Madame Lelica

Urban II

jméno

Otha z Lagery,

Papežství začalo

Březen, 1088.

Papežství skončila

29. července 1099,

Předchůdce

Victor III

Nástupce

Paschal II.

Narozen

1042
Lagery, Francie

Zemřel

29. července 1099
Řím, Itálie

Další papežové jménem Městské

Papež Urban II (1042 – 29. července 1099) se narodil Otha z Lagery (alternativně: Otto nebo Odo), byl Papežem od 1088 do 29. července 1099., On je nejvíce známý pro zahájení První křížové Výpravy (1095-1099) a nastavení moderní Římské Kurie, ve způsobu královského dvora, vést Církev. Byl jedním z nejvýznamnějších a aktivních podporovatelů Gregoriánské reformy, a to zejména jako legát v Německu v 1084, a byl jedním z mála, kterého Řehoř VII nominován jako možných nástupců být Papežem., Desideria, opata z Monte Cassina, který se stal Papež Viktor III (1086-87) byl zvolen Papež zpočátku, ale po jeho krátké vlády, Odo byl zvolen Papež Urban II aklamací (Březen 1088) na malé setkání kardinálů a dalších prelátů se konala v Terracina. Vzal do politiky Papeže Řehoře VII, a zatímco jejich pokračování s odhodláním, ukázal větší flexibilitu, a diplomatickou obratnost.,

Jeho Svatost Mluvený styl Vaše Svatosti Náboženské styl Svatý Otec Posmrtné styl Požehnal

Na počátku, musel počítat s přítomností silné anti-papež Klement III (1080, 1084-1100) v Římě; ale série dobře se zúčastnil synody konané v Římě, Amalfi, Benevento, a Troia podporoval ho v obnovené prohlášení proti svatokupectví, ležel investituru, a kněžské sňatky a pokračující opozici k Císaři Jindřich IV. (1056-1105)., Na jedné straně se Urban II snažil posílit dočasnou autoritu církve. Snažil se také zvýšit standardy duchovního chování a učinit osobní spiritualitu dominantním zájmem.

životopis

narodil se do šlechty ve Francii v Lagery (poblíž Châtillon-sur-Marne) a byl kostelně vzdělaný. Byl arciděkanem Rheims, když pod vlivem svého učitele Bruna z Kolína odstoupil a vstoupil do kláštera Cluny, kde se stal převorem. V roce 1078 ho papež Řehoř VII (1073-85) povolal do Itálie a učinil z něj kardinála-biskupa Ostia., Byl zvolen Papežem v Březnu 1088, v následnictví Victor III. Byl to horlivý stoupenec reformy Řehoře VII, který je zaměřen současně na zlepšení morální a duchovní život a integritu kněží a biskupů, zatímco ve stejnou dobu konsolidaci církve světskou moc tím, že prosadí nejen jeho nezávislost na světské moci, ale svou převahu nad nimi. Reformy zahrnovaly zákaz prodeje církevních úřadů (svatokupectví) a laické (tj. Pouze církev by jmenovala své služebníky., Myšlenka byla taková, že jako Boží nástroj na Zemi je úkolem církve přivést celé lidstvo do jediné společnosti ovládané božským zákonem. Církev je tedy nadřazena všem ostatním strukturám, včetně monarchií a knížectví. Papež jako Kristův farář nebo zástupce (Vararius Christián doslova „náhražka Krista“) vykonával nejvyšší autoritu. Problém byl, že králové a knížata Evropy strávil mnoho času hádkami mezi sebou, a sklon považovat papeže jako něco nepotřebnost, protože neměl žádný skutečný vojenský význam., Jeho schopnost ovlivňovat nebo dokonce určovat jejich věčný osud a potřeba papežského uznání jejich korun, však stačila k tomu, aby se s ním spojila atraktivní volba. To, co Urban, ambiciózní převést papežský nárok na autoritu do reality, potřeboval, byl způsob, jak nasměrovat vojenské energie laiků tak, aby to sloužilo církevním účelům. Jedna odpověď se prezentovala ve tvaru křížových výprav., Ty by měly být Svaté Války, požehnal a v režii Církve, aby znovu sjednotit Východní a Západní Křesťanství, k obnovení Svaté Země Křesťanské pravidlo, a porazit Muslimské „nevěřících“, kteří nyní posedlý Jeruzalémě a dalších posvátných míst. Místo toho, aby bojovali proti sobě a narušovali mír Evropy, rytíři by nyní bojovali za papeže.

