Alle klassiske historie (eller i hvert fald de fleste) har, som en ædel karakter, der altid søger, søger altid for kærligheden. For livet. Og for mening.
i Anna Karenina er den ædle, daglige karakter Konstantin Levin., Han starter ud som den unge, håbløs romantisk pining for hengivenhed af prinsesse Katerina Shcherbatsky. Som landsejer er Levin en del af det russiske aristokrati, og meget af bogen fokuserer på hans liv på landet sammenlignet med den ujævne trængsel og travlhed i det urbane Moskva.
gennem meget af bogen Levin stræber efter at finde svar. Som grundejer begynder han at leve en verden bortset fra sine bønder. Efter Kittys afvisning af ham falder Levin naturligvis i tristhed: det ser ud til, at han har mistet sin følelse af formål., Han har samlet næsten alle sine verdslige håb om en kvindes kærlighed. Men nu indser han, at han meget finder sin følelse af mening i noget dybere.
så Levin går på arbejde og slutter sig til sine bønder i manuel arbejdskraft, da de plejer jorden. I stedet for at arbejde over dem, arbejder han blandt dem, som en af dem. I slutningen af dagen får han en nyfunden følelse af formål. Det er arbejde, ikke kærlighed, der opfylder ham. Og ved ikke at blive afhængig af Kitty Kærlighed, han kommer til at tjene det over tid.
Levin, som han domstole Kitty, begynder at formulere nye teorier om landbrug., Dette lægger han i skrivning, som en slags manual. Rusland gennemgår på det tidspunkt en meget overgangsperiode, og Levin ønsker at være en del af denne ændring. Han observerer altid verden omkring ham, fra et intellektuelt synspunkt, næsten overdrevent til tider.
hans overanalyse af ting kommer til at være hans ene definerende svaghed på et tidspunkt i historien. En scene illustrerer dette: når han og Kitty, nu gift, går for at tage sig af den døende bror Nikolai, er Levin forbløffet over den medfølelse, hans kone viser over for ham. Ikke at han ikke er i stand til det selv., Men Levin kæmper ofte med at udvikle naturlige menneskelige forbindelser med verden omkring ham.
hvorfor? Fordi han er mand af bøger: en mand af intellekt. Levin “søger” konstant for at finde svaret, snarere end at omfavne dem, der ligger foran ham. Denne menneskelige forbindelse er ikke noget, der kan studeres, men snarere opleves.
en anden indre konflikt kommer ud gennem Levins ægteskab med Kitty: hans tro. Eller rettere, mangel på. Dette er omfattet af den scene, hvor han går til tilståelse, kort før sit bryllup. Han skal tage nadveren, hvis han vil blive gift., Gennem sin samtale med præsten er han meget forsigtig og udtrykker tvivl i Gud. Han indrømmer præsten, at hans største synd er “tvivl”, som selv de mest trofaste kan kæmpe med til tider.dette er hvad der gør hans rejse så relatabel: menneskeheden. Det er sådan en menneskelig ting at være nysgerrig og stille spørgsmålstegn ved ting. Ligesom Levin er det så naturligt at se fremad og se døden uundgåelig og som et resultat af denne fremsyn søge alt, hvad der gør livet værd at leve. Men søgende kan køre dig i cirkler og skabe mere tvivl end svar.,
Levin er bange for ikke at vide “svaret”. Og hvad der er endnu mere forvirrende: alle andre omkring ham ser ud til at have fundet det. Selv bønderne. Hvor mange af os er i samme gåde i dag: kæmper med en følelse af formål. Hvorfor er det, at alle synes at kende hemmeligheden til livet, udover os? På trods af hvor meget vi forsøger at opfylde os selv gennem arbejde og leg, synes der altid noget mangler.
Levin finder kun sit formål ved at give slip. I slutningen af bogen kommer hans søgen efter tro til et hoved. Han indser, at han enten må acceptere det, en gang for alle, eller afvise det., Han lærer at acceptere ved at give slip på sit ego. Intellektet har vildledt ham og begrænset sin sjæl til bøger og pergamenter. Som følge heraf har Levin bundet sig ned med fakta og teorier.
sand lykke i livet kommer ikke blot fra viden. Det kommer fra visdom. Levin vinder denne visdom en dag, ikke mens han læser eller studerer, men blot lægger sig i græsset og ser op på himlen. Himlen er noget smukt i sin enkelhed: du behøver ikke at anstrenge dine øjne for at prøve at se ud over det. Alt du skal gøre er at se.Tolstoy illustrerer tro så perfekt i denne scene., Når Levin kommer til glæde, kan vi ikke undgå at føle glæde med ham. Han har endelig fundet sandhed og en følelse af formål. Vi har fulgt hans bevidste, metafysiske rejse til selvopdagelse. Og nåede en lykkelig konklusion.
så meget af dagens filosofi drejer sig om at se “ud over” billedet: grave dybt for at afdække sandheder. Tolstoy viser gennem Levins karakter, at de ædle er de mest elementære.
Når vi skubber vores øjne for at læse mellem linjer, kan vi gå glip af hele siden. Det er Levin Conundrum. Og ligesom ham kan vi overvinde det ved at frigive os selv.