Cassandra, den legendariske prinsesse af Troy, hvis navn betød “hun, der sammenfiltrer mænd,” var en smuk kvinde. Så smuk var hun faktisk, at den græske gud Apollo ønskede hende for sig selv. For at forføre hende gav han hende profetiens gave, og hun blev kendt som kvinden, der havde utrolig indsigt i fremtiden. Cassandra afviste imidlertid Apollos fremskridt og lovede at føre et kysk liv., Denne beslutning sad ikke godt med Apollo, og han valgte at give hende forbandelsen om aldrig at have hendes profetier troet. I græsk mytologi, hun er af denne grund kendt som den vanvittige skønhed, og til denne dag, hendes navn er forbundet med strålende indsigt skjult af sindssyge.
denne legende resonerer stærkt med observatører af kvinders tilstand i Mellemøsten, hvor udtrykket “pas på kvinderne, for de er forførende” udtrykkes, når en kvindes tilstedeværelse, ideer eller adfærd opfattes som truende med at fremkalde “sindssyge.,”Denne” trussel ” nødvendiggør politisering af kvinder—deres kroppe, deres bevægelse, deres rum.
i Egypten og andre steder kontrolleres kvindernes udseende og tilstedeværelse generelt effektivt (og kollektivt) af mænd. Hvad en kvinde bærer er ikke hendes beslutning; hendes påklædningskode er oprettet af mændene i hendes samfund, ofte eksplicit, og ethvert forsøg på at udfordre denne kode bliver ofte mødt af vold, hvilket bekræfter, at der ikke er noget, hun alene kan gøre for at bryde de uskrevne love i den kultur, hvor hun bor.,
I et land som Egypten, selv om, er det nogle gange rigtigt at udgive sig for at stå op for kvinders rettigheder mod et tyrannisk regime kan være en gavnlig handling, især når det feministisk orienterede krav er i overensstemmelse med (eller i det mindste ikke i modsætning til) den mand, der er centreret om status quo. I disse tilfælde kan kvinders tilstand i samfundet udnyttes af grupper, der ikke har nogen reel interesse i at fremme kvinders rettigheder og friheder., I mange tilfælde, kvinder ledes derefter til at tro, at deres kampe kæmpes for dem, og at opfordringer til deres rettigheder virkelig er integreret i andres kernekrav. På tur, dette tilslører deres bevidsthed om at blive offer endnu en gang.
undertrykkelse kan defineres som fraværet af valg. Hver dag, valg er taget væk fra kvinder under den begrundelse, at de har brug for “beskyttelse.,”
Co-vælger den feministiske årsag i gang, når visse “liberale” tog billeder af sig selv holder op, tegn på støtte til “Opstanden af Arabiske Kvinder” efter kvinder, der var skamløst chikaneret og overfaldet under en march afholdt på Kvindernes Internationale kampdag i 2011 (den første, efter at Mubarak blev fordrevet). På det tidspunkt var Det Øverste Råd for de væbnede styrker ansvarlig, og den smalle gyde, der blev besat af enhver, der modsatte militærets styre, var fyldt med dem, der begyndte at gå ind for mindretal og kvinders rettigheder som deres nye initiativer., Nu, ved at indkalde støtte til deres sag, har Det Muslimske Broderskab for nylig lanceret et top-of-the-line websiteebsted kaldet Stand for Egyptian Womenomen: Save Cleopatra (en hedensk reference efter deres smag, men passende til det tilsigtede publikum). Egyptiske kvinder har således igen fundet sig genstand for propaganda, der hverken udfordrer status .uo eller adresserer de problematiske spørgsmål, som kvinder står overfor dagligt. Hellere, det skildrer dem som ofre for den udvalgte elite, der i øjeblikket har magt for at udnytte støtte til det stadigt skiftende ansigt af “oppositionen.,”
igen og igen er kvinder både syndebukk og allieret; pantelånet og pantelånet. I sidste ende er de gidsler til et system, der evigt nyder at misbruge dem. De samme liberale og venstreorienterede, der hævdede at støtte kvinders rettigheder, fordømmer hverken højlydt den næsten ikke-eksisterende kvote for kvinder i det nye parlament eller udfordrer de konstante angreb på kvinder i medierne. Det samme Muslimske Broderskab, der nu specifikt tæller kvindelige tilbageholdte og dødsfald siden 3.juli 2013, kæmpede også for at legalisere FGM, så snart de kom til magten i 2012., De forsvarede ligeledes militæret efter fremkomsten af virginity test skandale, og de pilloried pigen, der blev kendt som både “Den Blå-BH-pige” og “sitt el-banat” (dronningen af pigerne) efter fotografiet af hendes angreb i hænderne på det militære politi gik viral. Det er næsten humoristisk at se tilhængere af Det Muslimske Broderskab, der nu vælger sit image for at få støtte mod militæret i betragtning af de onde angreb, de lancerede mod hende dengang, herunder at hævde, at hun var en spion sendt for at plette billedet af militæret.,
i dette politiske skakbræt er kvinder—især kvinder i arbejds—og middelklassen-kun bønder i et meget sygt spil mellem to tyranniske enheder. Imidlertid, dette betyder ikke, at der ikke er nogen kvinder, der deltager i dominanspolitikken og får direkte fordel af at fremme det nuværende, patriarkalske magthierarki. Faktisk er disse kvinders rolle langt mere skadelig end den, som mændene i magten spiller., Når de panderer til tanken om, at de er det svagere køn, fremmer sådanne kvinder to overbevisninger: at en person (læs: en mand) i autoritet er nødvendig for at sikre deres interesser, og at denne person har ret til at bruge magt til at opretholde denne myndighed. En sådan enkeltperson eller en lille gruppe opportunisme maskeret som—tør jeg kalde det—feminisme underminerer appel af en virkelig kollektiv kamp for kvinders rettigheder, en, der er ikke en kamp til fordel for et par kvinder eller en politisk gruppe eller klasse, men snarere en kamp til fordel for alle kvinder, og i forlængelse heraf, alle af samfundet.,
indtil videre har de politiske magter, der drager fordel af den politiske naivitet, der har karakteriseret kvinders handlinger i mandsdominerede kulturelle grænser, imidlertid rent forsøgt at dyrke de eksisterende sociale og politiske strukturer og aldrig gå så langt som at udfordre søjlerne i det eksisterende regime. Dette gør den fælles efterspørgsel efter “ned med regimet” et hult, grundløst mantra., Det system, der kæmper med se .isme, racisme, bigotry, klassisme, og elitisme er forblevet—og uden handling, vil forblive—intakt for at beskytte og opretholde autoritet og herredømme for ethvert regerende parti.