důvody křížových výprav

Urban měl na mysli několik cílů, když kázal křížové výpravy. Za prvé, viděl to jako příležitost sjednotit křesťanstvo ve stejnou dobu jako posílení papežství, a možná přináší východ pod jeho kontrolou., Zadruhé by to poskytlo králům a dalším šlechticům, kteří se účastnili rozptýlení od vnitropolitických soupeření a územních sporů, což by také posílilo papežskou autoritu., Ideální jedné společnosti s Papežem v jeho čele by mohl být vzkříšen, namísto současné situaci, ve které se společnost měla „rozděleny do menších celků, na základě hradů, z nichž castellans a jejich těla rytířů přišel reprezentovat jediný orgán, násilné, svévolné, a náročné“ možná proto, že „společnost postavena za války již měl nějaké funkci jiné, než se obrátit svou agresi na sebe sama.,“Křesťané, pro několik století, našel malou potíže při sankční války, ale Výpravách povoleno Papeže, aby přímé šlechtici a rytíři do boje ve službě, a na podporu cílů, Církve. Riley-Smith poukazuje na to, že násilí jako takové nebylo považováno za zlo, ale za „morálně neutrální“.“Záleželo na“ záměru pachatele.“Fenomén, který se objevil během křížových výprav, byla neobvyklá kombinace vojenských řádů. Za třetí, to postavilo na hybnosti křesťanské reconquest Španělska, který ukázal, že muslimové mohou být poraženi., Za čtvrté, křížové výpravy by pomohly naplnit téměř prázdné pokladny kostela. Muslimové jako nevěřící, byli mimo archu spásy, takže Kostel byl zdarma učit, že zabíjet je, a věnovat žádnou kořist do Kostela byl akt zásluhy, není hřích. Jít na křížovou výpravu bylo pokání a pouť. Křižáci složili přísahu, která také učinila“ křižáckou … jakousi alternativní profesi k náboženskému životu“, platným laickým povoláním.,

křížové Výpravy

Urban II, křižácké hnutí, vzal jeho první veřejné tvar v Radě Piacenza, kde se v Březnu 1095, Urban II obdržel velvyslanec z Byzantský Císař Alexios I Manuel (1081-1118), s žádostí o pomoc proti Muslimům. Sešla se velká rada, které se zúčastnilo mnoho italských, burgundských a francouzských biskupů v tak obrovském počtu, že se muselo konat pod širým nebem mimo město., Na koncilu v Clermontu, která se konala v listopadu 1095, Urban II kázání ukázalo jako jeden z nejúčinnějších jediném vystoupení v Evropské historii, jak byl povolán ošetřující šlechty a lidí zápasit Svaté Země z rukou Seljuq Turci:

já, nebo spíše Pán, prosím vás jako Kristovi hlasatelé publikovat to všude a přesvědčit všechny lidi, co hodnost, pěšáci a rytíři, chudé a bohaté, nést pomoci okamžitě Křesťany a zničit odporné závod ze zemí našich přátel., Říkám to těm, kteří jsou přítomni, znamenalo to také pro ty, kteří chybí. Navíc to Kristus přikazuje.

