Rabbi Unge-Somers: jeg tror, at teksten er på kernen af, hvad det betyder at være, helt sikkert en religiøs Jøde, og det har bestemt, hvordan Jødedommen er vokset og udviklet gennem århundreder. Du kan være jøde i dag og slet ikke engagere dig i jødiske tekster, men det har dannet, hvordan jødedommen ser ud i dag. At være jøde betegnes ofte som en del af en tro, men det er virkelig meget mere kompliceret end det.,rabbiner Jonathan Romain: det er et vidunderligt gobelin i forskellige farver og konturer, det er en følelse af personlig identitet, det er en familiestruktur, det er en del af det bredere samfund, det er knyttet til en følelse af historie, det er mit eget personlige værdisæt. Det er alt, det er alt det ovenstående.Rabbi Young-Somers: du kan være en Jøde, der ikke tror på Gud, fordi din mor, eller i liberale og nogle reformsamfund din far er jødisk, og du er opvokset som jødisk. Du kan være en Jøde, der har konverteret til at være jødisk., Nogle mennesker har talt om jødedommen som en race, og bestemt af britiske juridiske termer, vi er defineret i form af en race, fordi vi er beskyttet af race lov. Men selvfølgelig kan du ikke konvertere til at være et løb, og du kan konvertere til at være jødisk.
rabbiner Jonathan Romain: jødedommens primære tekst er Bibelen, eller mere specifikt Toraen, som er Moses ‘ første fem bøger, fordi det er de vigtige bøger for os, fordi det er her alle lovene kommer fra.,Ilana Tahan: her ser vi på en Torah-rulle, som findes i den hebraiske samling af det britiske bibliotek. Dette er en af en af omkring otte Torah-ruller, som vi har i samlingen. Torah-ruller kan ikke røres. Faktisk teksten skal følges med en pointer, som normalt er lavet af træ eller sølv eller ben. I dette tilfælde kan vi røre Torah-rullen, fordi dette ikke er egnet til Synagoge-service, det er ufuldstændigt. Det er det helligste objekt i jødedommen.,rabbiner Abraham Levy: NU mener traditionel jødedom, at Toraen blev givet til det jødiske folk, til Moses af Gud på Sinai-bjerget.Rabbi Young-Somers: i de mere progressive bevægelser, i Reform og Liberal jødedom forstår vi Toraen og den hebraiske bibel som dokumenter fra jødisk historie, der fortæller vores historie, hvoraf nogle er mytiske fortællinger om vores historie., Men det betyder ikke, at de er ikke vigtige, de er, hvordan vi tænker om verden omkring os, kan de være påvirket af Gud afhængig af vores forståelse, men de er også påvirket af den tid, de er skrevet, kan de få fejl, der kommer gennem de mennesker, der skrev dem ned, og vi kæmper med disse tekster gennem disse linser.rabbiner Abraham Levy: vores tradition er at læse hele Toraen over et år, hvilket sikrede, at enhver jøde ville kende alle detaljer i Moses ‘ fem bøger., Hvor meget hver Jøde studerer Toraen varierer meget, fra den person, der vil give timer hver dag til at studere, om det er Talmud, om det er andre rabbinske værker, om det er bibelstudier. Andre kan kun tage en time om dagen. Andre kan kun tage en halv time om dagen. Men begrebet studiet af Toraen er afgørende, og det er denne undersøgelse mere end noget andet, der har bevaret det jødiske folks enhed og har fået folk til at forstå vigtigheden af at holde de forskellige bud i Toraen.,
Lev Taylor: det vi gør, er at kigge på disse og se, hvad de betyder for os, og finde en samling af generationer og generationer af gammel visdom, og vi er i stand til at se ind i det og se, hvad der er relevant og hvad har vi brug for i vores verden i dag.Ilana Tahan: Talmud er et korpus af alle rabbinske love vedrørende jødisk liv. I British Library er vi ekstremt heldige, fordi vi har mange forskellige udgaver af den babylonske Talmud såvel som Jerusalem Talmud., Hvad jeg håndterer her er den vigtigste udgave af den babylonske Talmud, som blev trykt i Venedig i femten bind mellem 1519 og 1523.
