Madame Lelica

slunce byl smrtelně urazil — s dobrého důvodu.

civilizovaný pokrok umrtvuje impuls vidět bohy v práci přírody. Je to cena, kterou platíme dobrovolně nebo nevědomě.

starověkým Japoncům bylo slunce bohyní Amaterasu Omikami. Od přírody byla jemná, ale její bratr Susano ‚ o, bůh bouře, mohl provokovat nad vytrvalost. S výhradou hněvu “ zlomil hřebeny mezi rýžovými poli . . . a zakryl příkopy., Také „hlásí osmé století „Kojiki“ („záznam starověkých záležitostí“), “ vyprázdnil a rozházel výkaly v hale, kde byly ochutnány první ovoce.“

následovaly další depredace; nakonec se rozhořčený Amaterasu uchýlil do “ skalní jeskyně nebe.“Japonsko bylo ponořeno do tmy;“ vládla konstantní noc.“

re-uzákonění, že nebeský drama dojde 22. července — úplné zatmění slunce viditelné skrz úzký pás Asie, který zahrnuje části Okinawa., Trvá až 6 minut 39 sekund, bude to nejdelší úplné zatmění slunce 21. století, které bude překonáno až 13. června 2132. Japonsko a slunce, mýty nám říkají, jsou sourozenci-starší a mladší, oba děti předků bohů Izanagi a Izanami. Amaterasu v pořadí se stala pramáti Japonsko je Císařský dům, rodinný kravatu slaví tento den v nastolení obřady, jejichž moderní paradox udeřil mnozí komentátoři., Zatímco se zavázal dodržovat poválečné Ústavy, která vyhledá svrchovanost vůle lidu, nový císař současně potvrzuje, starověké mýty, které ho identifikovat jako potomek Bohyně Slunce — a proto živého boha.

„Extrémní výklady přistoupení obřady,“ konstatuje historik John Brownlee (v „Japonských Historiků a Národní Mýty, 1600-1945“; 1997), „rozhodl, že na jeden bod v řízení, nový císař strávil noc sám s Bohyně Slunce a měl s ní pohlavní styk.,“Incestní důsledky, říká, byly blithely ignorovány.

slova „Bůh“ a „bohyně“ jsou zde poněkud zavádějící. Brzy šintoismus („Cesta bohů“) byl nejplodnější z božstev, pro které je japonské slovo kami, což znamená“ horní „nebo “ Nadřazený“.“To nedosahuje povýšení, které Angličtina obecně přináší do náboženského kontextu.

kami, vysvětluje historik George Sansom (v „Japonsko: Krátký Kulturní Historie“; 1931), je „žádné animace nebo dokonce neživý předmět, že mají vynikající vlastnosti., Takže na jednom konci stupnice je bohyně slunce, že nebe-zářící-velký – Srpen-božstvo, je kami a na druhém bahně a písku a dokonce i havěti jsou kami.“

„povahy uctívání, jehož hlavní hnací silou je zhodnocení spíše než strach,“ poznamenává Sansom, „je ne být propuštěn jako základní a fetišistický animismus.“

existuje něco charakteristicky japonského ve skutečnosti, že příběh zmizení a návratu slunce je spíše zábavný a hravý než úžasný a hrozný., Jak to říká „Kojiki“, 800 nesčetných kami “ shromážděných v božském shromáždění „a Miyabi, Děsivá Žena nebe,“ se božsky posedla, odhalila její prsa a tlačila její košili dolů k genitáliím.“Smích bohů otřásl nebem.

zmatený rozruchem se Amaterasu přiblížil k ústí své jeskyně. Božské zrcadlo, které se drželo, aby odhalilo část scény, ji dále pokoušelo, až nakonec byla zabavena a vytažena. Zatmění skončilo.

Susano ‚o byl z jeho strany pokutován a“ vyloučen božským vyloučením.,“Uctívání Slunce v Japonsku, učenci nám říkají, dlouho předchází vzestupu císařské rodiny.

„To byl pravděpodobně rybáři a další námořnické lidé z Ise na východ od Yamato, který původně uctívána Bohyně Slunce,“ píše Takeshi Matsumae v „The Cambridge History of Japan.“Yamato, odpovídající zhruba východní Kansai, je starověké jméno pro Japonsko.

Matsumae sleduje rybářům Ise původní mýtus o slunci, který se skrývá v jeskyni a musí být přemluven., Stejně jako v pozdější a známější verzi se po hádce skrývá před svým bratrem — ale tady je bratr bůh Měsíce, ne bůh bouře.

