Madame Lelica

Zeno Citium (l.c. 336 – 265 PŘ. n. l.) byl zakladatelem Stoické Školy filozofie v Aténách, který učil, že Logos (Světový Rozum) byl největší dobro v životě a žít v souladu s důvodem byl účel lidského života. Pokud člověk žil podle instinktu impulsu a vášně, nebyl víc než zvíře; pokud žil v souladu s univerzálním důvodem, byl to skutečně člověk, který žil hodnotnou existencí. Tuto filozofii by později vyvinul Epictetus (l. c.,50-130 CE) a další a měl by velký dopad na obyvatele Říma, zejména na císaře Marcuse Aurelia (r. 161-180 CE). Stoicismus by se nakonec stal jednou z nejpopulárnějších a nejvlivnějších filozofií v římském světě.

byl to obchodník, dokud byl vystaven učení Socrates (l.c. 470/469-399 PŘ. n. l.), kultovní řecký filozof přes knížka jednoho Socrates studenty, Xenofón (l. 430-c.354 PŘ. n. l.), známý jako Suvenýry. Tato kniha obsahuje rozhovory se sókratem, jeho filozofie, a Xenofón vzpomínky na čas strávený jako jeho student., Zeno byl tak zcela uchvácen prací, že opustil svou bývalou profesi a věnoval se studiu filozofie, nakonec se stal učitelem sám. Jeho škola by nakonec vliv na vývoj Římské filozofie, když jeden z jeho studentů, Diogenes z Babylonu (l.c.230-c.140 PŘ. n. l.), přinesl Stoicismus v Římě 155 PŘ.

První Život

Zeno se narodil v Phonecian-řecké město Citium na Kypru ve stejném roce, že Alexandr veliký usedl na trůn Makedonie., Jeho otec byl obchodník, který často cestoval do Atén a Zeno se přirozeně ujal otcovy profese. Není jasné, zda Zeno studoval filozofii v jeho mládí, ale kolem věku 22 let, když uvízli v Aténách po ztroskotání lodi, zvedl kopii Xenofón je Memorabilia a byl tak ohromen tím, postava Sokrata, který opustil svůj bývalý život a studium filozofie jeho jediný zájem.

Zeno studoval pod bednami Théb (l. c. 360-280 BCE) a poté pod Stilpo Megarian a poté se stal žákem Polemo., Od každého z těchto mužů se naučil nějaký jiný aspekt a nuance života filozofa. Například od Stilpa se říká, že se dozvěděl, že největší chyba v životě spočívá v tom, že říká “ ano “ příliš rychle na jakoukoli žádost a člověk by se tomu měl vyhnout, aby žil klidný život. V tomto, předběžně datuje sartreovo tvrzení, že říkat “ ne “ je tvrzení o své osobní identitě a zároveň souhlasí s žádostí jiného, snižuje individuální osobnost., Po mnoha letech studia, Zeno založil svou vlastní školu a začal učit na verandy (stoa) arkády na trhu v Aténách, a tak jeho škola se jmenuje místo, kde se učí, Stoický.

Student a Učitel

To je tradičně koná, že Zeno řekl, více než jednou, „já jsem udělal prosperující cestu, když jsem ztroskotal“ a tím myslel, že před jeho příchodem do Athén, nemá jeho život smysl. Disciplína filozofie dala Zeno zaměření, které se zdá, že postrádal jako obchodník, a věnoval se studiu a, co je důležitější, žít hodnoty, které absorboval od svých učitelů a knih, které četl.

Profesor Forrest e., Baird píše, že Zeno „tvrdil, že ctnost, ne potěšení, byla jediným dobrým a že přirozený zákon, nikoli náhodné kolísání atomů, byl klíčovým principem vesmíru“ (505). Athéňané ho velmi chválili za jeho temperament, jeho důslednost v životě toho, co učil, a jeho dobrý vliv na mládež města.

Zeno nikdy se zdá k byli jeden držet jeho jazyk, když viděl, co on vnímá jako hloupost v mládí kolem sebe, a mnoho z jeho poznámky zvuk podobný v tónu prohlášení Díogenés ze Sinópé (l.c.404-323 PŘ. n. l.) by. Na rozdíl od „šílených Socrates“ Agora (jako Diogenes byl známý), Zeno žil život tradiční, Aténský, slušnosti a odmítá kompromisní jeho zásady pro to, co společnost oceňuje.,

Zeno Filozofie

bylo jasné, Zeno, že většina lidí z Atén trpěl proto, že toužil, co neměli, nebo se bál, co milovali. Snaha o potěšení, jako zastávané Požitkářský je filozofie (která vyskočila z Cyrenaic Školy Aristippus, l. c. 435-356 PŘ. n. l., další Sokratova studenti) by nikdy mohl uspokojit lidské bytosti, protože jeden by být vždy honí po tom, co jsme si přáli, nebo se snaží udržet to, co už získal., Místo potěšení je třeba soudit rozum a uznat, že všechny věci jsou nestálé a bez trvalé hodnoty.

jakmile to člověk pochopí, dosáhne stavu osvícené apatie, ve které by byl osvobozen od „zotročení svých vášní“ (Mautner, 607). Tato víra je to, co se stoický školy tak populární, aby Řekové času a později Římanům: Zeno učení vyčistil mysl a dovolil vidět rámec toho, co si člověk myslí, kdo chce poznat vše, co člověk skutečně potřebuje – což je prostě self., Je-li člověk sebevědomý, je si také vědom druhých a dále uznává, že v jednoduchosti lze nalézt skutečnou spokojenost. Tato učení, samozřejmě, jsou dnes známější jako základní principy buddhismu, ale byly také obhajovány řadou pre-Socratických filozofů Řecka.

