juli 19-20, 1848, omkring 300 mennesker mødte for to varme dage og romantiske aftener i Wesleyan Kapel i Seneca Falls, New York, i den første formelle kvinders rettigheder, konventionen, der nogensinde er blevet afholdt i Usa., Sixty-otte kvinder (støttet af to og tredive mænd, der har underskrevet en separat liste “til fordel for bevægelse”) erklærede:
Vi anser disse sandheder for selvindlysende, at alle mænd og kvinder er skabt lige, at de er udstyret med deres Skaber med visse umistelige rettigheder, at blandt disse er liv, frihed og stræben efter lykke; at for at sikre disse rettigheder regeringer er anlagt, som opnår deres magt fra det samtykke, der reguleres.
lyder bekendt?, Det burde, for disse kvinders rettigheder fortalere mønstrede deres dokument direkte på den amerikanske uafhængighedserklæring.
Selv om konventionen blev bedst kendt for sin efterspørgsel for kvinders ret til at stemme, Erklæringen af Følelser, der er omfattet en bred dagsorden, som påstår, at kvinder skal have ligestilling på alle områder af livet: politik, familie, uddannelse, job, religion og moral., “I betragtning af, at hele dette disfranchisement af en halvdelen af de mennesker i dette land,” underskriverne konkluderede:
deres sociale og religiøse nedbrydning,— i betragtning af den uretfærdige love, som ovenfor nævnt, og fordi kvinder ikke føler sig forurettet, undertrykte, og svigagtigt frataget deres mest hellige rettigheder, vi insisterer på, at de har umiddelbar adgang til alle de rettigheder og privilegier, der hører til dem, som borgerne i de Forenede Stater.,
som den første kvinders rettighedskonvention indledte Seneca Falls den organiserede kvinders rettighedsbevægelse i USA. Filosofisk set Seneca Falls Erklæringen af Følelser, der er bundet kvinders rettigheder til landets naturlige rettigheder tradition, integrere udbredte folkelige støtte til kvinders rettigheder i en sammenhængende intellektuel ramme, der udfordrede Amerikanerne overalt til at inddrage kvinder i de store Amerikanske demokratiske eksperiment.,
indtil for nylig har historikere fortalt historien om Seneca Falls primært som en del af biografien om Eli .abeth Cady Stanton, konventionens vigtigste arrangør. Men det seneste stipendium har placeret Stanton – og konventionen-i den større sammenhæng af sin egen tid. I de første årtier efter den amerikanske Revolution foreslog flere reformatorer, at kvinder var lige i intellekt og evner til mænd., I 1830 ‘ erne argumenterede lommer af reformatorer, påvirket af sene republikanske idealer fra det attende århundrede og egalitære kristne værdier, for en kvindes ret til at tale om moralske og politiske spørgsmål. I 1830’erne og begyndelsen af 1840’erne, at disse lokale grupper, der talte både til fordel for afskaffelse af og juridiske reformer, og disse to bevægelser givet grobund—eller endda en generalprøve—for kvinders rettigheder bevægelse i slutningen af 1840’erne.
Lokale grupper, der tog deres stikord fra centrale nationale ledere. Garrisonilliam Lloyd Garrison, der lærte meget af Lucretia Mott, blev en stærk tilhænger af kvinders rettigheder., Men afskaffelse af ikke oprette kvinders rettigheder argumenter; fortalere for disse rettigheder kan have fået allierede og lært strategier gennem deres abolitionist-forbindelser, men de bragte deres kvinders rettigheder idealer med dem i denne bevægelse. I sine indflydelsesrige breve om ligestilling mellem kønnene og kvindens tilstand erklærede Sarah Grimk., at “hvad der er moralsk rigtigt for en mand at gøre, er moralsk rigtigt for en kvinde at gøre.”Hendes søster og kollega-abolitionist, Angelina Grimk?spurgte:” Er vi udlændinge, fordi vi er kvinder?, Er vi berøvet statsborgerskab, fordi vi er et mægtigt folks brødre, hustruer og døtre?”Grimk sisters søstrene var ikke de eneste kvinders rettigheder fortalere for at tale klart i slutningen af 1830′ erne og begyndelsen af 1840 ‘ erne. Lucy Stone, i særdeleshed, begyndte at afsætte meget af hendes forelæsninger til kvinders rettigheder. Abby Kelley organiserede specifikt kvinders antislaveri messer, og dem, der blev afholdt i det vestlige ne.York, blev umiddelbare forløbere for Seneca Falls-konventionen.,
Disse pionerer inden for kvinders rettigheder—trukket fra Quaker, Kongregationalist, og Methodist baggrunde—støtte til de nye formelle kvinders rettigheder bevægelse i 1840’erne. Ud over at fremhæve den rolle, disse pionerer, nyere forskning har bragt frem i lyset og der er udarbejdet om roller og andre, hvis arbejde var mest vigtigt efter Seneca Falls, herunder Martha Wright, Sojourner Truth, Frances E. W. Harper, Susan B. Anthony, Matilda Joslyn Gage, og andre, hvis arbejde var mest vigtigt efter Seneca Falls.,
konventionen var ikke første gang, at kvinders rettigheder fortalere legitimerede deres krav ved en appel til Uafhængighedserklæringen. Også juridiske reformatorer, der brugte Uafhængighedserklæringen som model for kvinders rettigheder, banede vejen for den Formelle Kvinders rettighedsbevægelse, der opstod ved Seneca Falls. I debatter om gifte kvinders ejendomsrettigheder på 1846 ne.York State constitutional convention, tilhængere henviste til løftet om erklæringen. Disse kvinder var ikke alene. En pjece, sandsynligvis forfattet af dommer John Fine fra St .. , Lawrence County, er udtrykkeligt nævnt uafhængighedserklæringen at argumentere for:
DER ALLE ER SKABT FRIE OG LIGE; AT DE ER UDSTYRET MED DERES SKABER har fået VISSE UMISTELIGE RETTIGHEDER. . . . er frihedens gyldne regel. . . . Ingen bør nogensinde få lov til at begrænse dens universalitet. Kvinder, såvel som mænd, har ret til den fulde nydelse af dens praktiske velsignelser.,
Og i April 1848, fyrre-fire gifte kvinder i det vestlige New York, skrev sarkastisk til New York State lovgiver at:
din uafhængighedserklæring erklærer, at regeringerne får deres retfærdige magt fra det samtykke, der reguleres. Og som kvinder aldrig har accepteret, været repræsenteret i, eller anerkendt af denne regering, det er tydeligt, at der i retfærdighed ikke kan kræves troskab fra dem. . . ., Vores talrige og årlige andragender til dette mest ønskelige objekt er blevet ignoreret, vi beder nu din august-krop, at afskaffe alle love, der holder gifte kvinder mere ansvarlige for deres handlinger end spædbørn, idioter, og galninger.