Mezi různými páté a šesté století šlechtické klany, přes které Císařského klanu měl zatím nepodařilo navázat více než nominální svrchovanost, bylo několik, které uctívali rodové slunce.

císařský klan v této fázi ne. Jeho primárním božstvem byl zemědělský kami Takamimusubi. Matsumae věří, že to byl kontakt s Koreou, který přeorientoval pohled královské rodiny od Slunce Země.,

„uctívání Slunce bylo v korejských královstvích běžné, „vysvětluje,“ a královští zakladatelé byli často jmenováni jako děti slunce. Aby se s těmito králi vyrovnali na stejném základě, museli yamatoští vládci nárokovat linii stejné důstojnosti.“

majestát slunce byl samozřejmý; země zřejmě nebyla.

„tak,“ pokračuje Matsumae, “ Yamato court se rozhlédl po oblastech pod jeho kontrolou pro sun kami vhodný jako císařský předek. Kami uctívaný již mocnými klany byl vyloučen., Poté byla pozornost soudu věnována svatyni Ise, věnované slunci kami uctívanému od starověku rybáři.

„svatyně je místo, na východ od Yamato, ve směru vycházejícího slunce—, bylo vhodným místem pro uchování slunce kami.“

O století později převládající zahraniční vliv byl již Koreji, ale i Číně. Jak Čína a Japonsko byly pak ve vzestupné fáze — Čína znovu sjednocena a obrozený za Dynastie Sui (589-618), Japonsko v plném květu jeho Asuka Osvícení (552-645).,

přední světlo, že věk byl Princ Shotoku Taishi, kteří v 607 odeslány do Čínského soudu dopis, známý především pro jeho oslovení. Zdá se, drze sebejistá tvrzení o rovnosti, ne-li nadřazenosti: „Od suverénní země vycházejícího slunce, aby suverénní země zapadajícího slunce.“

tak se Yamato stalo “ Nihonem „nebo“ Nipponem“, japonské čtení čínských znaků znamená „zdroj Slunce“.“Málokdy si myslíme „zdroj Slunce“, když říkáme“ Japonsko“, ale toto jméno pochází z čínské výslovnosti,“ Džihpen, “ stejných postav., Slunce bylo zastíněno měsícem.

měsíc kami v japonském panteonu nápadně chybí, a přesto je to spíše měsíc než Slunce, které předsedá tradiční japonské kultuře. Japonsko bylo kultivátor bledé umění, cení zdrženlivost nad brilantností, elegantní chudoby (wabi) nad hrdý displej, sugestivní neznáma (yugen) přes jednoznačné definice. Symbolem osvícení (satori) v srdci Zen buddhismu, Nejkulturněji plodného japonského náboženství, je měsíc, nikoli slunce.,

„měsíční svit mimořádně přitahuje Japonské fantazie,“ podotýká moderní Zenový mistr Daisetsu Suzuki (v „Zen a Japonská Kultura“; 1959), „a žádné Japonské, kdo kdy usiloval skládat waka nebo haiku by sotva odváží opustit měsíc.“

průchod vyskytuje v meditaci na Saigyo (1118-90), nejvíce moon-udeřil klasických básníků: „Ne duše někdy navštíví mé chýše, Kromě přívětivé světlo měsíce . . . „

Co slunce? Kde byla mezitím bohyně slunce Amaterasu? Už se neskrýváš?,

neskrývá, ale ve stínu — a paradoxně je to Shotoku Taishi dopis, těhotná s slunce snímků, které je klíčem k tajemství.

tučné otevření stranou, dopis činí prohlášení o učňovství, nikoli o nezávislosti. Oddaný buddhista a seriózní Konfucianista Shotoku zapsal svou relativně zaostalou zemi do čínské školy civilizace. Vztah žáka a učitele, vzácný, ne-li bezprecedentní v dějinách národů, by trval staletí, během kterého se Japonsko skutečně Sinicizovalo., Buddhismus, konfucianismus, čínské psaní, čínské umění – všechny byly pohlceny celé a na nějaký čas nekriticky.

století po Shotokuově smrti v roce 622 se v prvním lesku koupalo zářivé období Nara (710-784). Byla to převážně Čínská, převážně buddhistická. Domorodý Šintoista kami s Amaterasu v hlavě upadl do zapomnění.