Podle kronikář Robert Mnich, Urban II je citován, jak říká:

tato země, kterou obýváte, zavřený na všech stranách moře a je obklopen vrcholky hor, je příliš úzký pro velké populace, ani se hojně v bohatství, a to vybaví sotva dostatek jídla pro své pěstitele. Proto je to, že se navzájem vraždíte, že vedete válku a že často zahynete vzájemnými ranami., Nechte tedy nenávist odejít od vás, nechte své hádky skončit, nechte války přestat a nechte všechny rozepře a spory spát. Vstupte na cestu ke svatému hrobu; vytrhněte zemi od zlé rasy a podrobte ji sobě. Bůh vám udělil nad všemi národy velkou slávu ve zbrani. Proto se vydejte na tuto cestu za odpuštění svých hříchů, s jistotou nezničitelné slávy nebeského království.,

Robert Mnich, další zprávy:

Když Papež Urban řekl, že tyto věci v jeho uhlazený projev, byl tak ovlivněn jeden účel touhy všech, kteří byli přítomni, aby volali „To je vůle Boží! Je to vůle Boží!“Když ctihodný Římský papež slyšel, že řekl: nejmilejší bratří, dnes se projevuje ve vás to, co říká Pán v Evangeliu, „Kde jsou dva nebo tři shromážděni ve jménu mém, tam jsem já uprostřed nich.,“Kdyby nebyl Pán Bůh přítomen ve vašich duchech, všichni byste nevyslovili stejný křik. Pro, ačkoli výkřik vydaný z mnoha úst, přesto původ výkřiku byl jeden. Protož pravím vám, že Bůh, kterýž to implantoval do prsou vašich, vytáhl to od vás. Nechť je to pak váš válečný výkřik v bojích, protože toto slovo vám dává Bůh. Když je na nepřítele proveden ozbrojený útok, Nechť tento výkřik vyvolá všichni Boží vojáci: je to vůle Boží! Je to vůle Boží!,

je sporné, zda slavný slogan „Boží vůle“ nebo „To je vůle Boží“ (deus vult v latině, dieu le veut v francouzština) ve skutečnosti byla založena jako bojový pokřik během rada. Zatímco Robert mnich to říká, je také možné, že slogan byl vytvořen jako heslo propagandy catchphrase poté.,

Urban II a na Sicílii

Daleko jemnější než Křižáci, ale daleko více úspěšný v dlouhodobém horizontu, byl Urban II je program přináší Kampánie a Sicílie pevně do Katolické sféry, po generace ovládání z Byzantské Říši a hegemonie Arabských emírů na Sicílii. Jeho agentem v sicilských pohraničí byl Normanský vládce Roger i (1091-1101)., V 1098, po setkání na Obléhání Capuy, Urban II udělil na Rogera jsem mimořádné výsady, některé velmi stejné práva, které byly zadrženy z časové panovníci jinde v Evropě. Roger I měl mít možnost jmenovat biskupy („lay investiture“), svobodně vybírat církevní příjmy a předávat je papežství (vždy lukrativní střední postavení) a svobodně sedět v úsudku o církevních otázkách. Roger I měl být prakticky legátem papeže na Sicílii., Při re-christianizaci Sicílie bylo třeba zřídit nové diecéze a stanovit hranice s církevními hierarchiemi po staletích muslimské nadvlády. Lombardská choť Rogera i. Adelaide přivedla osadníky z údolí Po, aby kolonizovali východní Sicílii., Rogera jsem jako sekulární vládce zdálo bezpečné návrh, jak on byl pouze vazalem jeho příbuzný Hrabě z Apulie, sám vazalem Říma, tak jako osvědčený vojenský velitel to zdálo bezpečné, aby mu tyto mimořádné pravomoci, které byly později přijít k terminálu konfrontací mezi Rogerem jsem to Hohenstaufen dědiců.,

