Podle jeho přítel spisovatel Romain Rolland, Richard Strauss kdysi zavtipkoval, že „V hudbě člověk může říct všechno. Lidé ti nebudou rozumět.“Strausse typicky vtipná poznámka se zdá obzvláště použitelné pro“ tak pravil Zarathustra “ (Tak Pravil Zarathustra), jedna z jeho nejznámějších ještě většinou špatně funguje., Od chvíle, kdy Stanley Kubrick používá to, aby skóre cosmic sunrise a vývoj technologie a válka v jeho roce 1968 filmu 2001: Vesmírná Odysea, jeho kultovní otevření se stal symbolem bombastické prohlášení, používá Elvis Presley, stejně jako nespočet inzerenty a satiriky.
Tak Pravil Nietzsche
Straussův kus však trvá další půlhodinu. Původně byla inspirována Nietzscheho mnohem méně známou stejnojmennou knihou, která je možná nejznámější pro neslavné (a široce nepochopené) prohlášení, že „Bůh je mrtvý.“Nietzscheho“ tak pravil Zarathustra “ je filozofický román o fiktivní Zarathustra (historické Zarathustra založil náboženství Zoroastrianism)., Nietzscheho Zarathustra je v podstatě raisonneur pro jeho vlastní filozofie, která se zabývá krizí hodnot, které čelí Evropské společnosti jako pokrok vědy vedl lidi, aby pochybovat o tradiční náboženství a kulturní normy. Titulkem „kniha pro každého a nikoho“ byl také sprach Zarathustra Nietzscheho vlastní velmi osobní reakcí na tuto krizi. Je to, jako by chtěl vytvořit svůj vlastní posvátný (nebo spíše Anti-posvátný) text, který by vyjádřil své přesvědčení.,
Neobvykle pro práci z filosofie, Nietzscheho „tak pravil Zarathustra“ je stejně tak báseň v próze jako filozofický text; ostatně Nietzsche, kdo byl amatérský skladatel sám, řekl, že kniha byla ve skutečnosti „symfonie.“Psáno v pseudobiblickém stylu, obsahuje mnoho kryptických aforismů, jejichž významy jsou záměrně vágní a poetické. Stejně jako Analects Konfucia a dalších starověkých textů, také sprach Zarathustra je určen k práci přes a zmatený přes. Každý čtenář přichází s vysoce subjektivní interpretací toho, co kniha znamená, což ztěžuje shrnutí., Nietzsche sám by následoval Zarathustru s několika dalšími knihami, které se ho pokusily vysvětlit.
možná je jeho hlavní myšlenkou to, že lidé by měli přijmout život, přírodu, tělo a hmotnou existenci, se všemi jeho potěšeními a bolestmi, spíše než hledat duchovní svět mimo nebo posmrtný život. Jeho optimistické, ale náročné poselství je, že život, i se všemi jeho utrpení, je v zásadě stojí za to žít pro své vlastní dobro, a že bychom měli žít podle toho.,
Genesis
i Když počáteční nápad „tak pravil Zarathustra“ možná vznikl o několik let dříve, Strauss začal vážně pracovat na tom. února 1896, skládání většinou to v létě při pobytu na Rakousko-italské Dolomity., Ve 32 letech byl již široce považován za předního německého skladatele dne, Wagnerova hudebního dědice a kontroverzního modernistického bad boy. Nietzsche sám byl stále naživu, i když už dávno zbláznil (pravděpodobně v důsledku terciárního syfilisu).
Mnoho umělců a skladatelů byl ovlivněn Nietzscheho „tak pravil Zarathustra“, ale pár vzal Nietzscheho filozofie k srdci do té míry, že Strauss udělal., Premiéru několik měsíců po její dokončení, práce je opulentní orchestrations, složité textury, odvážná harmonie a kontroverzní téma vyvolalo stejně intenzivní kritiky a potlesk.
Strauss původně dal práci drzý podtitul „Symfonické optimismus ve fin de siècle podobě, věnováno dvacátého století“, ale nahrazuje to s krotitel „volně po Nietzscheho“ před zveřejněním., On jmenoval části jeho kus po různých kapitol v Nietzscheho knize, ale netřeba dodávat, že to bylo nemožné, aby jasně přeložit Nietzscheho abstraktní text do stejně abstraktní střední instrumentální hudby (jako jeho kritici byli zvyklý na bod)., Po konzultaci s Strauss, spisovatel Arthur Hahn publikoval zdlouhavé vysvětlení kus (v typicky žoldák pohybovat, Strauss vlastně potlačil hnutí titulů v premiéře, takže diváci by byli nuceni koupit Hahn pamflet, kdyby chtěli vědět, co ta hudba byla o), ale možná nejjasnější, nejvýstižnější vysvětlení dal práce je hlášeno opět Romain Rolland: „v jeho mysli, on opravdu chtěl vyjádřit, že hrdina je neschopnost uspokojit sám sebe, buď náboženství nebo věda, nebo humor, když jsou konfrontováni tím, že enigma přírody.,“Pomocí myšlenek a obrazů z Nietzscheho knihy, kus představuje snaze najít to, co je populárně volal „smyslu života“, když je konfrontována netečnými, nezajímajícími se přirozeného světa a lidstva vlastní tělesné, zvířecí existence.
