indtil 1054 var der simpelthen kirken. Ingen østlige ortodokse kirke, ingen Romersk-Katolske Kirke, ingen Reformation, og ingen trosretninger. Der var kun to store grene af det samme træ: kirken i vest og kirken i øst.
men i 1054 kom spændingen mellem de to til et hoved i det, der nu er kendt som den store skisma—en splittelse mellem de to, der endnu ikke er repareret., Resultatet var to brede dele af kristendommen: den Romersk-Katolske Kirke og den østlige ortodokse kirke.
Her er ni fakta om den østlige ortodokse kirke.
de splittede sig fra Vesten af flere grunde
på et grundlæggende niveau (hele bøger er skrevet om disse spørgsmål), opdelingen mellem Øst og vest kogte ned til doktrin, Kultur og autoritet.,5c1a”>Sproglige forskelle (stort set Østlige kirker, og der anvendes en græsk ritual og hellige tekst, mens kirken centreret i Rom, der anvendes i det latinske ritus og den latinske Vulgata)
spørgsmålet om kirkelige myndighed, der ligger til grund for og punctuates specifikke doktrinære forskelle., I 553 vedtog John IV, patriark af Konstantinopel, titlen økumenisk patriark. Paven modsatte sig denne titel og argumenterede for, at den gik ud over den myndighed og stilling, der blev givet til Konstantinopels se. I 1054, Pave Leo IX sendte en delegation ledet af Kardinal Humbert af Silva Candida, at objektet til den nuværende Patriark af Konstantinopel Michael jeg Cerularius’ brug af titlen Økumeniske Patriark, og til at insistere på (blandt andet), at han anerkender paven som overhoved for Kirken (caput et mater ecclesiarum). Cerularius nægtede og som svar Humbert ekskommunicerede ham., Cerularius ekskommunicerede på sin side Humbert og resten af de pavelige legater (især dog ikke Leo I.selv).
det er værd at bemærke, at selv om 1054 generelt anses for at være den formelle Dato for skismaet, var der mange efterfølgende begivenheder (såsom korstogene), der kørte de to sider længere fra hinanden. Selv om der var yderligere forsøg på genforening (såsom Rådet i Firen .e), har intet været vellykket.
i 1965 løftede Pave Paul VI og patriarken Athenagoras i i Konstantinopel de gensidige ekskommunikation., Dette var imidlertid i høj grad symbolsk og ikke løse de oprindelige teologiske forskelle, eller de mange doktrinære forskelle, der var akkumuleret i de foregående 1000 år (især virkningerne af skolastikken og oplysning om vestlige teologi).
den ortodokse kirke bekræfter Nicene Creed, men med en undtagelse
den ortodokse kirke bekræfter Nicene Creed, men lidt anderledes end den vestlige kirke. Den ortodokse trosbekendelse omfatter ikke udtrykket” og Sønnen ” (Latin Filio .ue)., Med filioque klausul, at dette afsnit i den trosbekendelse lyder:
jeg tror på Helligånden, Herren, giveren af liv,
, som udgår fra Faderen og ham og Sønnen selv.
hvem med Faderen og Sønnen er elsket og herliggjort.
hvorfor blev denne sætning tilføjet, og hvorfor gjorde den østlige kirke indsigelse mod det?,
I et forsøg på at imødegå Arian hævder, at Kristus var forskellige fra Gud Faderen, en sjette århundrede kirke råd i Toledo, Spanien, tilføjet ordet filioque til en trosbekendelse, der beskriver procession af den Hellige Ånd. Trosbekendelsen bekræftede, at Helligånden blev sendt af Faderen og Sønnen (Johannes 14:26). Den østlige kirke modsatte sig denne tilføjelse og argumenterede for, at den oversteg, hvad Bibelen sagde om åndens procession .,2
Ortodokse betyder “straight undervisning”
ord Ortodokse bogstaveligt betyder “straight undervisning” eller “direkte tilbedelse,” der stammer fra to græske ord: orthos, som betyder “lige”, og doxa, der betyder “undervisning” eller “tilbedelse.”Efterhånden som indgrebene i falsk lære og splittelse blev flere i de tidlige kristne tider og truede med at skjule Kirkens identitet og renhed, kom udtrykket “ortodokse” ganske logisk til at blive anvendt på det.,
Den Ortodokse Kirke ikke har en pave
der Henviser til, at lederen af den Romersk-Katolske Kirke, og biskoppen af Rom (paven), er bosiddende i Vatikanet, den Ortodokse Kirke ikke nødvendigvis har én primær leder.
