques Rousseau ‘ s Les confessions (1782):
Enfin je mig rappelai le pis-aller d ‘un grande prinsesse à qui l’ on disait que les paysans n’avaient pas de smerter, et qui répondit: “Qu’ils mangent de la brioche.,”
endelig huskede jeg den sidste udvej af en stor prinsesse, der fik at vide, at bønderne ikke havde brød, og som svarede: “de spiser måske brioche.”
Vi ved ikke rigtig, hvem den” store prinsesse ” er her. Han skrev i 1737-1740 på dette tidspunkt i sine erindringer ,og da han præsenterede tanken som en, han havde på det tidspunkt (og skrev teksten i 1760 ‘ erne), var det umuligt for det at være Marie Antoinette. En lignende følelse blev på et tidspunkt tilskrevet Maria Theresa fra Spanien (1638-1683), Louis Louisivs første kone., Når Forhold d ‘un yoyage à Bruxelles et à Coblentz: 1791 blev udgivet af Louis XVIII (Marie Antoinette’ s bror-i-lov) i 1823, er det således:
også, mens man spiser skorpen med paté, vi troede, at Dronning Marie-Thérèse, som besvarede en dag, at hun var blevet klaget over, om fattige mennesker, der ikke har brød: “men, min Gud, Hvad må de ikke spise af pate skorpe?,”
mens vi spiste skorpen med kagen, reflekterede vi også over Dronning Marie Thrr ?se, der reagerede en dag, da nogen udtrykte sympati foran hende for fattige mennesker, der ikke havde brød: “men min Gud, spiser de ikke tæreskorpe?”
Betagende, når denne blev citeret i Edward Latham ‘ s Berømte Ordsprog og Deres Forfattere (1906), “Marie-Thérèse” i stedet læser “Marie-Antoinette”., Latham ‘ s post for denne sætning også citater Alphonse Karr, i April 1843 udstedelse af hans magasin Les Guêpes: Karr sagde, at han havde set dette tilskrives en hertuginden af Toscana i en publikation fra 1760, så han konkluderede, at Marie Antoinette havde “blot fundet og sætte det i omløb”.
det forekommer dog meget mere sandsynligt, at dette var en aktieanekdote, der kunne bruges til at illustrere hjerneløsheden af royalty med nogen ved hånden., Ifølge Antonia Fraser blev det også tilskrevet Madame Sophie og Madame Victoire, to af Louis !vi ‘ s tanter, hvilket bringer os til mindst fem forskellige kvinder, der siges at have reageret på denne måde, når de konfronteres med de fattiges sult! Som et retorik, det hjalp med at bekræfte ideen om, at den herskende klasse ikke havde nogen medfølelse med de fattige og ikke engang kunne forstå det faktum, at nogle mennesker ikke havde råd til mad – hvilket åbenlyst var nyttigt for republikanske fraktioner i sidste halvdel af det attende århundrede og det tidlige nittende århundrede., Der er bestemt mere end et frø af sandhed i konceptet, da de rige levede liv under det gamle regime, der ville have været utænkeligt for deres fattigere emner, og sandsynligvis ikke rigtig kunne forestille sig, hvad det ville være virkelig sulten. Samtidig forstod de, at de fattige havde brug for penge og mad, og at deres privilegerede positioner krævede velgørende gaver., Marie Antoinette var især kendt for impulsiv, generøse handlinger, når hun blev konfronteret med fattigdom: i 1775, tog hun en forældreløs dreng, der løb foran sin vogn (han var uskadt) og havde ham, opvokset og uddannet i Versailles, der yder økonomisk støtte til den familie, han efterlod, når hun blev gravid i 1778, hun brød nyheden ved at spørge Louis i 12.000 francs til at betale gælden af folk, der er fængslet for på grund af penge til våd sygeplejersker samt for at give til de fattige i Versailles., Hun var også en af de eneste medlemmer af den kongelige familie, der undgik at ride over wheatfields for at holde fra at ødelægge afgrøder, hun lod en art af spillet bird forbeholdt kongens jagt for at blive dræbt af bønderne, når det var truer majs, og ved flere lejligheder tidligt i sit ægteskab, hun personligt hjulpet sårede emner, der sikrer, at de blev passet af en kirurg og taget med hjem., Jeg siger ikke, at disse var perfekt handlinger – de var begrænset i omfang, og intet gjorde for at rent faktisk at reformen problemer i samfundet, der holdt folk fattige – men de illustrerer en personlighed, helt i modstrid med enten blinker naivitet (“Jamen, hvis der ikke er brød, helt sikkert de kan bare spise brioche?”) eller hjerteløs grusomhed (“lad dem spise kage, så har jeg ret?”) når det kom til sultne bønders situation.
og nu kommer vi til: kvindehad. Misogyny er enormt vigtigt i spidsen for revolutionen, specielt når det kom til skildringen af Marie Antoinette., Fraktioner i retten bevidst angrebet hendes kyskhed/troskab mod sin mand, siden der var det centrale kvindelig dyd, og sprede udtværet til en brochure-printere, der tog retten sladder til offentligheden; hendes udgifter blev holdt op for latterliggørelse som affald af penge på trods af at være forskellige fra dem, som af ethvert andet medlem af den bredere kongelige familie, og på trods af støtten til kolonierne i den Amerikanske Revolution er et meget større problem for de crown ‘ s midler., Befolkningen blev frastødt af at høre, at deres dronning var en biseksuelle lecher, der var cuckolding hendes mand i seng af stat, samtidig med at tømme statskassen til at brødføde sin egen forfængelighed, og fra begyndelsen af Revolutionen, indtil hendes udførelse, de har udpeget Marie Antoinette ud for en særlig mærke af raseri for hende “fiasko” for at opfylde forventninger til anstændig, regal adfærd. Det diskuterer jeg slags i dette tidligere svar., Historien om” let them eat cake ” har holdt sig så godt til hende, fordi hendes popkulturelle ry for generel ondskab stort set stammer fra den måde, hun blev talt om og repræsenteret under og før revolutionen. Men selv Marie Antoinette til side, Dette er en stock anekdote, der altid og kun er knyttet til kvinder. Det spiller på ideen om den dumme rige kvinde, der ikke kan forstå ægte arbejde og ægte sult. Det er se .istisk.
En sidste tidbit: der synes at være en indsats, som nogle mennesker til at præsentere en ny kontekst for “qu’ils mangent de la brioche”., De siger det virkelig, Marie Antoinette krævede bagerne at sælge brioche til samme pris som brød i overensstemmelse med en gammel skik i tider med hungersnød. Men selv ud over irrelevansen af denne nedbrydning, da hun ikke sagde det, kan jeg ikke finde bevis for dette. Der var en del diskussion i franske regering gennem det attende århundrede, om fastsættelse af prisen på brød eller hvede for at forebygge knaphed fra at hæve prisen på brød, så det var uden for rækkevidde for de fattige, men intet om at sælge brioche til bønderne til lave priser.