denne sammenhæng belyser, hvad der skete i lokalerne til et af de mest prestigefyldte offentlige universiteter i Mellemøsten den 19.marts, da en kvindelig studerende blev angrebet af en pøbel af mandlige studerende, der dømte hende efter sin kjole og stil, besluttede at hun var “fair meat.”Denne begivenhed kan have provokeret afsky, men det var bestemt ikke en overraskelse., Seksuel vold mod kvinder er en daglig begivenhed, som det egyptiske samfund som helhed er blevet desensibiliseret til. Da præsidenten for universitetet i Kairo, Dr. Gaber Gad Nasser, åbenlyst beskyldte den studerende for at klæde sig “uhensigtsmæssigt” og udfordre universitetets implicitte kjolekode, gentog han blot det hegemoniske tankemønster. Selvom han senere trak sine ord tilbage og hævdede, at de blev “misforstået” og benægtede, at kvinden ville blive straffet over hændelsen, var det tydeligt, at tilbageslag på sociale medier havde overrasket ham., Det var imidlertid for sent at dæmme op for situationen. Nationale medier var allerede begyndt at diskutere hændelsen, og TV-programleder Tamer Ameen lavede et internationalt skue af sig selv, da han erklærede, at den studerende var klædt som en prostitueret. Selv når Ameen undskyldte for hans ordlyd den næste dag, begrundede han sin reaktion ved at hævde, at det kom ud af hans pligtfølelse over for kvinder, der er “vores værdighed” og “vores ære.,”
For en arbejdende – eller middelklasse kvinde at trodse de standarder, der er forbundet med det offentlige rum ved blot at udfordre en dresscode ryster selve grundlaget for det herskende regime. Det seksuelle overgreb, hun modtog, var en bevidst handling for at opretholde en sfære, hvor systematiske undertrykkelseshandlinger efterlades ubestridt og uden tvivl., En sådan hændelse ville have været uhørt i det lukkede miljø på det amerikanske universitet i Kairo, for eksempel, ikke fordi mandlige studerende der er mindre frustrerede seksuelt, men fordi dominanspolitikken anvendes og praktiseres i det åbne, offentlige sfærer.
det er værd at huske, at ligestilling mellem kønnene er kernen i social retfærdighed, et af revolutionens vigtigste krav. For at opnå ligestilling mellem kønnene skal dominanspolitikken i alle henseender afskaffes, før ægte reformer kan finde sted., Det offentlige rum, hvor de, der gik ud på gaden og opfordrede til regimets undergang, skal revolutioneres ved først og fremmest at indlejre idealerne om gensidig respekt, samarbejde og socialt ansvar blandt mænd og kvinder uanset andre karakteristika. Der skal skabes et rum for kvinder, hvor de kan træffe valg, der ikke resulterer i deres ødelæggelse af nogen grund, uanset deres personlige egenskaber.undertrykkelse kan defineres som fraværet af valg., Hver dag, valg er taget væk fra kvinder under den begrundelse, at de har brug for “beskyttelse.”Alligevel anerkendes ironien ved at bruge systemisk tolerance for at angribe kvinder seksuelt, følelsesmæssigt og mentalt for at rationalisere en sådan” beskyttelse ” ikke. Der er ikke længere et rum, hvor en egyptisk kvinde eller pige føler sig sikker, hvad enten det er hjemme, på gaden, i skolen eller på universitetet. Embedded aggressionshandlinger sigter mod at henvise kvinder til de mørke hjørner af livet, hvor de igen og igen vil blive brugt som genstande i andres kampe.Cassandra ‘ s historie slutter ikke godt., Da Troy faldt, Cassandra klamrede sig tæt til den hellige statue af gudinden Athena, før Aja.The Lesser rev hende væk og voldtog hende. At hun var en bøn om Athena, der gemte sig i en Guds Helligdom, reddede ikke hende. Guderne hævnede hende heller ikke.
kvinder mange steder viser beundringsværdigt et ekstraordinært modniveau i lyset af systemer, der ødelægger deres enhver bevægelse og forsøger at retfærdiggøre deres undertrykkelse, og det er især tilfældet for kvinder i Egypten i de sidste tre år., Imidlertid, ingen har ret til at kræve, at kvinder er så modige blot for at leve deres liv, og dem, der kræver det, hvad enten det er som nation eller som enkeltpersoner, er depraverede.