Quetzalcoatl je Středoamerických božstvo, jehož název pochází z jazyka Nahuatl a znamená „opeřený had“.
uctívání božstvo opeřeného hada, je poprvé doložen v Teotihuacan v Pozdní Preclassic prostřednictvím Rané Klasické období (400 PŘ. n. l.– 600CE) Středoamerických chronologie – „Teotihuacan vznikl jako nové náboženské centrum v Mexické Vysočiny, kolem doby Kristovy…,“- kde se zdá, že se rozšířil po celé Mesoamerice pozdní klasikou (600-900 CE) (Ringle et al.). V Postklasickém období (900 – 1519 CE) bylo uctívání opeřeného hadího božstva soustředěno v centrálním mexickém náboženském centru Cholula. V tomto období je známo, že božstvo bylo jeho následovníky Nahua pojmenováno „Quetzalcoatl“. V oblasti Maya byl známý jako Kukulcan nebo Ququmatz, jména, která se také překládají jako „pernatý had“ v různých mayských jazycích., V době po 16. století španělské Dobytí několika zdrojů, které byly napsány, které popisují boha „Quetzalcoatl“ a vztahuje ho na vládce mythico-historické město Tollan nazývá podle jména „Ce Acatl“, „Topiltzin“, „Nacxitl“ nebo „Quetzalcoatl“. To je věc hodně debaty mezi historiky, do jaké míry, nebo zda vůbec, tyto příběhy o této legendární Toltécké vládce Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl popisují skutečné historické události., Navíc prvních španělských zdrojů psaných duchovními mají tendenci k identifikaci boha-vládce „Quetzalcoatl“ těchto příběhů s buď Hernán Cortés nebo St. Thomas—identifikace, které je také zdrojem rozmanitosti názorů o povaze „Quetzalcoatl“.
mezi Aztéky, jejichž přesvědčení je nejlépe zdokumentováno v historických pramenech, Quetzalcoatl souvisel s bohy větru, Venuše, úsvitu, obchodníků a umění, řemesel a znalostí. Byl také patronem aztéckého kněžství, učení a poznání., Quetzalcoatl byl jedním z několika důležitých bohů v aztéckém panteonu spolu s bohy Tlaloc, Tezcatlipoca a Huitzilopochtli.
božstvo Opeřeného Hada v Mesoamerica
Hlavní článek: Opeřený Had
opeřený had božstva byla uctívána v mnoha různých etno-politické skupiny ve Středoamerických dějin. Existenci takového uctívání lze vidět studiem ikonografie různých mezoamerických kultur, ve kterých jsou časté hadí motivy., Na základě různé symbolické systémy používané v líčení božstvo opeřeného hada v různých kulturách a obdobích učenci interpretovali náboženský a symbolický význam božstvo opeřeného hada ve Středoamerických kultur.,
Pochodeň, oheň quetzalcoatl
Historie ikonografické vyobrazení
nejstarší ikonografické vyobrazení božstva se předpokládá, že se nacházejí na Stela 19 na Indiánské naleziště La Venta, zobrazující hada stoupá za osobu pravděpodobně zabývající se šamanský rituál., Toto zobrazení je věřil, že byl vyroben kolem roku 900 před naším LETOPOČTEM, i když asi ne přesně vyobrazení stejné opeřený had božstvo uctíván v klasických a post-klasické období, to ukazuje kontinuitu symbolika opeřených hadů ve Střední americe od formativní období a dne, například ve srovnání Mayského Vidění Had je uvedeno níže.Vision had zobrazený na překladu 15 z Yaxchilan.První kultura použít symbol opeřeného hada jako důležitý náboženský a politický symbol byl Teotihuacan., V chrámech, jako je vhodně pojmenovaný „Quetzalcoatl temple“ v komplexu Ciudadela, pernaté hady vystupují prominentně a střídají se s jiným druhem hadí hlavy. Nejstarší vyobrazení opeřený had božstva byly plně zoomorfní, znázorňující hada jako skutečný had, ale již mezi Klasické mayské božstvo začal získání lidské vlastnosti.,
V ikonografii klasické období Maya had snímky je také převládající: had je často viděn jako ztělesnění nebe to já, a vize had je šamanské pomocník prezentaci mayských králů s vizí podsvětí.
archeologické záznamy ukazují, že po pádu Teotihuacanu, že znamenala začátek epi-klasické období, ve Středoamerických chronologie kolem 600 AD, kult opeřeného hada šíření nových náboženských a politických center v centrálním Mexiku, centra, jako jsou Xochicalco, Cacaxtla a Cholula., Pernaté Serpent ikonografie je prominentní na všech těchto místech. Cholula je známo, že zůstali nejdůležitějším centrem uctívání Quetzalcoatl, Aztec / Nahua verze pernaté had božstvo, v postklasické období.Chrám Opeřeného Hada v Xochicalco, ozdobená plně zoomorfní pernaté SerpentDuring epi-klasické období dramatické šíření opeřený had ikonografie je důkaz, celé Střední americe, a během tohoto období se začíná figurují v cites jako Chichén Itzá, El Tajín a v celé mayské oblasti., Koloniální dokumentárních zdrojů z mayské oblasti se často mluví o příchodu cizinců od centrální Mexické náhorní plošině často vedl muž, jehož jméno se překládá jako „Opeřený Had“, to bylo navrhl, že tyto příběhy připomenout, šíření kult opeřeného hada v epiclassic a brzy postclassic období.
v postklasické civilizaci Nahua ve středním Mexiku (Aztec) bylo uctívání Quetzalcoatlu všudypřítomné. Nejdůležitějším centrem byla Cholula, kde byla největší pyramida na světě věnována jeho uctívání., V aztécké kultuře zobrazení Quetzalcoatl byly plně antropomorfní. Quetzalcoatl byl spojen s Windgod Ehecatl a je často zobrazen s jeho odznaky: zobák jako maska.
