St. Paulus i sit Brev til Filipperne fanget ideen om dyd og lever et dydigt liv: “Mine brødre, dine tanker skal være helt rettet til alle, som er sande, alle som fortjener respekt, alle, der er ærlige, rene, beundringsværdig, ordentlig, god eller fortjener ros” (4:8). Med dette i tankerne er den klassiske definition af dyd en vane eller fast disposition, der hælder en person til at gøre godt og undgå ondt., Karakteriseret ved stabilitet stræber en dydig person ikke kun efter at være en god person, men søger også hvad der er godt og vælger at handle på en god måde. Aristoteles definerede dyd som ” det, der gør både en person og hvad han gør godt.”
Dr., Joseph Pieper, en af de store Thomist teologer og ekspert på området, i kraft, forudsat at denne forklaring: “læren om dyd… har ting at sige om denne person; det taler både af den slags, som er hans, da han træder ind i verden, som en konsekvens af hans createdness, og den slags bliver han burde stræbe hen imod og nå til– ved at være forsigtig, bare, tempereret, og modig. Doktrinen om dyd er en form for doktrinen om forpligtelse, men en af natur fri for regimentering og begrænsning” (de fire kardinal dyder).,
På den ene side kan en person erhverve menneskelige dyder gennem sin egen indsats under ledelse af grund. Gennem uddannelse, ved bevidst at vælge at gøre det, der er godt, og gennem udholdenhed, erhverver og styrker en person dyd.
På den anden side finder individet ved hjælp af guddommelig nåde fra Gud større styrke og mulighed for at praktisere disse dyder. Gennem disse nådeassisterede dyder, som vi nu ville kalde moralske dyder, får han selvbeherskelse af sin svækkede natur på grund af arvesynden., Sammenfattende hjælper disse dyder med at smede den kristne karakter og motivere en person til at blive gudlignende i ordets bedste forstand.
Der er fire primære moralske dyder, der kaldes kardinal dyder: forsigtighed, retfærdighed, styrke og temperament. Ordet kardinal stammer fra det latinske cardo, der betyder ” hængsel.”Følgelig kaldes disse fire dyder “Kardinal”, fordi alle andre dyder er kategoriseret under dem og hænger sammen med dem., Visdomsbogen i Det Gamle Testamente siger ,” For lærer afholdenhed og klogskab, retfærdighed og fatning, og intet i livet er mere nyttigt for mennesker end disse” (8:7).forsigtighed, “moderen” af alle dyderne, er den dyd, hvormed en person anerkender sin moralske pligt og de gode midler til at opnå det. Faktisk er forsigtighed en del af definitionen af godhed. En person kan kun være forsigtig og god samtidig. Ingen anden dyd kan modsige det, der er forsigtigt., Derfor er det, der er forsigtigt, væsentligt, hvad der er godt, og forsigtighed er målet for retfærdighed, temperament og styrke.
En forsigtig person, der ser på den konkrete virkelighed i en situation med en klar, ærlig objektivitet, referencer og anvender den moralske sandheder (e.g de 10 Bud eller Kirkens lære); gør en moralsk dom, og derefter kommandoer en handling. Desuden søger forsigtighed også at udføre handlingen på en god måde– at gøre det, der er godt på en god måde.
det er klart, at forsigtighed er afgørende for dannelsen og driften af ens samvittighed., For at være en forsigtig person må man kende Guds sandhed, ligesom man har en god samvittighed, må man kende Guds sandhed. Man kan ikke gøre det gode, hvis man ikke kender principperne om sandhed og godhed.
for forsigtigt at undersøge en situation og derefter bestemme et handlingsforløb, skal man huske på tre aspekter af forsigtighed: memoria, docitas og solertia. Memoria betyder simpelthen at have en” sand til at være ” hukommelse, der indeholder virkelige ting og begivenheder, som de virkelig er nu og var i fortiden. Alle skal lære af sine tidligere erfaringer., At huske, hvad der skal gøres eller undgås fra tidligere erfaringer, hjælper os med at advare os om syndens lejligheder og årsager, for at forhindre os i at begå de samme fejl to gange og inspirere os til at gøre det, der er godt. Vær på vagt: forfalskning eller benægtelse af erindring er en alvorlig hindring for at udvise forsigtighed.
