Saudiarabiens Kong Abdullahs død har skabt debat om den fremtidige retning for verdens rigeste arabiske stat. Denne retning vil være væsentligt farvet af, hvordan hans broder og efterfølger, Kong Salman, tilgange Wahhabismen – den religiøse sekt, der er på en gang en iboende del af staten og dens største trussel.vestlige ledere har strømmet til Riyadh for at betale deres respekt for både de døde og den nye konge, med Barack Obama endda forkortet sit statsbesøg i Indien., Dette indikerer, hvor afgørende Saudi-Arabien er, både for den vaklende globale økonomi og for den nuværende krise over truslen om islamisk stat i Mellemøsten.
Saudi – Arabien er Vestens vigtigste arabiske og islamiske allierede, men det er også en stor forlegenhed-flogging bloggere og halshugning af kvinder er særlige stridspunkter.
den generelle opfattelse er, at den afdøde konge gik et stykke vej mod modernisering og liberalisering af det saudiske samfund, men gjorde ikke meget ved korruption og adskillige andre spørgsmål., Nu er der en vis bekymring for, om den nye konge vil fortsætte denne dagsorden, og hvor langt han vil være villig til at gå.
spændte tider
selvom det giver udseende af monolitisk kontrol af den herskende elite, er Saudi-Arabien faktisk revet af dybe spændinger. Disse truer evigt med at bryde ud og transformere ting for evigt. En sådan fejllinje centrerer sig om en Sunni-sekts natur og rolle og dens forbindelse til radikal islamisme.
Waahhabism er opkaldt efter en arabisk teolog fra Hanbali-skolen fra det 18.århundrede og er den strengeste af de fire Sunni islamiske juridiske skoler., Det var oprindeligt hjørnestenen i Saudi statehood. I 1744, Muhammad bin Saud, grundlæggeren af det nuværende kongelige dynasti, lavet en pagt med teolog Muhammad bin Abd al-Wahhab, hvor sidstnævnte gav den afgørende religiøse grundlag for det tidligere projekt for at samle og centralisere de stridende stammer i Arabien, bringe dem under hans kontrol.
Saud og pactahhabs pagt gjorde det muligt for saudierne at etablere deres første stat i Nejd (Central Arabien) i 1745. Denne stat blev to gange besejret-af Muhammad Ali Pasha fra Egypten i 1818 og af saudierne ‘ Arabiske stammerivaler i 1891., Det genopstod inden for sine nuværende grænser i 1932.
centralt for Saudiernes militære og politiske succes var deres fornyede alliance med Pro-nomahhabi nomadiske militser kaldet IKH .an (bogstaveligt talt “broderskab”). Lige siden har ideologyahhabi-ideologien været central for overlevelsen og legitimiteten af staten al-Saud.
Hvad er Waahhabism?
Waahhabism er en arabisk form for salafisme, bevægelsen inden for Islam rettet mod dens “rensning” og tilbagevenden til profeten Muhammeds Islam og de tre på hinanden følgende generationer af tilhængere.,
dens to vigtigste referencepunkter er Koranen og Sunnah. Sidstnævnte består af Hadith-historier, der ikke er medtaget i Koranen-der beskriver, hvordan profeten og de fire retfærdige kaliffer behandlede spørgsmål på det offentlige og private område. Disse udgør sammen med Koranen grundlaget for Sharialoven.som i andre former for salafisme kalder Muslimsahhabi-muslimer sig mu .ahhidun (fortalere for Guds enhed). De insisterer på alle aspekter af livet på streng overholdelse af Sharia.,
fra omkring 1950 ‘ erne blev increasinglyahhabi ulama (islamiske lærde) i stigende grad valgt af house of al-Saud for at give religiøs legitimitet, da den strammede sit greb om magten mod stammerivaler og konsoliderede den saudiarabiske nationalisme (i modsætning til Nasserit pan-Arabisme).
legitimeringsprocessen omfattede policingahhabi-politiarbejde af det Sharia-baserede retssystem og uddannelse i skoler og universiteter (en fjerdedel af saudiske grader er i islamisk teologi). Waahabbism dikterede også hverdagens moralske adfærd, herunder påklædningskoder, adskillelse og underordnelse for kvinder., Alvorligheden af reglerne hjalp med at etablere billedet af Saudi-Arabien som citadel af islamisk renhed. Dette blev forstærket af eksistensen af de islamiske hellige byer Mekka og Medina på dens område.
det saudiske paradoks
På samme tid eksisterede Islamisk social puritanisme sammen med den stadig mere korrupte opførsel af den regerende Sudairi-klan og udvidede kongefamilie (som ifølge nogle skøn nummererer op til 20,000 mennesker). Dette blev muliggjort af den spirende oliehandel med Vesten fra 1970 ‘ erne og fremefter.,korruptionen skabte vrede mod regimet blandt nogle saudiske Salafis (neo -hahabbis), især velhavende og uddannede yngre mennesker-inklusive Osama bin Laden. En regeringsbeslutning om at tillade en stor amerikansk militær tilstedeværelse i landet i forfølgelsen af Golfkrigen i 1991 forværrede kun spændingen.
Neo-Neoahhabis forbliver langt den største potentielle trussel mod regimet., Udviklingen af IS i Syrien og Irak, såvel som dets kolleger i Afrika og andre steder, udgør en alvorlig religiøs udfordring for det saudiske regime og dets establishmentahhabi-etablering. Både IS og saudierne hævder at repræsentere den” sande ” islamiske stat, der abonnerer på streng overholdelse af Sharialoven. Men de er også svorne fjender, da Saudi-Arabien officielt har tilsluttet sig den amerikansk-ledede koalition mod IS, som mange neo-.ahhabi saudier faktisk kæmper med.
problemet for den nye saudiske ledelse er, hvordan man sætter mere religiøs og politisk afstand mellem sig selv og er., Kong Salman står også over for den stigende selvsikkerhed fra Shia-grupper både i Iran og Irak, såvel som de genopståede Houthier i Yemen.
og selvfølgelig er der også muligheden for, at modernister, der betjener Saudi-Arabiens militær-og oliesektorer, endelig har fået nok af middelalderlige floggings og halshugninger, voldsom korruption og politisk undertrykkelse.,
disse forventer formodentlig, at den nye konge vil levere større liberalisering og demokratisering af den saudiske politik og samfund – men han kunne kun gøre det ved at undergrave pagten med .ahhabism, der har sikret selve eksistensen af det saudiske monarki.