Madame Lelica

Renick og hendes venner og familie rutinemæssigt defy California love og naturlige ressource management regulations de siger, at hindre deres ret til at opretholde disse traditionelle metoder. Indsatsen er høj: oprindelige folk risikerer fængsel tid, titusinder af dollars i bøder og levetid tab af statslige jagt og fiskeri privilegier for at gøre, hvad de altid har gjort i dette område., Men de siger, at muligheden for at miste denne forbindelse til landet opvejer de juridiske risici.

I juni 2019, Californien Com. Gavin Newsom udstedt en undskyldning til de mere end 155 Indfødte stammer i staten for årtier af folkemord, undertrykkelse, forsømmelse — uret, der indgår undertrykkelse af traditionelle dagpenge rettigheder. Men staten regulerer stadig fiskeri, jagt og indsamling. Ti år efter årti, stammer i Californien har været nødt til at finde måder at bevare deres traditionelle levevis i en stat, der har gjort dette udfordrende — eller endda ulovligt.,

i årtusinder, Pomo, Kyst Yuki, Sinkyone, Yurok og andre Nordlige Californien stammer har høstet bæredygtigt bløddyr, surf fisk, tang, skaller og medicin i sommeren, samt agern og andre indre fødevarer, Renick siger. Hun forklarer, at hver sommer, efter hendes Pomo – Band samlet deres første høst, nabostammer, og endda stammer så langt væk som Pit – floden-på østsiden af Sacramento-dalen-blev inviteret til at høste. “Da de var færdige, sendte vi løbere (til) Pit River og inviterede dem til at samles,” siger Renick.,

I 1851, EFTER at CALIFORNIEN blev en stat, Gov Peter Jørgensen erklærede i en tale til staten Lovgiver “, at en krig af udryddelse vil fortsætte med at blive ført mellem løbene indtil det Indiske race bliver uddød skal være forventes.,”Ifølge historikeren Benjamin Madley blev fra 1846 og 1873 mellem 9.492 og 16.094 oprindelige folk i Californien dræbt, mange i massakrer udført af statslige og lokale militser. Tusinder mere sultede eller blev arbejdet ihjel af tvangsarbejde, og historikere vurderer, at omkring 80% af Californiens indianere døde mellem statsskab og 1880.

derudover blev 18 traktater, som USA forhandlede med Californiens stammer, aldrig ratificeret af kongressen, hvilket gjorde Stammernes moderne situation endnu mere udfordrende.,

“Det faktum, at de ikke har disse traktater har haft en langsigtet effekt på California stammer,” siger Brendan Lindsay, forfatter af bogen Mord Stat: Californien Native American Folkedrab, 1846-1873 og assisterende professor ved California State University, Sacramento. “Manglen på traktater gør fortaler for jord, underhold og andre rettigheder meget sværere.”

Stammenationer, der har føderale traktater eller juridiske beskyttelser, har en tendens til at have stærkere juridisk grundlag for at forsvare subsistensjagt og indsamling., For eksempel, i 1990 ‘ erne Ahtna ældste Katie John vandt subsistensmidler fiskeri rettigheder for Alaska indfødte i føderale domstol. Og i juni 2018 bekræftede Højesteret en lavere domstolsafgørelse til fordel for stammefiskerettigheder på grund af traktater fra det 19.århundrede, der blev forhandlet med den føderale regering. Men Californiens stammer har ingen sådan anvendelse.

næsten 100 år efter Californiens statsskab vedtog USA offentlig lov 280, hvilket gav flere stater, herunder Californien, myndighed til politiets stammelande., 1958 California Rancheria opsigelse Act sluttede føderal anerkendelse af — og annullerede rettigheder for-41 stammer, og andre stammer blev opsagt i beslægtet lovgivning. Rundt regnet 30 stammer har fået føderal anerkendelse genoprettet, ofte gennem retssager.

For Hillary Renick familie, grim forbindelser med bosættere har været et konstant tema. I 1856 blev den 25.000 hektar store Mendocino indiske Reservation etableret i det, der nu er Fort Bragg og det omkringliggende område. I 1868 blev landet taget fra Renicks familie og solgt af den føderale regering til, hvad Renick siger, var primært soldater og loggere. “Min familie formåede at holde fast i lidt af Noyo-forageren, selvom Fort Bragg og tømmerfirmaet fortsatte med at forsøge at skubbe os ud,” siger Renick.,i dag besætter Renicks udvidede familie flere hjem i den fire hektar store grund, adskilt fra Noyo Headlands Preserve ved hegn. Pomos, Coast Yukis og andre oprindelige folk kommer stadig til lejren og samles i området. Deres forfædre stod over for vigilantes og bounty hunters, men nu er der nye udfordringer: statslige love og regler, der forstyrrer langvarige traditioner for høst af mad og regalia materialer.