Docilitas betyder, at en person skal have føjelighed, en åbenhed, som gør personen modtagelig for råd og råd fra andre mennesker. En person bør altid søge og følge de kloge råd fra dem, der er ældre, mere erfarne og mere kyndige.,
endelig involverer udøvelsen af forsigtighed solertia, hvilket er sagacity. Her har en person en klar vision om situationen ved hånden, forudser målet og konsekvenserne af en handling, overvejer de særlige omstændigheder, der er involveret, og overvinder fristelsen til uretfærdighed, fejhed eller intemperance. Med solertia handler en person rettidigt med behørig refleksion og overvejelse for at beslutte, hvad der er godt, og hvordan man gør det gode. Med en velformet samvittighed der er afstemt efter Guds sandhed, og med den rette udøvelse af memoria, docilitas og solertia, vil man handle forstandigt.,
i modsætning til forsigtighed inkluderer udfældning (handler impulsivt), inkonstans (ændring af opløsninger for hurtigt), uagtsomhed og tab af ens overnaturlige skæbne, nemlig evigt liv. Måske er den sidste vice mest udbredt i dag: for mange mennesker handler uden hensyntagen til deres evige Dom og uden at sætte deres syn på himlen. Den kloge person søger altid at gøre det, der er godt i Guds øjne, så som en dag at blive knyttet til hans evige godhed i himlen., Trods alt, Jesus spurgte, ” hvad fortjeneste ville et menneske vise, hvis han skulle vinde hele verden og ødelægge sig selv i processen?”(Matt 16: 26).St. Thomas A .uinas definerede retfærdighed som “en vane, hvorved en mand gør hver sin skyld med konstant og evig vilje.”Den første pligt i retfærdighed er over for Gud. Vi har pligt til at bede, at tilbede, at adlyde den Gud, der har vist så stor kærlighed til hver enkelt af os, og som vi skal elske frem for alt., I retfærdighed over for Gud opretholder vi løfter, der er taget til ham og bringer ofre for hans Kærligheds Skyld, såsom at acceptere martyrium snarere end at opgive troen.
den anden pligt i retfærdighed er mod vores nabo. En person må ikke kun afstå fra at gøre ondt mod sin næste, men også gøre det, der er godt mod sin næste. Som sådan skal en person respektere hver persons rettigheder og etablere relationer, der fremmer retfærdighed blandt alle mennesker og opbygger det fælles gode.,
retfærdighedens dyd har tre dimensioner: kommutativ eller gensidig retfærdighed, distributiv retfærdighed og juridisk eller generel retfærdighed. Kommutativ eller gensidig retfærdighed styrer forholdet mellem enkeltpersoner. Strengt taget er her kontraktretfærdighed. Betydningen af kontrakten mellem enkeltpersoner er at identificere hver parts rettigheder og at garantere den ene parts krav på en bestemt fordel lige så meget som den anden parts forpligtelse til at yde denne fordel.,
ser man på det bredere spektrum af retfærdighed, fordeler retfærdighed forholdet mellem samfundet som helhed og dets individuelle medlemmer. I retfærdighed skal hele samfundet fremme det fælles gode for hver person, ikke kun flertallet. Derfor skal de, der er betroet pleje af det fælles gode, sørge for, at de enkelte medlemmer får det, der er deres skyld. For eksempel skal regeringen i retfærdighed forsikre, at hver person har ordentlig mad, tøj, husly, lægehjælp og uddannelsesmuligheder, som er grundlæggende varer til hver persons værdighed., Her anerkender man hele samfundets pligt til at pleje især de medlemmer, der er mest sårbare– det ufødte, Det Gamle, det syge og handicappede.
endelig vedrører juridisk eller generel retfærdighed individets forhold til hele samfundet. Hver person har pligt til at opretholde og adlyde de retfærdige love, der sikrer det fælles gode. For eksempel har enhver borger pligt til at støtte det fælles gode gennem forsvaret af landet eller gennem betaling af skatter (for dårligt, men sandt).,
Dyder, der stammer fra retfærdighed omfatter fromhed (her ordentlig ærbødighed og service til vores forældre, land og andre legitime myndighed), lydighed, taknemmelighed, sandfærdighed, venlighed (den rigtige venlighed og høflighed blandt alle), og egenkapital.
