Madame Lelica

Quetzalcoatl er en Mesoamerikanske guddom, hvis navn kommer fra Nahuatl sprog, og har betydningen af “fjer-slange”.

tilbedelse af en fjerede slange guddom er først beskrevet i Teotihuacan i Slutningen af Preclassic gennem den Tidlige Klassiske periode (400 F.V.T.– 600CE) af Mesoamerikanske kronologi – “Teotihuacan opstod som en ny religiøse centrum i den Mexicanske Højland, omkring Kristi tid…,”- hvorefter det ser ud til at have spredt sig over hele Mesoamerika af den sene klassiker (600-900 CE) (Ringle et al.). I den postklassiske periode (900-1519 CE) blev tilbedelsen af den fjerede slangeguddom centreret i det centrale me .icanske religiøse centrum af Cholula. Det er i denne periode, at Guddommen vides at have fået navnet “Nauet .alcoatl” af hans Nahua-tilhængere. I Maya-området blev han kendt som Kukulcan eller Quu .umat., Navne, der også oversættes som “fjerslange” på forskellige Maya-sprog., I en tid efter det 16.-århundrede spanske Erobring af et antal kilder blev skrevet for at beskrive den gud, “Quetzalcoatl” og vedrører ham til hersker over mythico-historiske by Tollan kaldt ved navnene “Ce Acatl”, “Topiltzin”, “Nacxitl” eller “Quetzalcoatl”. Det er et spørgsmål om meget debat blandt historikere i hvilken grad, eller om overhovedet, disse fortællinger om denne legendariske Toltec-hersker Topilt .in Ce Acatl .uet .alcoatl beskriver faktiske historiske begivenheder., Desuden tidlige spanske kilder, skrevet af præster har tendens til at identificere gud-hersker “Quetzalcoatl” af disse fortællinger med enten Hernán Cortés eller St. Thomas—en identifikation, der er også en kilde af forskellige meninger om den har karakter af “Quetzalcoatl”.

blandt a .tekerne, hvis tro er den bedst dokumenterede i de historiske kilder, var .uet .alcoatl relateret til vindens guder, Venus, daggry, Købmænd og kunst, håndværk og viden. Han var også protektorguden for det Aectekiske præstedømme, for læring og viden., Quetzalcoatl, var en af de vigtigste guder i den Aztec pantheon sammen med guderne Tlaloc, Tezcatlipoca og Huitzilopochtli.

Fjedrede Slange guddom i Mesoamerika

uddybende artikel: de Fjedrede Slange

En fjerede slange guddom er blevet tilbedt af mange forskellige etniske og politiske grupper i Mesoamerikanske historie. Eksistensen af en sådan tilbedelse kan ses gennem undersøgelser af ikonografi af forskellige mesoamerikanske kulturer, hvor slangemotiver er hyppige., På grundlag af de forskellige symbolske systemer, der anvendes i skildringer af den fjedrede slange guddom i forskellige kulturer og perioder forskere har fortolket den religiøse og symbolske betydning af den fjedrede slange guddom i Mesoamerikanske kulturer.,

Historie af ikonografiske afbildninger

De tidligste ikonografiske skildring af den guddom, der menes at være fundet på Stela 19 på Olmec-site La Venta, forestiller en slange, der rejser sig op bag en person, der sandsynligvis er involveret i en shamanistisk ritual., Det antages, at denne skildring er lavet omkring 900 f.kr., skønt sandsynligvis ikke nøjagtigt en skildring af den samme fjedrede slangeguddom tilbedt i klassiske og post-klassiske perioder, viser den kontinuiteten i symbolikken for fjedrede slanger i Mesoamerika fra den formative periode og videre, for eksempel i sammenligning med Maya-Visionsslangen vist nedenfor.Vision slange afbildet på overligger 15 fra Ya .chilan.Den første kultur, der brugte symbolet på en fjedret slange som et vigtigt religiøst og politisk symbol, var Teotihuacan., Ved templer som det passende navngivne” templeuet .alcoatl-tempel ” i Ciudadela-komplekset, fjerede slanger figurerer fremtrædende og skifter med en anden slags slangehoved. De tidligste skildringer af den fjerede slangeguddom var fuldt zoomorfe, der skildrer slangen som en faktisk slange, men allerede blandt de klassiske Maya begyndte Guddommen at erhverve menneskelige træk.,

i ikonografien af den klassiske periode er Maya serpent-billeder også udbredt: en slange ses ofte som udførelsen af himlen selv, og en vision serpent er en shamanisk hjælper, der præsenterer Maya kings med visioner om underverdenen.