Urban II. a Císař Jindřich

V souladu s touto poslední politiku, manželství hraběnky Matildy Toskánsko s Guelph Bavorska byl povýšen Princ byl Conrad pomohl v jeho vzpouře proti jeho otci a korunován Králem Římanů v Miláně v 1093, a Císařovna (Adelaide nebo Praxedes) doporučuje ve své obvinění proti ní manžel. Ve vleklém boji také s francouzským Filipem i. (1060-1108), kterého exkomunikoval za své cizoložné manželství s Bertrade de Montfort, se Urban II konečně ukázal jako Vítězný.,

Urban II. měl hodně korespondence s Arcibiskup Anselm z Canterbury, kterým byl rozšířen rozkaz jít urychleně do Říma hned po Arcibiskupovi první let z Anglie a dříve dal své schválení k Anselm práce De Incarnatione Verbi (Vtělení Slova).

Smrt a dědictví

Urban II. zemřel 29. července 1099, čtrnáct dní po pádu Jeruzaléma Křižáky, ale předtím, než se zpráva o události dosáhl Itálie; jeho nástupcem byl Papežem Paschalem II (1099-1118). Jeho odkaz je obecně posuzován ve světle křížových výprav., Křížové výpravy měly hluboké, ale lokalizované účinky na islámský svět, kde ekvivalenty „Franků“ a „křižáků“ zůstaly výrazem pohrdání. Muslimové tradičně oslavují Saladina, kurdského válečníka, jako hrdinu proti křižákům. V dvacet-první století, některé v Arabském světě, jako jsou Arabské hnutí za nezávislost a Pan-Islamismu hnutí, i nadále volat Západní zapojení na Blízkém Východě „křížovou výpravu.,“Křížové Výpravy jsou nyní široce považován Islámský svět jako kruté a divoké výpady Evropští Křesťané, i když v době, zdá se, byly vnímány jako méně významné, protože k nim došlo v průběhu vnitřní rivalita mezi konkurenčními rody, a jejich knížectví v době podává užitečné funkce jako nárazníkové pásmo mezi ty, dynastie. Přesto byl Saladin po nějakou dobu šťastný, že křižácké státy mají jako nárazníkové pásmo mezi jeho územím a jeho muslimskými soupeři, a uzavřel smlouvy s křižáky, stejně jako jeho nástupce.

Urban II byl zkušený taktik., Chtěl umístit papežství do středu sjednoceného křesťanského světa, ale byl obklopen rozdělením. Východní a Západní částí Církve byly rozděleny, a daleko od Západní Evropy se těší míru a stability, jeho rytíři byli soustružení své meče proti sobě, místo toho, aby proti společnému nepříteli. Tím, že nařídí nepřátelství k Muslimskému světu, Urban II vyvíjený světské autority, řízení armády v Evropě, dále jeho plán pro více sjednocené Evropy., Současně, když vedl vnitřní kampaň reformy, aby se církev stala duchovnější a zlepšila standardy duchovního chování. Dočasně se mu podařilo posílit papežskou autoritu a sjednotit Evropu za jeho křižáckým podnikáním. Po delší době, nicméně, jeho křižácké ideální oslavil konfliktu, ohrožení Křesťanství je tvrzení, že je náboženství míru, trvale poškozeny Christina-Muslimské vztahy a položil žádný trvalý základ, na který jednotnější Evropě by mohl být postaven., Jakmile křížové výpravy skončily a skončily porážkou, válka doma se opět stala rytířským zaujetím.

poznámky

• Asbridge, Thomas S. První křížová výprava: Nová historie. New York: Oxford University Press, 2004., ISBN 9780195178234
• Duffy, Eamon. Svatí a hříšníci: historie papežů. New Haven, CT: Yale University Press, 2006. ISBN978-0300115970
• Howarth, Stephen. templář. New York: Barnes A Noble, 1982. ISBN 9780880296632
• Riley-Smith, Jonathan Simon Christopher, ed. Oxfordská historie křížových výprav. Oxford; New York: Oxford University Press, 1999. ISBN 0192853643

všechny odkazy byly načteny 21. Dubna 2020.

• pět verzí jeho projevu pro první křížovou výpravu ze středověkého Sourcebooku.,