když neštovice zasáhly Naru, Hlavní město, v roce 735 se myšlenky císaře Šomu obrátily nikoli na ně, ale na Buddhu. Průběh akce, kterou mu jeho zbožnost navrhla, byl nařídit obsazení Obřího bronzového obrazu Buddhy Roshany.,

ale zaváhal. Jak vysvětluje Sansom, “ postavit velkého Buddhu uprostřed hlavního města . . . byl, na první pohled, vážnou ranou pro domorodé Božství, pokud nebyly nalezeny nějaké prostředky k smíření (šintoismus a buddhismus).“

usmíření byl pověřen mnich jménem Gyogi, kteří putovali k Ise a pro sedm dní a sedm nocí se modlili na prahu Bohyně Slunce‘ shrine — na dobrý efekt, je zřejmé, že ve snu „Bohyně Slunce objevil se císař jako zářivý kotouč,“ píše Sansom, „a prohlásil, že Slunce a Buddha byly stejné.,“

bronzová socha vyžaduje roky práce, ale nakonec byla dokončena v 752. To je obrovský Great Buddha — 48.7 metrů vysoké, jejichž klidný přítomnost milosti Nara je Todaiji Temple dodnes.

pouze když se Japonsko přiblížilo k moderní době, prohlédla bohyně slunce a nakonec praskla mraky lhostejnosti, která ji obklopila. Jak silné byly tyto mraky, lze odhadnout z pasáže v 11. století „Sarashina Diary“, napsané anonymní šlechtičnou. Trápí ji podivný sen, doporučuje se “ modlit se k nebeské bohyni Amaterasu., Přemýšlel jsem, kde by toto božstvo mohlo být a zda byla ve skutečnosti bohyně (kami) nebo Buddha,“ napsala. „Byl to nějaký čas, než jsem se zajímal natolik, abych se zeptal, kdo vlastně je.“

příchod svatého Františka Xaviera do Kjúšú v roce 1549 zahájil japonské „křesťanské století.“První dojmy jezuitského misionáře byly velmi příznivé. „Japonci,“ napsal, “ mají charakteristiku, že jsou lépe zběhlí v rozumu než ostatní národy. Nicméně, i když člověk oceňuje jejich učení, zatím není nikdo, kdo by věděl o tvaru země a jejím pohybu.,“

to byla pravda, i když napsal ten, kdo „věděl“, že slunce obíhalo stacionární zemi.

Neo-konfucian dogma, nepochybně autoritativní v Japonsku v takových záležitostech, rozhodl, že “ nebe je kulaté, zemské náměstí.“Vesmír navíc nebyl vhodným předmětem pro pouhé fyzické zkoumání. Odrážel morální a společenský řád, rozeznatelný pouze mudrcům, jejichž učení a spravedlnost je kvalifikovaly k tomu, aby odpovídajícím způsobem regulovaly lidské chování.,

Historik Grant Goodman (v „Japonsko: The Dutch Experience“; 1986) cituje nejmenovaného „ortodoxní Japonský Neo-Konfucián“ z počátku Období Edo (1603-1867), který je očividně zděšen tím, že Západní vědecké lhostejnost vesmíru je morální dimenzi: „Polární záře, komety a padající hvězdy jsou (na Západě) obyčejné věci, a ne reproofs z nebe . . . (Westerners) nebude stát v úctě k nim. Myslí si, že nebe je mrtvá věc, která není spojena s těmito předzvěstmi, a tak je zničena cesta mudrců a poslušného srdce člověka . . . Nejcitlivější! Nejodpornější!,“

Číňané skutečně měli velmi dlouhou historii přesného astronomického pozorování. „Čínská záznam zatmění slunce v roce 1361. B. C. je pravděpodobně nejstarší ověřitelné zatmění hlášeny žádné lidi,“ konstatuje historik Daniel Boorstin (v „Objevitelů“; 1985).

Přesné to mohlo být, ale nebylo to vědecké.

„astronomie,“ pokračuje v neo-konfucianismu, “ pozoruje pohyby nebeských těl a vytváří kalendáře . . ., Mudrci dělali kalendáře na posílení státu, protože farmář pracuje podle doby nebeské a pokud mu chybí roční období, jeho práce je marná. Za touto potřebou mudrci necítili zájem o pouhé pohyby nebeských těl.“

kdyby to šlo, zamrzl by Japonsko včas, ale LED praskal, i když psal. Misionáři, kteří následovali Xavier přinesl koule, a některé z nejvyšší pravomoci v zemi, feudálních pánů a říšských knížat, mezi nimi bylo víc zaujalo, než odrazil se učit, že země je kulatá. „Globalismus“ byl docela vztek., Konfucianisté marně prskali – nebo se to zdálo.

do roku 1638 byl v Nagasaki dalekohled.