Den arkæologiske registrering viser, at efter faldet af Teotihuacan, som markerede begyndelsen af epi-klassiske periode i Mesoamerikanske kronologi omkring 600 E.KR, dyrkelsen af den fjedrede slange sprede sig til de nye religiøse og politiske centre i det centrale Mexico, centre såsom Xochicalco, Cacaxtla og Cholula., Feathered serpent iconography er fremtrædende på alle disse steder. Cholula er kendt for at have været den vigtigste centrum for tilbedelse til Quetzalcoatl, Aztec/Nahua-version af den fjedrede slange guddom, i postclassic periode.Templet i den Fjedrede Slange i Xochicalco, prydet med et fuldt zoomorphic fjer SerpentDuring epi-klassiske periode en dramatisk spredning af fjerede slange ikonografi er beviser i hele Mesoamerika, og i denne periode begynder at regne tydeligt på cites, som Chichén Itzá, El Tajín, og i hele Maya-området., Colonial dokumentariske kilder fra Maya område, der ofte tale om ankomsten af udlændinge fra den centrale Mexicanske højslette ofte ledet af en mand, hvis navn kan oversættes til “Fjerprydede Slange”, er det blevet foreslået, at disse historier minde om udbredelsen af den fjedrede slange kult i epiclassic og tidlig postclassic perioder.i den postklassiske Nahua-civilisation i det centrale me .ico (a .tec) var tilbedelsen af .uet .alcoatl allestedsnærværende. Det vigtigste center var Cholula, hvor verdens største pyramide var dedikeret til hans tilbedelse., I A .tec kultur skildringer af .uet .alcoatl var fuldt antropomorfe. Quuet .alcoatl var forbundet med windindgod Ehecatl og er ofte afbildet med hans insignier: en næb som maske.

Fortolkninger

På grundlag af Teotihuacan ikonografiske fremstillinger af den fjedrede slange, arkæolog Karl Taube har argumenteret for, at den fjedrede slange var et symbol på frugtbarhed og interne politiske strukturer, der er i kontrast til den Krig Slangen symboliserer udad militære ekspansion i Teotihuacan imperium., Historiker Enrique Florescano også analysere Teotihuacan ikonografi viser, at den Fjedrede Slange var en del af en treklang af landbrugs-guder: Gudinden af Hulen symboliserer barsel, reproduktion og levetid, Tlaloc, gud for regn, lyn og torden, og den fjedrede slange, som gud vegetational fornyelse. Den fjedrede slange var desuden forbundet med stjernen venus på grund af denne stjernes betydning som et tegn på begyndelsen af regntiden. Til både Teotihuacan og Maya kulturer Venus var igen også symbolsk forbundet med krigsførelse.,

selvom det normalt ikke er fjervildt, synes klassisk Maya-slangeikonografi relateret til troen på en himmel, venus, skaber, krig og frugtbarhedsrelateret slangeguddom. I eksemplet fra Ya .chilan har Visionsslangen det menneskelige ansigt af den unge majsgud, hvilket yderligere antyder en forbindelse til frugtbarhed og vegetationsfornyelse, den Maya unge Majsgud var også forbundet med Venus.

iocochicalco skildringer af den fjerede slange ledsages af billedet af en siddende, bevæbnet hersker og hieroglyfen for dagskiltet 9 Vind., Datoen 9 vind er kendt for at være forbundet med frugtbarhed, venus og krig blandt Maya og forekommer ofte i forhold til .uet .alcoatl i andre mesoamerikanske kulturer.

På grundlag af ikonografi af den fjedrede slange guddom på steder såsom Teotihuacan, Xochicalco, Chichén Itzá, Tula og Tenochtitlan kombineret med visse ethnohistorical kilder, historiker David Carrasco har argumenteret for, at den fremtrædende funktion af den fjedrede slange guddom hele Mesoamerikanske historie var som protektor gud af Urban center, en gud, kultur og civilisation.,

i A .tekisk kultur

tilbedelsen af .uet .alcoatl omfattede undertiden dyreofre, og i koloniale traditioner siges .uet .alcoatl at modsætte sig menneskeligt offer.mesoamerikanske præster og konger ville undertiden tage navnet på en guddom, de var forbundet med, så Mesuet .alcoatl og Kukulcan er også navnene på historiske personer.