Cassy Sachar: jødiske tekster kan være enormt vanskelige og udfordrende, delvis praktisk på grund af sprogene mellem hebraisk, Amariac og en række andre sprog, som du forsøger at håndtere. Nogle gange er det deres glæde, der kommer til dem gennem oversættelse, betyder, at du virkelig skal trænge dybt ind.,
Lev Taylor: The Talmud er en fantastisk tekst, eller en samling af tekster, og ved at studere det føles som at træde ind i en helt anden verden, det er en helt anden stil af logik, det er en helt anden kultur, er det et helt andet sprog. Det føles lidt som at deltage i denne samtale, der har fundet sted i århundreder, eller endda årtusinder nu, mellem vismænd gennem generationerne og mellem jøder gennem hele tiden. Og i at se på det, og udforske, hvordan de begrundede, hvordan de forestillede sig ting, og historierne, de fortalte, og de love, de kom op med., Det føles som om vi ikke bare ser på historien, men en mulighed for, hvordan fremtiden kunne være.Rabbi Young-Somers: jo mere vi forstår jødiske tekster, jo mere skønhed og mangfoldighed kan jødedommen tilbyde os som enkeltpersoner og for os som samfund.Ilana Tahan: det, vi ser på her, er et manuskript, der blev oprettet i Catalonien, det nordøstlige Spanien, omkring 1320.Rabbi Young – Somers: Haggadah er den bog, vi bruger på Påskesederen. Det er næsten en Serviceguide for påsken Seder., Men det betyder historien, det er fortællingen om en historie, og interessant fortæller vi ikke historien gennem fortællingen om e .odus, som ville være den mest indlysende måde at fortælle historien om, hvad der skete ved påsken. Det er masser af rabbinske kommentarer, det er masser af fortolkninger og måder at forsøge at fortælle historien i en virkelig kreativ måde, der tilskynder folk på de Seder til at stille spørgsmål, opfordrer børn til at engagere sig i at forstå ‘aften en smule anderledes, og hvad der foregår, og hvorfor er det, vi gør tingene på en anden måde’., Vi indrammer virkelig meget af Haggadahens struktur omkring at tilskynde folk til at tænke anderledes om historien, at stille mange spørgsmål, og for at fejre temaerne for påsken e .odus, frihed og frigivelse fra tyranni.Ilana Tahan: denne bog var tydeligvis i stor brug. De mennesker, der ejede det, brugte det til påsken, og bevis for det er de pletter og de pletter, som vi finder i hele manuskriptet., Dette er normalt pletter fra vin, for i løbet af påsken Seder, det festlige måltid skal vi drikke fire kopper vin, men der er også pletter og pletter fra mad, og måske nogle krummer fra forskellige fødevarer, som familien eller ejeren brugte på påskeaften. På hvert trin i moderne Haggadot har du nogle instruktioner om, hvad du skal gøre, om du skal vaske dine hænder, eller om du skal velsigne, eller hvornår du skal drikke den første, den anden, den tredje og den fjerde kop., Vi formodes at spise en vis mængde specielle, specifikke fødevarer, og igen har de hver især en symbolsk betydning, hvad angår den bitre urt, der symboliserer de bitre tider, de havde som slaver i Egypten.
Rabbi Unge-Somers: På min Seder jeg har nu regelmæssig Seder plade med symboler, der tilskynder folk til at stille spørgsmål og huske temaer i Påsken Seder, og jeg tilføjer et alternativ Seder plade, med nogle af disse nye ritualer, der er dukket op., Jeg sætter et stykke chokolade eller nogle kaffebønner for at repræsentere den idé, at vi bør fokusere på at forsøge at købe fair trade fødevarer, fordi når vi køber ting, som ikke er fair trade-vi er trælbinde andre, og dette er en festival, der fejrer frihed. Som et folk, der var sendt i eksil, vi hører til den fortælling, som vi har arvet, og at vi tager vores tekster, og vores historier med os, fordi de er meget mere bærbar end noget andet, og hvis du er et folk, der har været igang, jeg tror, det er det, der binder mennesker sammen.