sidst opdateret den 3. marts 2020
Hvad tror kristne om kremering?
kristne synspunkter om kremering har altid understreget et højt syn på den menneskelige krop. Dette skyldes flere faktorer, herunder skabelseshistorien i Genesis 1-2 og troen på, at menneskeheden er skabt i Guds billede, sammen med mange yderligere tekster fra Det Gamle Testamente, der omhandler kroppens værdighed og Det Nye Testamentes doktriner af inkarnationen og opstandelsen., Disse synspunkter har resulteret i en tradition for begravelse frem for kremering i det kristne samfund.
Der er dog ingen eksplicitte retninger i Skriften mod kremering, og den traditionelle præference for begravelse kan have udviklet sig delvis i modsætning til hedensk praksis med at brænde den afdøde. Den moderne kremeringsproces fjernes stort set fra kulturen i sådanne hedenske praksis, og læren om de dødes opstandelse anerkender Guds evne til at genoprette en troende uanset deres fysiske krops tilstand.,
skriftlige referencer
Der er flere henvisninger i de kristne skrifter til forbrænding af kroppe efter døden. Her er de:
jeg Samuel 31:11-13
resultatet: Saul, Israels Konge, sammen med sine sønner, døde i kamp, og blev brændt, og hans knogler blev begravet.kontekst: Kong Saul, hans sønner blev dræbt i kamp mod Filisterne, indså, at han blev besejret og faldt på sit sværd. Filisterne fandt hans krop og hans Sønners Kroppe, huggede hans hoved af og fastgjorde hans krop til en mur af Bet-Shan.,
Men da indbyggerne i Jabesj i gilead hørte, hvad Filisterne havde gjort ved Saul, brød alle våbenføre mænd op, og gik hele natten, og tog kroppen Sauls og hans sønners kroppe fra væggen i Bet-shan, og de kom med til Jabesj og brændte dem der. Så tog de deres ben og jordede dem under Tamarisken i Jabesj og fastede syv dage.
Amos 2:1-3
resultatet: Gud lover Dom over Moab, fordi kongen af Moab brændte knoglerne til Kongen af Edom.
kontekst: ukendt., Dette kunne henvise til vanhelligelse af en forfædres grav, overdreven militærstyrke eller endda (selvom de fleste moderne kommentatorer ikke har denne fortolkning) en henvisning til II Kings 3:27, Hvor Moabs Konge ofrer sin egen søn. Under alle omstændigheder ser det ud til, at det er grunden til brændingen snarere end at brænde sig selv, der berettiger dom.
så siger Herren:
“For tre overtrædelser af Moab,
og for fire vil jeg ikke tilbagekalde den straf,
fordi han brændte til kalk
knogler af kongen af Edom.,
Josua 7:15 & 25
resultatet: akans ulydighed mod Guds befaling resultater i dommen, at han bliver brændt af ild.
kontekst: Israel havde netop gjort deres første erobring i det forjættede Land ved at sejre over Jeriko i den berømte historie om væggene, der tumlede ned. Gud havde befalet, at alt i byen skulle vies til ødelæggelse. Enhver, der holdt noget bytte fra Jeriko, ville selv være “viet til ødelæggelse” ved at blive brændt med ild., Men akan, en Israelit, beholdt guld, sølv og kostbare klæder og fik den dom, Gud havde lovet.
“og den, der er taget med de hengivne ting, skal brændes med Ild, han og alt, hvad han har, fordi han har overtrådt HERRENS Pagt, og fordi han har gjort en skandaløs ting i Israel.”
og Joshua sagde, ” Hvorfor har du bringe problemer på os? HERREN bringer problemer på dig i dag.”Og hele Israel stenede ham med sten. De brændte dem med ild og stenede dem med sten.,
Tredje Mosebog 20:14 og 21:9
resultatet: visse handlinger af seksuel umoral skulle straffes i det gamle Israel ved at brænde med ild.
kontekst: disse er fra de love, Gud gav Moses om Sinai for nationen Israel.
Hvis en mand tager en kvinde og hendes mor også, er det fordærv; han og de skal brændes med ild, at der ikke kan være nogen fordærvelse blandt jer.
og datter af enhver præst, hvis hun profanes sig ved whhoring, profanes hendes far; hun skal brændes med ild.,
Protestantiske Synspunkter om Ligbrænding
de Fleste Protestantiske Kristne syn på ligbrænding stammer fra en kombination af en eller flere af disse syv argumenter:
- Positivt, er de vigtigste eksempler på disposition i Skriften, er begravelser, så nedgravning bør foretrækkes.
- negativt er Bibelens få henvisninger til kremering normalt i form af en dom, så kremering bør undgås.
- Doktrinalt viser den ære, der tildeles den menneskelige krop i Guds Billede, og vægten på kropslig opstandelse indikerer en præference for begravelse.,
- historisk set har kristne vist ekstra omhu over for de afdøde ved at begrave de døde, mens kremering ofte har været forbundet med hedensk praksis.
- moderne Kremering er imidlertid ikke kulturelt identificeret med hedensk praksis, så spændingen mellem begravelse og kremering forbliver ikke længere.
- Bibelen tager ikke direkte fat på problemet, så det er ikke et spørgsmål om rigtigt eller forkert, men snarere om frihed.da alle kroppe til sidst nedbrydes, og Gud er i stand til at genoplive enhver person, er kremering og begravelse begge levedygtige muligheder.,
præferencen blandt protestantiske kristne tænkere og forfattere har tendens til begravelse, men de fleste troende, kirker og kristne organisationer synes at være åbne for kremering.
Romersk-Katolske Synspunkter om Ligbrænding
Ligbrænding er tilladt i den Katolske Kirke, men fra 1886 til 1963 praksis blev forbudt helt, som det blev anset for at være en “hedensk” praksis og en fornægtelse af læren om Opstandelsen. I begyndelsen af det 19.århundrede, med moderne teknologi på fremmarch, kremering var ved at blive en acceptabel og kærlig mulighed for disposition i hele Europa. David W., Jones, i hans informativt essay At Begrave eller Brænde: Mod En Kristen Etik, Ligbrænding skriver,
Mens den Protestantiske kirke forblev tavs om dette emne, den Romersk-Katolske Kirke reagerede ved officielt forbud mod ligbrænding i kanonisk ret i 1886. De relevante love siger, “de troendes legemer skal begraves, deres Kremering er forbudt. . . . Enhver, der har anmodet om, at hans Lig skal kremeres, skal fratages kirkelig begravelse, medmindre han har vist tegn på omvendelse før døden.,”Dette forbud var dog ret kortvarigt, som med hans dekret fra 1963 de Cadaverum Crematationepope Paul VI blødgjorde kanonloven, der tillader kremering, så længe handlingen ikke er motiveret af grunde, der er fjendtlige over for det kristne liv. I den katolske kirkes katekismus i 1994 får de troende desuden besked om, at ” kirken tillader kremering, forudsat at den ikke demonstrerer en benægtelse af troen på kroppens opstandelse.”
Nyttige Artikler
- Ligbrænding Forvirring af Timothy George (Kristendommen i Dag)
- til At Begrave eller Brænde?, Mod en kremering af David Jones. Jones
- kremering i kristent perspektiv af David Jones. Jones (Gospel Coalition)
- hvad er dit syn på kremering vs. begravelse? af Randy Alcorn
- hvad siger Bibelen om kremering? af John MacArthur (Grace to You)
- katolske Kremationer: Hvad skal man gøre med asken af usurnsonline.com
- katekisme af den katolske kirke (placering 2301) fra Vatikanet