måske beskæmmet af en sådan retorik, ne.York State bestået sin første gift kvinders ejendom act i April 1848.
Men det var Seneca Falls-konventionen, udtænkt af Elizabeth Cady Stanton og Lucretia Mott, der bragte den nationale opmærksomhed på spørgsmålet om kvinders rettigheder., De to kvinder havde mødt i London, hvor den nygifte Stanton og Quauaker minister Mott deltog i Conventionorld Anti-Slavery Convention. Da konventionen besluttede at udelukke alle de amerikanske kvindelige delegerede på grundlag af køn, Stanton og Mott besluttede “at afholde en konvention, så snart vi vendte hjem, og danne et samfund for at gå ind for kvinders rettigheder.”Selvom det tog otte år at sætte deres planer i gang, var resultatet Seneca Falls womenomen’ s rights convention af 1848.,
denne konvention, der hurtigt blev organiseret og primært deltog af folk fra nærområdet, berørte en stor national debat. Aviser over hele landet hentede historien. Pressens reaktion på konventionen varierede meget. En redaktør troede ,det var ” en meget vanvittig og latterlig farce.”Lo .ell Courier frygtede kvinders ligestilling, fordi “herrerne skal vaske opvasken, skure op, sættes i karret, håndtere kosten, darn strømper.”Nogle redaktører roste imidlertid mødet. St., Louis Daily Reveille erklærede, at ” uafhængighedsflagget er blevet hejst for anden gang på denne side af Atlanterhavet.”Redaktøren af Herkimer Freeman i upstate ne.York hyldede kvinders rettigheder som “et stort jubilæum for nationen.”
Horace Greeley, redaktør for Ne.York Tribune, den mest indflydelsesrige avis i nationen, afspejlede sandsynligvis mange menneskers holdning. Selvom Greeley klart følte sig utilpas med ideen om lige rettigheder for kvinder, anerkendte han den magtfulde logik, der var forbundet med erklæringen om følelser., Hvis Amerikanerne virkelig troede på den idé, at “alle mennesker er skabt lige,” mente han, de skal godkende, selv kvinders ret til at stemme:
Når en oprigtig republikaner bliver bedt om at sige i ædru alvor, hvad der tilstrækkelig grund til at han kan give, til at afslå efterspørgsel af kvinder til en lige deltagelse af mænd i de politiske rettigheder, han skal svare på, Ingen overhovedet. Uanset hvor uklogt og forkert kravet er, er det kun påstanden om en naturlig ret, og sådan skal indrømmes.,
Elizabeth Cady Stanton, aldrig en til at være beskedne, kaldet kvindebevægelse den “største oprør, verden nogensinde har set.”Historikeren Ellen Dubois har hævdet, at kvindebevægelsen sammen med borgerrettigheder og arbejdsbevægelser dannede en af de tre mest betydningsfulde bevægelser for menneskerettigheder i USAs historie. Idealerne udtrykt i erklæringen af følelser-at “alle mænd og kvinder er skabt lige”—talte kraftigt til amerikanere og mennesker over hele verden, fordi de afspejlede universelle idealer om menneskelig lighed., Sådanne idealer tilhørte ikke kun Eli .abeth Cady Stanton eller en upstate ne.York village. De tilhørte amerikanere overalt. I sidste ende tilhørte de verden.Sarah Grimk Sarah, breve om ligestilling mellem kønnene og kvindens tilstand (Boston: Isaac Knapp, 1838). Genoptrykt i Larry ceplair, ed. Den Offentlige Års Sarah og Angelina Grimké, Udvalgte Skrifter, 1835-1839 (New York: Columbia University Press, 1989), 246; Angelina Grimké, Appellere til Kvinder af Nominelt Frie Stater (Boston: Isaac Knapp, 1838), 19.ne New York Assembly Documents, 15.marts 1848, nr., 129, 1–2.Proceedings of the antislavery Convention of American Americanomen (ne.York: Dorilliam S. Dorr, 1837), 61.
noter fra Tribune taget af Alma lut., “Greeley,” Alma lut. Papers, Vassar College.
Judith Wellman er direktør for Historiske New York Research Associates, professor emerita historie på SUNY Oswego, og tidligere park historiker på Kvinders Rettigheder National Historical Park i Seneca Falls, NY., Hun er forfatter af Vejen for at Seneca Falls: Elizabeth Cady Stanton, og den Første kvindens Rettigheder, Konventionen (2004) og Græsrods-Reform i den Brændte-over-Distriktet i Upstate New York: Religion, Afskaffelse, og Demokrati (2000).