begyndte i 1950 historier om en stor samling af mærkelige gamle figurer dukkede op i den amerikanske og Me .icanske presse. Waldemar Julsrud, en tysk købmand, der bor i Acámbaro, Guanajuato, Mexico, havde købt fra lokale gravemaskiner mere end 33.000 ler figurer lavet af en hidtil ukendt kultur. Mest forbløffende var imidlertid, at figurerne omfattede repræsentationer af dinosaurer, der spiste mennesker, mennesker, der kørte på dinosaurer, og andre eksempler på mennesker og dinosaurer sammen.,
selvom professionelle me .icanske arkæologer straks udtalte, at disse artefakter var forfalskninger, var observatører uden for det arkæologiske samfund fascineret, og en række populære artikler viste sig snart at stille spørgsmålstegn ved de “dogmatiske” synspunkter fra etablerings arkæologer. Måske var dinosaurer og mennesker sameksisteret på et tidspunkt i fortiden, eller måske var dinosaurer udryddet meget senere end 65 millioner år siden. Det store antal figurer syntes at gøre muligheden for at falske dem fjernt, medmindre en hel besætning af landsbyboere var involveret., Også, hvis målet var at narre udlændinge til at købe forfalskninger, man kunne forvente, at artefakterne lignede kendte typer. Hvorfor falske sådanne outlandish tal? Desuden, hvordan vidste analfabeter bønder i en fjerntliggende me ?icansk by om dinosaurer i første omgang? Men hvis figurerne virkelig var baseret på faktiske dinosaurer, hvorfor var der ikke fundet dinosaurfossiler i Acmmbaro-regionen, og hvorfor havde ingen andre Me ?icanske kulturer registreret nogen dinosaurer?,
I 1952, Charles DiPeso (eller Di Peso), en arkæolog, der er tilknyttet Amerind Foundation i Arizona, besøgte Acámbaro, studerede Julsrud ‘ s samling, og observeret to gravemaskiner på arbejde. Han konkluderede, at figurerne faktisk var forfalskninger: deres overflader viste ingen tegn på alder; intet snavs blev pakket ind i deres sprækker; og skønt nogle figurer blev brudt, manglede ingen stykker, og ingen ødelagte overflader blev slidt., Desuden, udgravningens stratigrafi viste tydeligt, at artefakterne blev anbragt i et nyligt gravet hul fyldt med en blanding af de omgivende arkæologiske lag. DiPeso også lært, at en lokal familie havde været at lave og sælge disse figurer til at Julsrud for en peso stykket siden 1944, formentlig inspireret af film, der vises på Acámbaro biograf, der er til rådighed lokalt tegneserier og aviser, og tilgængelige på dagsture i Mexico City og Museo Nacional. Selv denne undersøgelse, der blev offentliggjort i American Antiityuity, kunne imidlertid ikke overbevise dem, der argumenterede for, at figurerne var ægte.,
i 1955 Bad Arthur M. Young—en ingeniør og opfinder, der havde oprettet den første civile helikopter i 1946 og senere grundlagde Institute for the study of Consciousness—derefter museumsdirektør Froelich Rainey om at undersøge sagen. Rainey, aldrig genert for at undersøge kontroversielle emner, aftalt. Det faldt på Linton Satterth .aite, kurator for den amerikanske sektion, for at forberede en museumsudstilling i vinteren 1955-56, der illustrerede begge sider af debatten. “Ægte gammel eller tegneseriekunst?,”udvalgte stykker fra Julsrud-samlingen sammenstillet med tegninger fra tegneserier, der menes at have inspireret dem.
Mellem 1969 og 1972 Museets Anvendt Videnskab Center for Arkæologi (MASCA) genantændes debatten, da det forsøgte at date nogle af de figurer ved hjælp af en relativt ny teknik, der er kendt som Thermoluminescence, eller TL dating. Resultaterne producerede en dato omkring 2500 f. kr., og Rainey proklamerede ivrigt, at det var korrekt, meget til andre arkæologers ubehag., Da yderligere tl-analyser blev udført i 1978, blev det imidlertid klart, at TL-teknikken, der blev anvendt i MASCA, ikke var i stand til at læse artefakternes ægte termoluminescens. I stedet, kunstigt gamle datoer blev tilsyneladende produceret ved at beregne figurernes kemiluminescens, et andet fænomen, som ikke kan bruges til dating. Som følge heraf blev der rejst alvorlig tvivl om nøjagtigheden af de tidligere datoer. Således var den bedste fortolkning af figurerne endnu en gang, at de var moderne forfalskninger.,
I dag vises collectionaldemar Julsruds samling på sit eget museum i Acbarmbaro, og internettet fortsætter med at give konti fra dem, der tror på dets ægthed.