Morálka a historického psaní
Dotaz Ohledně Principů Morálky je upřesnění Hume myslí o morálce, v níž byl výhled sympatie jako skutečnost lidské povahy, ležící na základě všech sociální život a osobní štěstí. Vymezení morálky jako ty vlastnosti, které jsou schváleny (1) tomu, kdo jsou a (2) tím, že prakticky všichni, stanovuje si zjistit, na co nejširším základě schválení. Najde je, jak našel důvody víry, v „pocitech“, ne v „znalostech.,“Morální rozhodnutí jsou založena na morálním sentimentu. Vlastnosti jsou oceňovány buď pro jejich užitečnost, nebo pro jejich přívětivost, v každém případě buď pro jejich majitele, nebo pro ostatní. Hume je morální systém se zaměřuje na štěstí druhých (bez takové vzorce jako „největší štěstí největšího počtu“), a na štěstí pro sebe. Ale úcta k ostatním představuje větší část morálky. Jeho důraz je kladen na altruismus: morální pocity, které tvrdí, že najde v lidských bytostech, z větší části sleduje sentiment a soucit s ostatními., Je to lidská přirozenost, drží, smát se smíchem a truchlit s truchlícím a hledat dobro druhých, stejně jako vlastní. Dva roky poté, co byl dotaz zveřejněn, Hume přiznal, „mám pro tuto práci částečnost“; a na konci svého života to posuzoval „ze všech mých spisů nesrovnatelně nejlepší.“Taková prohlášení spolu s dalšími náznaky v jeho pozdějších spisech umožňují podezření, že považuje svou morální doktrínu za svou hlavní práci. Píše zde jako osoba, která má stejný závazek k povinnosti jako ostatní., Tradiční názor, že byl oddělený posměch, je hluboce špatný: nebyl skeptický k morálce, ale k tomu, aby o tom hodně teoretizoval.
po zveřejnění těchto děl strávil Hume několik let (1751-63) v Edinburghu se dvěma přestávkami v Londýně. Byl učiněn pokus přimět ho, aby byl jmenován nástupcem Adama Smitha, skotského ekonoma (později jeho blízkého přítele), v křesle logiky v Glasgowě, ale zvěsti o ateismu znovu převládaly. V 1752, nicméně, Hume byl dělán strážcem knihovny advokátů v Edinburghu., Tam, „mistr 30 000 svazků“, si mohl dopřát touhu po několika letech obrátit se na historické psaní. Jeho Dějiny Anglie, sahající od caesarovy invaze do roku 1688, vyšel v šesti quarto svazků mezi 1754 a 1762, předchází Politické Rozpravy (1752). Jeho nedávné spisy ho začaly informovat, ale tito dva mu přinesli slávu, v zahraničí i doma., Napsal také Čtyři Disertačních prací (1757), který považoval za maličkost, i když to součástí přepisování z Knihy II Pojednání (jeho dokončení vymazány přepracování této práce) a brilantní studie o „přirozené dějiny náboženství.“V roce 1762 James Boswell, spisovatel Samuel Johnson, nazývá Hume „největší spisovatel v Británii,“ a Římsko-Katolické Církve, v roce 1761, uznal jeho filozofické a literární příspěvky tím, že všechny jeho spisy na Index Librorum Prohibitorum, seznam zakázaných knih.,
následovala nejbarevnější epizoda jeho života: v roce 1763 opustil Anglii, aby se stal tajemníkem Britské ambasády v Paříži pod hrabětem z Hertfordu. Pařížská společnost ho přijala, navzdory jeho bezbožné postavě a gaucheově způsobu. Byl poctěn jako významný v šíři učení, v ostrosti myšlení, a v eleganci pera a byl vzat k srdci pro jeho jednoduchou dobrotu a veselost. Salony mu otevřely dveře a všichni ho srdečně přivítali. Čtyři měsíce v roce 1765 působil jako chargé d ‚ affaires na velvyslanectví., Když se vrátil do Londýna na začátku roku 1766 (stát, o rok později, náměstek ministra zahraničí), přinesl Jean-Jacques Rousseau, Švýcarský-rozený filozof spojené s Encyclopédie Denis Diderot a d ‚ Alembert, s ním a v něm našel útočiště před pronásledováním v zemi domu při Woottone v Staffordshire. To trápí génius podezření spiknutí, vzal tajemství letu zpět do Francie, a šíří zpráva Hume je špatné víře., Hume byl částečně žihadlo a částečně přesvědčil na publikování příslušné korespondence mezi nimi s připojením vyprávění (Stručné a Originální Účet Sporu Mezi Panem Hume a Pan Rousseau, 1766).
V roce 1769, poněkud unaveni z veřejného života a Anglie, on znovu založil pobytu v jeho milovaném městě Edinburgh, hluboce se těší společnost—najednou intelektuální a veselý—přátel staré a nové (nikdy ženatý), stejně jako revizi textu, jeho spisy., Vydal pět dalších vydáních jeho Historie mezi 1762 a 1773, stejně jako osm vydání jeho sebraných spisů (s vynecháním Pojednání, Historie, a jepice) pod názvem Eseje a Pojednání, mezi 1753 a 1772, kromě přípravy konečné vydání této kolekce, který se objevil posmrtně (1777), a Dialogy O Přirozeném Náboženství, v němž vyvrátil kosmologický a teleologický argumenty pro existenci Boha (držel zpátky pod tlakem od přátel, to byl vydáván posmrtně v roce 1779)., Jeho zvědavě oddělená autobiografie, Život Davida Hume, Esquire, napsaný sám (1777; titul je jeho vlastní), je datován 18.Dubna 1776. Zemřel ve svém domě v Edinburghu po dlouhé nemoci a byl pohřben na Calton Hill.
Adam Smith, jeho literární vykonavatel, přidal k životu dopis, který uzavírá svým úsudkem o svém příteli jako “ přibližující se téměř k myšlence dokonale moudrého a ctnostného člověka, jak možná dovolí povaha lidské křehkosti.,“Jeho významní přátelé, mezi nimiž byli ministři náboženství, ho jistě obdivovali a milovali a byli zde mladší muži zadlužení buď jeho vlivem, nebo jeho kapsou. Dav slyšel jen to, že je ateista a prostě přemýšlel, jak takový zlobr zvládne jeho umírání. Přesto Boswell v pasáži ve svých soukromých dokumentech líčil, že když navštívil Hume v jeho poslední nemoci, filozof postavil živou a veselou obranu své nedůvěry v nesmrtelnost.