“fiskerirettighedssagerne for Californien er omstridte,” siger Renick., “Staten bringer altid op opsigelse-æra lovgivning (fra 1950′ erne og 60 ‘ erne) for at retfærdiggøre at udøve eksklusiv myndighed over kystfarvande og lande.”

men en lov, som Renick siger forstyrrer oprindelige subsistensrettigheder, blev vedtaget i 1999. Marine Life Management Act ‘ s mål er at bevare fisk, skaldyr og seascapes og at reparere skader forårsaget af klimaændringer, overbelastning og overfiskning. Loven giver staten mulighed for at styre hele marine økosystemer og giver myndighederne større håndhævelsesmagt., Men Renick siger, at det overser oprindelige folk og deres traditionelle praksis.

krybskytteri er også blevet en hovedpine for både oprindelige folk, der er afhængige af skaldyr til mad og for Californiens Department of Fish and Wildlifeildlife ‘ s warardens. På trods af udvidet akvakultur er abalone stadig i stor efterspørgsel, mest på asiatiske markeder. Bare et sort marked Californien abalone kan hente $100 eller mere, og retshåndhævende embedsmænd anslået i 1997, at 4,800 abalone blev pocheret i det Nordlige Californien hver diveable dag.,

“det har været særligt foruroligende at se antallet af krybskytter stige eksponentielt i de seneste år,” siger Renick. “Vi har observeret, krybskytter hjælp Zodiac glasfiberskrog og ulovlig scuba gear clearing hele tide pool økosystemer af vigtige arter, som devastates både populationsøkologi af near-shore og de oprindelige befolkningers traditionelle livsstil, at vi kan fastholde.”

i modsætning hertil insisterer Renick og andre oprindelige folk på, at de er opmærksomme på, hvordan de høster, kun tager det, der er nødvendigt, og sikrer, at fremtidige subsistensbehov vil blive opfyldt., “At være her, høste vores traditionelle fødevarer og materialer, sikrer, at vi plejer vores forhold til landene og farvandet,” siger Renick. CDF. – talsmand Patrick Foy hævder, at krybskytteri er faldet, siden forbuddet trådte i kraft. Han siger, at California Fish and Game Commission, der fastsætter politik for agenturet, har en stammerepræsentant fra en anden nordkyststamme, og at Kommissionen konsulterer stammer. Foy siger om Kommissionens skridt til at annullere abalone-sæsonen, at “nogle gange hårde beslutninger skal træffes.,”

Abalone er ikke den eneste kystnære mad eftertragtet af ikke-Indiske foragers. High-end restauranter har en efterspørgsel efter forskellige arter af tang, en anden hæfteklamme i kystområdet oprindelige folks kost. Kommercielle foragers dominerer scenen, efterlader lidt eller intet til livsformål. “For $ 175 kan du høste al den Tang, du vil have, fordi du har lov til at selvregulere,” siger Renick. Sådanne foragers, forklarer hun, tager ofte langt mere, end de rapporterer, og nedbryder ressourcen for andre.,

For Oprindelige folk, der bor i den mad, ørkener i det Nordlige Californien, havet palm, hvad de Pomo ord til nogle af de mere almindelige tang langs kysten — og andre grønne af havet holde mere end kulturelle betydning, de er også en vigtig kilde til ernæring.

PÅ NOYO FORAGEREN BEVARE, Lena Belle Gensaw, en borger af Yurok stamme, bærer hendes tekop Chihuahua, Panini, i en skuldertaske, som hun klatrer ned ad en stejl klippe til den klippefyldte kyst. Hun rejser med sin fætter, Sammy Gensa., og medlemmer af Ancestral Guard, en oprindelig fortalergruppe fra fjern nordkysten. De foretog den fire timers tur fra Klamath til fisk og besøgte Pomos — en århundreder lang tradition for naboskab.,

for At forberede sig til en cookout på Noyo “Rez,” Sammy Gensaw søger en brændestablen for elletræ, som han siger, giver en røget varme, som vil berige smag af laks, som den grill over et ildsted.

abalones lyserøde kød er værdsat for sin søde, salte smag og lette crunch. Nogle beskriver det som en krydsning mellem rejer, kammusling og blæksprutte, men for Gensa.og de andre samlet her smager det bare som hjemme. Mollusk — med sin salte, salte smag-og tang, supplerer den friskfangede laks, som Yuroks bragte til måltidet.,

mens maden koger, bliver samtalen til mere jordiske bekymringer og endda noget sladder. “Det er ret nemt nu med teknologi at finde ud af, hvornår tidevandet er rigtigt,” siger Sha .n Padi fra det nærliggende Hopland Pomo-samfund, da han ser ud over bølgerne. “For hundrede år siden skulle du læse månen og forlade dalen tre dage før tid for at gå herover og ramme de store tidevand.”

tal bliver snart til mere seriøse emner., Gensa.og Renick diskuterer, hvordan Yuroks kan bringe abalone tilbage til deres egne kostvaner, og selvfølgelig, de diskuterer loven, og hvorfor guerillasamlerne er nødt til at trodse det.

Renick siger, når det kommer til uoverkommelige statslige regler, er løsningen enkel: “Skift lovene.”

Denne artikel blev støttet af projektet om rapportering af økonomiske vanskeligheder.Debra Utacia Krol (Tribeolon Salinan Tribe) er en freelance journalist, der dækker indisk land med vægt på miljøet for en række publikationer., Krol blev for nylig udnævnt til best beat environmental reporter af Native American Journalists Association. Find hende på @debkrol. Rian Dundon er en fotograf og redaktør, der bor i Portland, Oregon. Han er forfatter til Changsha (2012) og Fan (2015). Rian ‘ s arbejde har optrådt i New York Times, The Washington Post, Mother Jones, Time og Newsweek, blandt andre publikationer.

e-mail High Country nyheder på eller indsende et brev til editoren.