Hudba
Kubrick nebyl příliš daleko od pravdy s použitím kus otevření skóre východ slunce z vesmíru; Strauss skutečně zamýšlel, aby to líčí hory východ slunce, které se otevře Nietzscheho knihy., Úvodní motiv v trumpety byl nazýván „příroda“ nebo „svět hádanka“ motivem; to se opakuje v celém kusu jako symbol přírody lhostejnost a tajemství:
Po důrazné otevření, v další části s názvem „Von den Hinterweltlern.““Hinterweltlern“ je nepřeložitelný Nietzschean neologismus. „Hinter „může být přeložen jako“ po“,“ zpět „nebo“ za“;“ welt „je“ svět“; a přípona“- lern „označuje lidi“ Hinterwelt.,“Odpovídající kapitoly v Nietzscheho knize popisuje důvody, proč lidé touží po náboženské víry, nebo přesvědčení, v ideální „svět mimo“; v podstatě říká, že utrpení a nedokonalosti života, protože lidé touží po to. Z tmavé, kusé nápady nízké v orchestru se objeví roh volání, které Strauss označeny slova „Credo in unum deum“ (latinsky „věřím v jednoho Boha,“ fráze z Římsko-Katolické mše). Na roh odpovídá hymnická melodie, která je skvěle zorganizována pro divisi struny., Začíná tiše, ale roste v intenzitě, což představuje touhu lidstva po dokonalé, nebeské, duchovní alternativě k přírodě.
další sekci, Von der großen Sehnsucht (Velká Touha), je v podstatě přechodná a začíná jako píseň, melodie odezní. Objeví se motiv světové hádanky / přírody, který narušuje stále fragmentárnější melodii hymnu., Tento boj mezi vírou a příroda crescenda jako nahoru-tlačit motivy dunění z hlubin orchestru, což vede k další části: Von den Freuden und Leidenschaften (Z Radosti a Vášně). V houslích se objevuje intenzivní, vášnivá melodie nad turbulentním orchestrálním doprovodem. To představuje lidstva přírodní, zvířecí vášně, které Nietzsche tvrdí, by měl být objal: „Nevýslovnou a bezejmenný je to, co je trápení a radost do mé duše a je dokonce i hladem mých vnitřností.,“
tyto radosti a vášně se brzy zhroutí, což však vede k další přechodné části: Das Grablied (the Grave Song). Odpovídající kapitola Nietzscheho knihy není ani tak meditací o smrti jako nářkem za ztracené „vize a zjevení“ mládí. Hudebně to není dirge nebo pohřební pochod, ale decrescendo vedoucí k další části: Von der Wissenschaft (vědy). Tato část začíná tiše v violoncellech a basách s podivnou, chromatickou melodií., Jeho první tři poznámky se ve skutečnosti skládají z motivu přírody / světa hádanek, což možná naznačuje vědeckou snahu porozumět přírodnímu světu. Toto téma se stává předmětem fugy (nejvíce naučené z hudebních forem), jak vstupuje více nástrojů.
To těžké, ponuré atmosféře, je náhle rozptýlena světlem, vysoká, veselá hudba běžně interpretován jako Zarathustra smích; Nietzsche věřil, že věda, s jeho metodický snaze pochopit přírodu, by mohlo poskytnout metafyzické poznání, kterého hledal. Motiv světové hádanky / přírody však brzy zpochybňuje smích., Po emocionální výbuch, další část, Der Genesende (Rekonvalescentní) začíná s aktivní obnovení vědy fuga, který navazuje na intenzitě, dokud Svět Hádanka/Příroda motiv je proměnlivý, silný návrat v plné orchestr; zdá se, že příroda je nakonec větší, než je lidské poznání.
následuje dlouhé, postupné crescendo plné podivných orchestrálních efektů, které obsahují fragmenty smíchové melodie zarathustry., To vede k další části, Das Tanzlied (Taneční Píseň), v nichž hudba založená na Povaze/Svět Hádanka motiv dává cestu k sólové housle valčík. Nejedná se však o vídeňský valčík z třpytivého sálu, ale o jeho rustikálnějšího Bavorského bratrance. Doprovod obsahuje motiv světové hádanky / přírody, což naznačuje, že valčík představuje lidstvo v souladu s přírodou., I když tento valčík zasáhla někteří kritici jako zklamání, jeho veselý charakter je zcela v souladu s Nietzscheho filozofie; po „tak pravil Zarathustra“, Nietzsche chválí „lehkost“ a popisuje Zarathustra jako tanečnice, což naznačuje, že lidstvo by mělo usilovat o podobný veselý potvrzení života a přírody. Během valčíku se znovu objevují témata z dřívějších prací (jako je melodie radosti a vášně).,
waltz navazuje na vášnivé, ale v konečném důsledku nestabilní vyvrcholení, které se zhroutí s dvanáct úderů zvonu na signál půlnoci a přechod k závěrečné části kusu, Nachtwandlerlied (Noční Poutník Píseň). To v podstatě slouží jako dlouhé decrescendo ke slavnému konci otazníku: flétny, hoboje, harfy a housle spočívají na B dur akordu, ale violoncella a dvojité basy opakují disonantní, nevyřešené C natural., Strauss vysvětlil, že „C dur je Příroda, Člověk jako bytost; B moll (na konci práce B dur) jeho metafyzické aspirace,“ naznačuje, že nakonec Svět Hádanka zůstává nevyřešený. —Calvin Dotsey
nenechte Si ujít Strausse „tak pravil Zarathustra“ na 26. dubna, 28 & 29, 2018! Získejte Vstupenky a další informace na houstonsymphony.org.