En bemærkede, Post-Klassiske Tolteker lineal blev opkaldt Quetzalcoatl; han kan være den samme person som Kukulcan, der invaderede Yucatán på omkring samme tid.Mi .tec indspillede også en lineal opkaldt efter den fjerede slange., I det 10.århundrede regerede en hersker tæt forbundet med Toluet .alcoatl Toltekerne; hans navn var Topilt .in Ce Acatl .uet .alcoatl. Det siges, at denne hersker var søn af enten den store Chichimeca-kriger, mi .coatl og culhuacano-kvinden Chimalman, eller af deres afstamning.

det antages, at Toltekerne havde et dualistisk trossystem. Oppositeuet .alcoatls modsatte var Te .catlipoca, der i en legende sendte Teuet .alcoatl i eksil. Alternativt forlod han villigt på en række slanger og lovede at vende tilbage.

a .tekerne gjorde ham til et symbol på at dø og opstandelse og en protektor for præster., Når Aztekerne, der er vedtaget kultur Toltecs, de lavede dobbelt guder Tezcatlipoca og Quetzalcoatl, modsatte og lige; Quetzalcoatl blev også kaldet Hvide Tezcatlipoca, at kontrast ham til den sorte Tezcatlipoca. Sammen skabte de verden; Te .catlipoca mistede sin fod i den proces.

Sammen med andre guder, som Tezcatlipoca og Tlaloc, Quetzalcoatl, der blev kaldt “Ipalnemohuani”, en titel, der er forbeholdt guderne, der er direkte involveret i skabelsen, som betyder “ved hvem vi lever”., Fordi navnet Ipalnemohuani er ental, dette førte til spekulationer om, at a .tekerne blev monoteistiske, og at alle de vigtigste guder kun var en. Selvom denne fortolkning ikke kan udelukkes, er det sandsynligvis en overforenkling af den aectekiske religion.

Egenskaber

Den nøjagtige betydning og attributter Quetzalcoatl varierede noget mellem civilisationer, og gennem historien. Quetzalcoatl er en af de fire sønner, af Ometecuhtli og Omecihuatl, var han ofte betragtes som den gud af morning star, og hans tvillingebror Xolotl var aftenens stjerne (Venus)., Som Morgenstjerne blev han kendt under titlen Tlahui .calpantecuhtli, hvilket betyder “lord of the star of the da .n.”Han var kendt som opfinderen af bøger og kalenderen, giver af majs (majs) til menneskeheden, og nogle gange som et symbol på død og opstandelse. Quuet .alcoatl var også protektor for Præsterne og titlen på de to aectekiske Ypperstepræster.de fleste mesoamerikanske overbevisninger omfattede solcykler. Normalt blev vores nuværende tid betragtet som den femte Sol, de foregående fire blev ødelagt af oversvømmelse, ild og lignende., Quetzalcoatl angiveligt gik til Mictlan, underverdenen, og skabt femte-verden, menneskeheden fra knoglerne af de tidligere løb (med hjælp af Chihuacoatl), ved hjælp af hans eget blod fra et sår i hans penis, at tilføre knogler med nyt liv.

hans fødsel, sammen med sin tvillingololotl, var usædvanlig; det var en jomfrufødsel, til gudinden Coatlicue. Alternativt var han søn af Mixochi anduet Andal og Mi .coatl.,

En Aztekernes historie hævder, at Quetzalcoatl blev forført af Tezcatlipoca til at blive beruset og sove med et cølibat præstinde (i nogle konti, hans søster Quetzalpetlatl) og derefter brændte sig selv til døde ud af anger. Hans Hjerte blev Morgenstjerne (se Tlahui .calpantecuhtli).

Tro i Cortés som Quetzalcoatl, og faldet i Tenochtitlan

Quetzalcoatl i menneskelig form, ved hjælp af de symboler på Ehecatl, fra Codex Borgia.,Det har været en udbredt opfattelse, at den Aztekiske Kejser Moctezuma II i første omgang troede landing af Hernán Cortés i 1519 at være Quetzalcoatl tilbage. Dette har været afhørt af etno-historiker Matthew Restall (og en stor del af andre), der argumenterer for, at Quetzalcoatl-Cortés forbindelse ikke findes i et dokument, der blev oprettet uafhængigt af efter Erobring spanske indflydelse, og at der er meget lidt bevis for en præ-Spansktalende tro på Quetzalcoatl tilbage., De fleste dokumenter udlægge denne teori er af helt spansk oprindelse, sådan som Cortés ‘ s breve til Karl V af Spanien, hvor Cortés går til stor umage med at præsentere den naive godtroende af Aztekerne i almindelighed, som en stor støtte i sin erobring af Mexico.