dalekohled byl pravděpodobně vynalezen zcela náhodou v Holandsku kolem roku 1600. Jeho první aplikací bylo vojenské špehování z dálky na nepřátelské pohyby. Trvalo velkou vizi a odvahu udělat bezprecedentní věc Galileo Galilei udělal v roce 1610. Obrátil svůj dalekohled k nebesům, které křesťanství Ne Méně Než konfucianismus zahalilo v mysticismu a vyděšené úctě., To, co viděl, ho přesvědčil, mimo jiné, že hypotézu předběžně navrhl polský duchovní Koperník v roce 1530 byl správný — země obíhá kolem slunce, a ne naopak.

jak dalekohled dorazil do Japonska, není známo. V době, kdy to udělal, „křesťanské století“ bylo všechno, ale u konce. Japonsko vyhladilo své křesťany, pálilo jejich knihy a zavíralo brány okolního světa. Neo-konfucianismus, stejně jako Římskokatolická církev, která v roce 1633 donutila Galilea ustoupit, byl oživující, triumfální, represivní., Nagasaki byl jediným přístavem vstupu pro velmi málo cizinců-výhradně holandských a čínských-kteří byli povoleni za přísných omezení obchodu v Japonsku. Dalekohled byl použit k průzkumu obzoru pro nelegálně blížící se cizí lodě.

Nizozemci v Nagasaki sloužili dědičným sborem japonských tlumočníků. Jejich holandština byla z větší části nedokonalá a jejich učení zanedbatelné, ale přitahovali nejprve pramínek a pak stálý proud japonských učenců hladových po poznání vnějšího světa., Akademické pronásledování těchto vědců se stalo známým jako“ Rangaku“, což znamená „holandská studia“.“S mučivou pomalostí vybudovali soubor znalostí prostřednictvím nizozemského jazyka v západní medicíně a astronomii.

v ulicích Nagasaki jste tehdy slyšeli úžasné věci. „Setkal jsem se tlumočníka,“ napsal Konfucián lékař Miura Baien (1723-89), „kdo mi řekl, že za 100 let teorie je vyhlášena v Evropě, že země se otáčí kolem slunce . . . Hluboce jsem se zamyslel, ale nerozumím tomu.” Přirozeně., Jeho konfuciánské pozadí („nebe kulaté, zemské náměstí“) ho sotva vybavilo. Přesto je jeho ochota tuto myšlenku dokonce považovat za známku významného pokroku. Historie se prý opakuje. Někdy se opakuje mýtus. Japonská Kopernická revoluce vyskočila více z mýtu než z vědy. Amaterasu, Bohyně Slunce, se objevil jednou z její jeskyně, tažené tentokrát ne tím, smějící se bohové a blikající zrcadla, ale „nativistického“ učenci zděšen, jak daleko Japonsku, „země kami,“ zabloudil ze své vlasti cestu do „zlé“ cizí způsoby, Konfucius a Buddha., „Jaký je duch starověké země Yamato? Je to jako divoké třešňové květy zářivé v ranním slunci!“

Tak zpíval archetypální nativistického myslitel a básník Motoori Norinaga (1730-1801) v roce 1790. V střízlivý prózy on pracoval: „V srpnu imperiální země (Japonsko) v srpnu země, ve které je úžasné. srpna božský předek Amaterasu Omikami vstoupil do bytí. Důvod, proč je tato země nadřazena všem ostatním zemím, je v první řadě zřejmý z této skutečnosti.,“

Nativism byl nečekaný následek Neo-Konfucianismus, že vládnoucí Tokugawa zvýšené po celé Období Edo téměř na status státního náboženství.

jeho základním principem bylo podřízení se legitimní autoritě — ale nebyla japonská legitimní autorita císařem? A pokud ano, byl šógun, jehož tvrzení o vládnutí ve jménu císaře zasáhlo některé jako velmi pochybné, ne ve skutečnosti uzurpátor?,

Motoori možná měl dálkové předchůdce v proto-nacionalistické Buddhistický mnich Nichiren (1222-80), který, i když ne nativistického, viděl sám sebe jako osamělý ostrov pravdy a čistoty v moři lží a korupce. Běda jim!“napsal o svých mnoha oponentech. „Zmeškali vstup do brány, která vede k pravému buddhismu, a upadli do vězeňského domu falešných učení.“

přírodní a politické kalamity pršely na ohromenou populaci. Po zemětřesení v roce 1257 následovaly bouře, povodně, hladomor, vypuknutí moru., Panika se rozšířila; Hojo Shogunate vypadal zmateně. Nichiren kázal úzkostným zástupům božské odplaty. Byl zatčen a vyhoštěn do vzdáleného ostrova Sado (v dnešní prefektuře Niigata), ale muž nebyl umlčen. „Ze všech neštěstí . . . „prohlásil zlověstně,“ zbývá jen jedno, co jsme nezažili-neštěstí cizí invaze.“

to přišlo, varoval-a to se stalo.