Hvis der var en, ville det dog være den økumeniske patriark, lederen af den østlige ortodokse kirke, ærkebiskoppen af Konstantinopel. Han er bosat i Istanbul, Tyrkiet, og betragtes som “primus inter pares (først blandt ligemænd) blandt lederne af flere autokefale kirker, der udgør den Østlige Ortodokse Kirke.,”3
den nuværende økumeniske patriark er Bartholome.I fra Konstantinopel.
Theosis er en stor vægt af den ortodokse kirke
Thosisosis bliver som Gud. Det er ” processen med at en tilbeder bliver fri for hamartaa (“mangler mærket”), bliver forenet med Gud, begynder i dette liv og senere fuldbyrdet i kropslig opstandelse. For ortodokse kristne, thōsissis (se 2 Pet. 1: 4) er frelse.”4
Athanasius, kommenterer 2 Peter 1:4, siger, at teose er “ved nåde, hvad Gud er af natur.,”På denne måde handler teose om mere end helliggørelse; den deltager i Guds Liv og bliver mere som ham, som vi gør.
Den Ortodokse Kirke stærkt værdier kirkefædrene
Der er en stærk følelse, hvor den Ortodokse Kirke ser sig selv som den levende fortsættelse af de idéer, af kirkefædrene, som St. Johannes Chrysostomos, Basil den Store, og Gregor af Nazianz, der er kendt som “de tre hellige hierarker.”St. John Chrysostoms påske prædiken læses for eksempel i mange ortodokse kirker i løbet af ferien.,
ortodokse kirker er fyldt med ikonografi
mens protestantiske kirker er utilbøjelige til ikonografi og billeder af Gud i tilbedelse, giver den ortodokse kirke ikoner et fremtrædende sted i sin tilbedelse.
Den græsk-Ortodokse Kirke i Amerika, forklarer tilstedeværelsen af ikonet i deres tjenester på denne måde:
Et ikon er et helligt billede, der er karakteristisk art form af den Ortodokse Kirke. Et ikon kan være et maleri af træ, på lærred, en mosaik eller en fresco., Indtager en meget fremtrædende plads i ortodokse tilbedelse og teologi, ikoner skildrer Kristus vor Herre, Maria Theotokos, de hellige, og engle. De kan også skildre begivenheder fra skrifterne eller Kirkens historie, såsom Kristi fødsel, opstandelsen eller Pinsen
ikonet er ikke blot dekorativt, inspirerende eller uddannelsesmæssigt. Vigtigst betyder det tilstedeværelsen af den afbildede person. Ikonet er som et vindue, der forbinder himmel og jord.5
mange ortodokse kirker mangler kirkebænke eller stole; tilbedere står under gudstjenesten.,
førstegangsbesøgende i ortodokse kirker er ofte overrasket over ikke at se kirkebænke eller stole i skibet. Dette skyldes, at de fleste tilbedere i denne tradition står under tjenesten.faktisk er det teknisk forbudt at knæle på søndage eller i Paschalsæsonen.
denne tradition er en bredere afspejling af den ortodokse kirkes forpligtelse til at følge Bibelens recept til tilbedelse så tæt som muligt.
ortodokse præster kan blive gift
sproget er forsætligt her: “Vær gift” versus “marry.,”Som writesesley Smith skriver,
det er forkert at sige, at ortodokse præster kan gifte sig. De kan blive gift, og faktisk er de fleste ortodokse præster. Men en præst kan ikke gifte sig, mens en præst. Hvis han ønsker at have et familieliv, han skal blive Hammet, før han ordineres til diaconatet, det næstsidste skridt, før han bliver Præst.7
i østlige og orientalske ortodokse er det normen for biskopper at være celibat.
Der er meget mere til den ortodokse kirke end disse ni fakta, selvfølgelig., Udforsk vores specielle ortodokse bibliotekspakker i logoer, pakket til randen med berigende ressourcer fra den ortodokse tradition.
Udforsk ortodokse biblioteker i logoer.
- peger et og to taget fra “skisma af 1054” i Pocket Dictionary of Church History.
- “Filio .ue” i Pocket Dictionary of Church History.
- “økumenisk patriark,” Wikipedia.
- “Theosis” Orthodoxwiki.org.
- ” hvad man kan forvente, når man besøger en ortodoks kristen kirke,” goarch.org.
-
fra ortodokse liv, Vol. 33, Nr. 6, s., 48-49, uddrag fra den ortodokse kirkes bekymring for verdens frelse af Rev. G. S. Debolsky, oversat fra russisk af Maria Naumenko. Fundet i artiklen” Hvorfor ortodokse kristne står under gudstjenester”, orthodoxinfo.com.
- “af ægteskab og ortodokse præster” første ting.