starověký spisovatel Diogenes Laertios (l.c., 180-240 CE) zachoval některé zenovy učení ve svém pracovním životě a názorech významných filozofů. Píše, že Zeno tvrdil:

pokud jde o tvrzení některých lidí, že potěšení je předmětem, na který je zaměřen první impuls zvířat, ukazuje se, že Stoics je falešný., Pro radost, jestli to je opravdu cítil, že prohlašují, že je vedlejší produkt, který nikdy nepřijde, dokud příroda sama hledala a našla prostředek, vhodný na zvířecí existence nebo ústavy; jedná se o následky srovnatelné s stav zvířat prosperující a rostliny v plném květu. A příroda, se říká, žádný rozdíl původně mezi rostliny a zvířata, protože ona reguluje život rostlin, v jejich případě bez impuls a pocit, stejně jako i některé procesy na vegetativní druhu v usa., Ale když v případě zvířat impuls má být superadded, přičemž jsou povoleny jít v hledání jejich správné potrava, pro ně, říkají, že stoikové, Příroda to pravidlo je sledovat směr, impuls. Ale když byl rozum prostřednictvím dokonalejšího vedení udělen bytostem, které nazýváme racionálními, pro ně se život podle rozumu právem stává přirozeným životem. Z důvodu supervenes formovat impuls vědecky (Baird, 507).,

V tomto, Zeno je prostě říká, že zvířata sledovat radost, protože oni se řídí instinktem, který řídí je na impuls; ale lidské bytosti, protože oni byli dán důvod, měli řídí racionální myšlení a žít rozumně. Usilovat o potěšení jako smyslu života, a myslím, že jeden žije dobře, je být ne více než zvíře, nebo jako Shakespeare později fráze to v Hamletovi:

Co je člověk, když jeho šéf dobré a na trhu svého času, ale spát a krmit? Zvíře, nic víc. Jistě, ten, který nás učinil tak velkým diskurzem, díval se před a po, nám nedal tuto schopnost a Boží důvod, abychom se v nás nepoužiti. (Zákon IV.iv.33-39)

být skutečnou lidskou bytostí, člověk se musel chovat jako pravá lidská bytost: racionálně.,

Zeno Republiky

Když studoval pod Bedny z Théb, Zeno napsal Republiky, které je zcela jiná vize ideální soceity než ideální město státu, jak si představoval Platón ve své práci se stejným názvem. Zeno republika je utopie, jejíž občané prohlašují vesmír za svůj domov a kde každý žije v souladu s přírodními zákony a racionálním porozuměním. Muži a ženy byli v očích společnosti naprosto stejní a nebyla žádná nespravedlnost, protože všechny činy vycházely z rozumu.,

neexistují žádné zákony potřebné, protože tam byl žádný zločin, a protože potřeby každého z nás bylo postaráno stejným způsobem, že zvířata jsou v přírodě, tam byl žádná chamtivost, ani žádostivost, ani nenávist jakéhokoliv druhu. Láska ovládala všechny věci a všichni žijící v tomto kosmopolisu pochopili, že mají to, co potřebují, a chtěli pro nic víc.,

předpokládá se, že tato vize byla do značné míry inspirována životem beden a životem jeho manželky Hipparchie z Marneie, která s ním žila za zcela stejných podmínek, nosila pánské oblečení a učila filozofii mužům. Bedny a Hipparchia žili svůj život v souladu s jednoduchostí rozumu a Zeno vize v jeho republice odráží tento názor., Zeno práce, Plútarchos později napsal:

To je skutečně pravda, že tolik obdivoval Republiky Zeno, první autor Stoický sekty, si klade za cíl jednotlivě na to, že ani ve městech, ani ve městech bychom měli žít pod zákony odlišné jeden od druhého, ale že bychom se měli podívat na všechny lidi obecně, aby být naše kolegy-countryfolk a občanů, pozorování jednoho způsobu života a jeden druh, aby, jako hejno krmení spolu s rovné právo v jedné společné pastviny., Tento Zeno napsal, představování sebe, jako ve snu, určité schéma občanského pořadí, a obraz filozofické společenství.

Zeno žil a učil v Aténách od doby, kdy tam dorazil po ztroskotání lodi až do své smrti. Zemřel zřejmě na sebevraždu poté, co zakopl o nohu a zlomil si prst. Ležící na zemi, citoval řádek od Niobe z Timotheus, „přišel jsem z vlastní vůle; proč mi tak říkat?“a pak, interpretovat nehodu jako znamení, že by měl odejít,uškrtil se.,

i když se to může zdát jako podivný konec života člověka, který kázal nadřazenost rozumu, zdálo by se mu to tak. Když nějaké šťastné období života končí, to je iracionální lpět na minulosti a přáním, že by návrat; nic, co můžete udělat, že čas přijít znovu a touhy nemožné minulosti jen okrádá jeden z přítomných. Zeno byl starý muž, když se říká, že si zlomil prst a uvědomil si, že v Aténách žil dobrý a smysluplný život, možná jednoduše dospěl k závěru, že je čas, aby se k něčemu posunul, a někde, jinde.