když první mongolská flotila dosáhla Kjúšú v roce 1274, Nichiren údajně představil shogun s nápisem Hinomaru — červené slunce na čistě bílém pozadí., V roce 1281 následovala druhá invaze. Oba byli obtěžováni tajfuny-kamikaze, „božský vítr“ — a nakonec poraženi.

takový je polo-legendární původ vlajky, kterou známe dnes. To bylo následně přijato jako prapor mnoha feudálních pánů během občanských válek 15. a 16.století. Toyotomi Hideyoshi, konečný feudální přeživší, který více než kterýkoliv jiný bojovník může být řekl, aby sjednotil zemi, nesl to s ním na jeho nepovedená invaze do Koreje v 1590s.,

mír a stabilita vydržely dva a půl století pod Hidejošiho nástupci Tokugawa. Slavný Americký „Černé Lodě“ hromadí u Edo (dnešní Tokio) v roce 1850 vynutit ukončení Japonsko dobrovolnou izolaci, se ukázalo více než stárnoucí režim mohl vyrovnat. Displej lodí Tokugawa vycházející sluneční vlajky byl statečnou show, ale tentokrát nebyl žádný božský vítr.

bezmocně přistupující k americkým požadavkům se šógunát jednou provždy odsoudil v očích nativistů. Jejich kampaň shromáždila sílu., V roce 1868 sesadili Tokugawský šógunát a „obnovili“ císařský dům pod císařem Meidžim.

v roce 1870 Meiji vláda učinila oficiální vlajku Hinomaru Japonska. Varianta design dávat slunce 16 červené paprsky byl přijat císařským japonským námořnictvem v roce 1889 a byl triumfálně zasazen po celé Asii až do přílivu druhé světové války otočil.

Rayed a unrayed (rayed verze zůstává vlajkou Námořní Self-Defense Force), Hinomaru přežívá, chráněn 1999 zákon vystihnout jeho oficiální status., Mnoho prodchnutý poválečný pacifismus se zdá, nepříjemný připomínkou cizí a odporné způsoby myšlení. Motoori, proto-nativistického, měl dvě charismatický nástupce v Yasushi Aizawa (1781-1863) a Atsutane Hirata (1776-1843). „Slunce vychází v naší božské zemi, „napsal Aizawa v roce 1825,“ a prapůvodní energie pochází zde. Dědici velkého slunce obsadili císařský trůn od nepaměti.“

proč by slunce nemělo být ve středu věcí-sluneční soustavy, ne-li vesmíru?,

„Atsutane,“ shrnuje historik Goodman, „poukázal na pozoruhodnou shodou ústřední slunce v Koperníka systém a ústřední roli Bohyně Slunce, Amaterasu Omikami, v Šintoistické tradice, jde tak daleko, že naznačují, že heliocentricity ve skutečnosti může mít původ v Japonsku a může být přenesen na Západ v mnohem dřívější době.“

tito myslitelé hráli s požáry, které sotva pochopili. Motooriho báseň „ranní slunce“, o 150 let později, byla na rtech sebevražedných pilotů druhé světové války kamikaze, když havarovali svá letadla na nepřátelské lodě., Jeden z velmi mála kamikaze, kteří přežili, v pamětech, se odvážil tento výklad básně: „divoké třešňové květy šíří jejich zářivost a pak scatter, bez lítosti; jen tak, musíme být připraveni zemřít, bez lítosti, pro Yamato — takový je význam tohoto verše.“

člověk se téměř diví, jestli Motoori byl obeznámen s jinou báseň, některé verše, z nichž jeho vlastní se zdá děsivě ozvěna-hinduistický Bhagavad-Gita. Je nepravděpodobné, vzhledem k jeho pohrdání pro non-Japonský svět., Ten, kdo dobře znal Gitu, byl americký fyzik Robert Oppenheimer, klíčová postava ve vývoji atomové bomby. Později řekl, že test výbuchu v Alamogordo, Nové Mexiko, tři týdny před ozáření v Hirošimě a Nagasaki v srpnu 1945, přivedl je do paměti: „Kdyby záře tisíce sluncí byly k prasknutí do nebe, to by bylo jako nádhera Mocný . . . Jsem smrt, ničitel světů.“