Forhistorisk Arkæologi og lingvistik har også bemærkelsesværdige forbindelser med kulturel antropologi. Ved at stille problemet med menneskehedens udvikling på en induktiv måde bidrog arkæologi til oprettelsen af de første Antropologiske begreber, og arkæologi er stadig uundværlig for at afdække fortiden for samfund, der er under observation. På mange områder, når det drejer sig om at fortolke brugen af rudimentære værktøjer eller af visse elementære religiøse fænomener, er forhistorie og kulturel antropologi gensidigt nyttige., “Primitive” samfund, der endnu ikke har nået metalalderen, eksisterer endnu.
forholdet mellem lingvistik og kulturel antropologi er talrige. På et rent praktisk plan skal kulturantropologen tjene en sproglig læreplads. Han kan ikke undvære et kendskab til sproget hos de mennesker, han studerer, og ofte har han været nødt til at foretage den første undersøgelse af det. En af hans væsentlige opgaver har desuden været at indsamle de forskellige former for mundtligt udtryk, herunder myter, folkeeventyr, ordsprog og så videre., På teoretisk niveau har kulturel antropologi ofte brugt begreber udviklet inden for lingvistik: i at studere samfundet som et kommunikationssystem, i at definere begrebet struktur og i at analysere den måde, hvorpå mennesket organiserer og klassificerer hele sin oplevelse af verden.
kulturantropologi opretholder relationer med et stort antal andre videnskaber. Det er blevet sagt om sociologi, for eksempel, at det næsten var antropologiens tvillingsøster. De to er formodentlig differentieret af deres fagområde (moderne samfund versus traditionelle samfund)., Men kontrasten er tvunget. Disse to samfundsvidenskaber mødes ofte. Således låner studiet af koloniale samfund lige så meget fra sociologi som fra kulturel antropologi. Og det er allerede blevet bemærket, hvordan kulturantropologi mere og mere griber ind i by-og industriområder klassisk sociologiens domæne.
der har også været frugtbare udvekslinger med andre discipliner, der er helt forskellige fra kulturel antropologi. I statsvidenskab diskussionen af begrebet staten og dens oprindelse er blevet næret af kulturel antropologi., Økonomer har også været afhængige af kulturel antropologi for at se begreber i et mere komparativt lys og endda for at udfordre selve forestillingen om en “økonomisk mand” (mistænkeligt ligner kapitalisten fra det 19.århundrede æret af de klassiske økonomer). Kulturel antropologi har bragt psykologien nye baser, hvorpå man kan reflektere over begreber om personlighed og dannelse af personlighed. Det har tilladt psykologi at udvikle et system af tværkulturel psykiatri, eller såkaldt etnopsykiatri., Omvendt har de psykologiske videnskaber, især psykoanalyse, tilbudt kulturel antropologi nye hypoteser til en fortolkning af kulturbegrebet.
forbindelsen med historien har længe været vigtig, fordi kulturel antropologi oprindeligt var baseret på et evolutionistisk synspunkt, og fordi den har bestræbt sig på at rekonstruere samfundets kulturhistorie, som på grund af manglende skriftlige dokumenter ingen historisk fortegnelse kunne bestemmes., Kulturantropologi har for nylig foreslået historikere nye teknikker til forskning baseret på analyse og kritik af mundtlig tradition. Og så begynder “etnohistory” at dukke op. Endelig har kulturel antropologi tætte forbindelser med Menneskelig Geografi. Begge lægger stor vægt på mennesket, enten når han bruger plads eller handlinger til at omdanne det naturlige miljø. Det er ikke uden betydning, at nogle tidlige antropologer oprindeligt var geografer.