dernæst gør styrken af styrke en person i stand til at stå fast imod og udholde livets vanskeligheder og forblive standhaftig med at forfølge det, der er godt. Her afspejler en sådan udholdenhed og udholdenhed, at sjælen klamrer sig til det, der er godt., Ægte styrke indebærer ikke at ofre eller risikere sit liv vilkårligt eller tåbeligt. Ægte styrke udøves dog altid i overensstemmelse med fornuft, vurderer tingenes sande natur og værdi (dvs.spørger om noget virkelig værd at ofre for) og involverer en retfærdig sag. Udholdenhed styrker individets beslutning om at modstå fristelse, overvinde personlige svagheder og ofre for det gode.
at have styrke betyder ikke, at en person er immun fra frygt., I stedet genkender en person med styrke frygt, men tillader ikke frygt for at forhindre ham i at gøre det gode eller værre at gøre det onde. Tænk så på, hvor vigtigt styrke er at modstå gruppepres. Fortitude styrker en person til at erobre frygten for død eller forfølgelse, og endda at gøre det ultimative offer for martyrdom.,
Dyder, der stammer fra sjælsstyrke omfatter høimodighed, som hælder en person til at udføre store gerninger i hver dyd; munificence, som hælder en person til at udføre store fysiske værker; tålmodighed, som hælder en person til at udholde nuværende onder; og udholdenhed, som hælder en person til at fortsætte standhaftigt i udøvelse af dyd. Laster i modsætning til fatning omfatter frygtsomhed, hensynsløshed, formodning, ambition, hovmod, pusillanimity, inconstancy, og vedholdenhed.,
endelig gør dyden af temperament det muligt for en person at holde sine lidenskaber og følelser under kontrol af grunden. Mens temperance modererer en persons tiltrækning til fornøjelser og giver balance i brugen af skabte varer, indebærer det også at bruge disse varer på en god måde. Her nærmer man sig fornøjelser og brugen af skabte varer i lyset af tro, fornuft og af ens eget kald og livsforhold.
udøvelsen af temperament omfatter to væsentlige dele: en følelse af skam og en følelse af ære., Følelsen af skam får en person til at frygte at føle skændsel, forvirring eller forlegenhed fra at være intemperate i handling. Følelsen af ære får en person til at ønske at føle værdigheden, agtelse eller kærlighed til at praktisere temperament. På den ene side forhindrer skamfølelsen en person i at handle intemperately og dermed syndigt; på den anden side inspirerer æresfølelsen en person til at handle tempereret og dermed meritorisk.
i alt er temperament i aktion selvbevarelse, mens intemperance i aktion er selvforringelse og selvdestruktion., Dyder på linje med temperament inkluderer afholdenhed, nøgternhed, kyskhed, renhed, kontinuitet, ydmyghed, mildhed, mildhed, beskedenhed og mangel på grådighed. Tværtimod, laster imod temperament inkluderer frådseri, beruselse, ukyskhed, urenhed, inkontinens, stolthed, vrede, og grådighed.
øvelsen og udviklingen af de fire kardinal dyder er afgørende for nogens åndelige liv. Men som det gamle ordsprog siger, “lettere sagt end gjort.”At være de fattige ofre for arvesynden, hver af os har svært ved at leve et dydigt liv., Derfor har vi brug for de rigelige nådegaver, som Herren tilbyder gennem bøn, den hyppige modtagelse af sakramenterne og Helligåndens gaver. Når vi ser på de helliges eksempel og påberåber sig deres bønner, styrker vi også vores beslutning om hellighed. Vi må aldrig glemme vor Herres udfordring: “I skal gøres fuldkomne, ligesom jeres himmelske Fader er fuldkommen” (Matthæus 5: 48). Gennem udøvelsen af dyd, hjulpet af Guds nåde og hjælp fra de hellige og engle, kan vi tage udfordringen op.