meget af ideen om, at Cort .s ses som en guddom, kan spores tilbage til den florentinske kodeks skrevet ned omkring 50 år efter erobringen.,ical oratorial Nahuatl, en tale, der, som beskrevet ordret i codex (skrevet af Sahagún s, Tlatelolcan informanter), indeholdt en sådan liggende erklæringer, der er af guddommelig eller nær-guddommelige beundring som,”Du har allernådigst kommet på jorden, du har allernådigst nærmede dit vand, din højt sted i Mexico, er du kommet ned til din måtten, din trone, som jeg kort har holdt for dig, jeg, som anvendes til at holde det for dig,”og:”Du har allernådigst ankom, du har kendt smerte, du har vidst, træthed, kommer nu på jorden, tage din hvile, ind i dit palads, resten af dine lemmer, kan vores lords komme på jorden.,”Finesser i, og en mangelfuld videnskabelig forståelse af, høj Nahuatl retorisk stil gør den præcise hensigt med disse kommentarer vanskelig at fastslå, men Restall argumenterer for, at Moctezuma høfligt tilbyder sin trone til Cortés (hvis ja, han gjorde aldrig give den tale, som rapporteret) kan meget vel have været meningen, som det stik modsatte af, hvad det var forstås: høflighed i Aztekernes kultur var en måde at hævde, dominans og vise overlegenhed. Dette indlæg, som har været meget omtalt, har været en faktor i den udbredte tro på, at Moctezuma blev behandle Cortés som regnskabsførende gud, Quetzalcoatl.,

andre partier har også udbredt ideen om, at de indfødte amerikanere troede, at con .uistadorerne var guder: især historikerne i den franciskanske orden som Fray ger .nimo de Mendieta. Nogle Franciscans på dette tidspunkt afholdt millennarian overbevisninger og de indfødte under den spanske erobrere for guder var en ID., der gik godt med denne teologi. Bernardino de Sahagnn, der udarbejdede den florentinske kodeks, var også franciskaner.

nogle stipendium stadig fastholder den opfattelse, at det A .tekiske Imperium fald kan tilskrives dels til troen på Cort .s som den tilbagevendende .uet .alcoatl., Der er imidlertid en række Mesoamericanist forskere (som Matt Restall (2003), James Lockhart (1994), Susan D. Gillespie (1989), Camilla Townsend (2003a, 2003b), Louise Burkhart, og Michael E. Smith (2001) blandt andre) at betragte “Quetzalcoatl/Cortés myte” som en af mange myter om de spanske erobring, som er steget i de tidlige post-erobring periode. (Knight 2004)

Nogle forskere har bemærket en lighed med legenduet .alcoatl-legenden med myten om Pahana, der holdes af Hopierne i det nordlige Ari .ona., Forskere har beskrevet mange ligheder mellem myterne om Aecstekerne og dem i det amerikanske sydvest, og posit en fælles rod. Hopi beskrive Pahana som “Tabte Hvide Bror,” og de forventede, at hans eventuelle tilbagevenden fra øst under, som ville han ødelægge de onde og begynde en ny æra af fred og velstand, der kaldes enten “Femte Verden” eller “den Sjette World” afhængigt af, om et givet system, mener vores nuværende verden til at være fjerde eller femte, hhv., Hopi tradition fastholder, at de ved første forvekslede de spanske con .uistadors som Pahana, da de ankom på Hopi mesas i det 15.århundrede.

Alternative Fortolkninger

Sidste dages hellige Bevægelse

Nogle Mormon forskere mener, at Quetzalcoatl, som en hvid, skæggede gud, der kom fra himlen, og lovede at vende tilbage, faktisk var, Jesus Kristus. Ifølge Mormons Bog besøgte Jesus De amerikanske indfødte efter hans opstandelse., Sidste dages hellige Præsident John Taylor skrev:

“historien om livet i den Mexicanske guddommelighed, Quetzalcoatl, ligner, at Frelseren; så tæt, faktisk, at vi kan komme til nogen anden konklusion, end at Quetzalcoatl, og Kristus er det samme væsen. Men den førstnævnte historie er blevet overleveret til os gennem en uren lamanitisk kilde, som Desværre har vansiret og Perverteret de oprindelige hændelser og lære om Frelserens liv og tjeneste.,”

Romersk-Katolske

I 2004 bogen Den Skæggede Hvide Gud af det Gamle America: The Legend of Quetzalcoatl, forfattere Anders og David W. Hemingway undersøge en teori blandt Conquistador-æra analytikere, at Quetzalcoatl kan have været et Ny Testamente-æra Apostel af Jesus Kristus, sådan som Sankt Thomas. Donald Heming .ay har tidligere undervist i religiøse studier på Brigham Young University. Den førnævnte teori udtrykt af John Taylor i Den Sidste Dages Hellige bevægelse diskuteres også i hans bog i et appendiks.,

New Age

Forskellige teorier om Quetzalcoatl er populære i New Age Bevægelsen, især siden offentliggørelsen af Tony Shearer ‘ s 1971 bogen “Lord of the dawn: Quetzalcoatl og the Tree of Life” genudgives også under titlen “Lord of the dawn: Quetzalcoatl, den fjerklædte slange af Mexico.”

Se også

fjervildt slange

Amfitere

Quuet onalcoatl på onikipedia