Domorodí Američané obchoduje podél vodních toků dnešní Minnesotě a v celé oblasti Velkých Jezer po staletí před příchodem Evropanů v polovině 1600s. Pro téměř 200 let poté, Evropské Američtí obchodníci vyměnili vyrobené zboží s domorodci pro cenné kožešiny.
Ojibwe a Dakota konat mocné pozice, což přimělo francouzské a Britské aktivně soud jejich vojenské a obchodní spojenectví., Obchod s domorodými Američany byl pro Francouze a Brity tak kritický, že mnoho evropských Američanů pracujících v obchodu s kožešinami přijalo domorodé protokoly. V Ojibwe byl zvláště vlivný, což vedlo mnoho francouzských a Britských lidi, aby prospěch Ojibwe celní směňovat, kooperativní diplomacie, jednání v radách, a použití trubek.
po americké revoluci USA ostře soutěžily s Velkou Británií o kontrolu severoamerického obchodu s kožešinami., Po Válce v roce 1812 byly tam tři hlavní zúčastněné strany v Horní Mississippi obchodu s kožešinami: původní Američané (především Dakota a Ojibwe), kožešiny, obchodní společnosti a vlády USA. Tyto strany spolupracovaly a každý měl co získat ze stabilního obchodního prostředí. Oba Fort Snelling a Indické Agentury byly zřízeny vládou USA na soutoku Mississippi a Minnesota řeky kontrolovat a udržovat stabilitu v oblasti obchodu s kožešinami.
do roku 1823 Americká kožešinová společnost kontrolovala obchod s kožešinami po celé dnešní Minnesotě., Sídlo společnosti bylo na soutoku Minnesoty a Mississippi řeky, na místo zvané Nová Naděje, nebo více obyčejně volal St. Peters. Dnes se nazývá Mendota, odvozená od slova Bdote. Příspěvek byl spravován Alexisem Bailly, který začal provozovat řadu obchodních míst, která rozšířila řeky Minnesota a Mississippi. Henry Hastings Sibley, který vzal Bailly místo v roce 1834, běžel Západní Oblečení Americké Kožešinové Společnosti a byl zodpovědný za obchod s Dakota.,
Dakota a Ojibwe byly primárními lovci kožešinových zvířat na severozápadním území. Sklízeli širokou škálu kožešin (bobr je nejcennější) v lesích a vodních cestách regionu. Výměnou za tyto kožešiny poskytli francouzští, Britští a američtí obchodníci zboží, jako jsou přikrývky, střelné zbraně a střelivo, látky, kovové nástroje a mosazné konvice. Dakota a Ojibwe existovaly tisíce let pomocí nástrojů vyrobených ze snadno dostupných materiálů, ale obchodní zboží z roku 1800 se stalo součástí každodenního života mnoha domorodých komunit., Některé komunity Dakota a Ojibwe se staly závislými na obchodním zboží pro určitou úroveň prosperity a efektivity ve svém každodenním životě. Srst obchodu, měl obrovský vliv na Dakotě a Ojibwe kulturní praktiky a ovlivnil NÁS-Nativní hospodářské a politické vztahy v 19. století, včetně jednání smlouvy.
Voyageurs („cestující“ ve francouzštině) byli muži najal na práci pro obchod s kožešinou společnosti k přepravě zboží po celé obrovské území na setkání příspěvky., Na místech setkání bylo toto zboží vyměněno za kožešiny, které byly poté odeslány do větších měst k odeslání na východní pobřeží. Mnoho obchodníků a voyageurs si vzal indiánské ženy a byly integrovány do svých rodných příbuzenských sítí, často obchodování výhradně v rámci své konkrétní komunity. Jako výsledek generací sňatek, velké komunity jedinců rozmanité dědictví vyvinuté, často nazýván „smíšené krve“ nebo „half-breeds“ v průběhu období, a mnoho z těchto jednotlivců, udržuje vazby na obě obchod s kožešinou a domorodých komunit.,
George Bonga, syn bývalého otroka a Ojibwe žena, vdaná za Ojibwe žena, a byl aktivní v obchodu s kožešinami v průběhu první poloviny roku 1800. Bonga byl vzdělaný v Montrealu a byl dobře-známý pro jeho tělesnou konstitucí a sílu. Bonga často hledal své dovednosti jako tlumočník, mohl mluvit francouzsky, anglicky a Ojibwe. Rodina Bonga je jen jedním příkladem rozmanitosti a kulturní výměny, která vyplynula z obchodu s kožešinami na severozápadním území.,
Otroctví také hrál roli v obchodu s kožešinami, jako někteří obchodníci a kožešiny zaměstnanců společnosti (včetně Jean Baptiste Faribault a Hypolite Dupuis) využití práce zotročených lidí. Spekuluje se o tom, zda Henry Hastings Sibley někoho zotročil na svém obchodním místě, protože není jasné, zda Joe Robinson, jeho kuchař, byl svobodný muž. V některých případech byli tito zotročení lidé osvobozeni svými pány, ale často zůstali součástí obchodního podnikání.,
1840 obchodu s kožešinami měl dramaticky poklesly v Minnesotě regionu, částečně v důsledku změn v módě, vkusu, dostupnost méně-drahé materiály pro klobouk-dělat, a protože NÁM vláda snížila Dakota a Ojibwe honiteb prostřednictvím smluv. Pro mnoho lidí Dakoty a Ojibwe, kteří se do této doby stali stále více závislí na obchodu, výměna půdy za účelem splacení dluhů nárokovaných obchodníky se stala otázkou přežití.