Interpretace
Na základě Teotihuacan ikonografických vyobrazení opeřený had, archeolog Karl Taube tvrdilo, že opeřený had byl symbolem plodnosti a vnitřní politické struktury kontrastní s Válkou Had, symbolizující směrem ven vojenskou expanzi Teotihuacan říše., Historik Enrique Florescano také analýzu Teotihuacan ikonografie ukazuje, že Opeřený Had, který byl součástí trojice zemědělského božstva: Bohyně Jeskyně symbolizující mateřství, rozmnožování a život, Tlaloc, bůh deště, blesky a hromy a opeřený had, bůh vegetational obnovy. Pernatý had byl navíc spojen s hvězdnou Venuší kvůli významu této hvězdy jako znamení začátku období dešťů. Pro Teotihuacanskou i Mayskou kulturu byla Venuše zase symbolicky spojena s válkou.,
i když není obvykle opeřený, zdá se, že klasická ikonografie mayského hada souvisí s vírou v nebe, Venuši, Stvořitele, válku a plodnost související s hadím božstvem. V příkladu z Yaxchilán Vize Had má lidskou tvář mladé kukuřice bože, dále naznačuje spojitost s plodností a vegetational obnovení, Mayské Mladé Kukuřice bůh byl také připojen k Venuši.
V Xochicalco vyobrazení opeřený had je doprovázen obraz sedící, ozbrojené vládce a hieroglyf pro denní znamení 9 Vítr., Datum 9 vítr je známo, že být spojena s plodnosti, venuše a válka mezi Maya a často se vyskytuje v souvislosti s Quetzalcoatl v jiných Středoamerických kultur.
Na základě ikonografie z opeřený had božstvo na místech, jako Teotihuacan, Xochicalco, Chichén Itzá, Tula a Tenochtitlan v kombinaci s některými ethnohistorical zdrojů, historik David Carrasco uvádí, že prvořadou funkci božstvo opeřeného hada po Středoamerických dějin byl jako božstvo patrona Městského centra, bůh, kultury a civilizace.,
V Aztécké kultuře
uctívání Quetzalcoatl někdy zahrnovaly zvířecí oběti, a v koloniální tradice Quetzalcoatl byl řekl, aby proti lidské oběti.
Středoamerických kněží a králové by někdy vzít si jméno božstva, které byly spojeny s, takže Quetzalcoatl a Kukulcan jsou také jména historických osob.
Jeden poznamenal, Post-Klasické vládce Toltéků byl jmenován Quetzalcoatl; může být stejná osoba jako Kukulcan, kteří napadli Yucatánu v přibližně stejné době.Mixtec také zaznamenal pravítko pojmenované pro pernaté hada., V 10. století vládl toltékům vládce úzce spojený s Quetzalcoatlem; jmenoval se Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl. Tento vládce byl řekl, aby byl synem buď velkého bojovníka Chichimeca, Mixcoatl a Culhuacano ženy Chimalman, nebo jejich sestupu.
předpokládá se, že Toltékové měli dualistický systém víry. Quetzalcoatlovým opakem byl Tezcatlipoca, který v jedné legendě poslal Quetzalcoatla do exilu. Alternativně odešel dobrovolně na voru hadů a slíbil, že se vrátí.
Aztékové ho proměnili v symbol umírání a vzkříšení a patrona kněží., Když Aztékové přijali kulturu Toltéků, jsou vyrobeny twin bohů Tezcatlipoca a Quetzalcoatl, opak a rovné; Quetzalcoatl byl také nazýván Bílý Tezcatlipoca, na rozdíl od něj na černý Tezcatlipoca. Společně vytvořili svět; Tezcatlipoca v tomto procesu ztratil nohu.
spolu s dalšími bohy, jako jsou Tezcatlipoca a Tlaloc, byl Quetzalcoatl nazýván „Ipalnemohuani“, titul vyhrazený pro bohy přímo zapojené do stvoření, což znamená“kým žijeme“., Protože jméno Ipalnemohuani je jedinečné, vedlo to ke spekulacím, že Aztékové se stali monoteistickými a všichni hlavní bohové byli jen jeden. I když tuto interpretaci nelze vyloučit, je to pravděpodobně nadměrné zjednodušení aztéckého náboženství.
atributy
přesný význam a atributy Quetzalcoatlu se poněkud lišily mezi civilizacemi a historií. Quetzalcoatl je jedním ze čtyř synů Ometecuhtli a Omecihuatl, byl často považován za boha, ranní hvězda a jeho dvojče Xolotl byl večernice (Venuše)., Jako ranní hvězda byl znám pod názvem Tlahuizcalpantecuhtli, což znamená “ pán hvězdy úsvitu.“Byl známý jako vynálezce knih a kalendáře, dárce kukuřice (kukuřice) lidstvu a někdy jako symbol smrti a vzkříšení. Quetzalcoatl byl také patronem kněží a titulem dvojčat aztéckých velekněží.
většina mezoamerických přesvědčení zahrnovala cykly slunce. Obvykle byl náš současný čas považován za páté slunce, předchozí čtyři byly zničeny povodní, ohněm a podobně., Quetzalcoatl údajně šel do Mictlan, podsvětí, a vytvořil pátý-svět lidstvo od kosti z předchozích závodů (s pomocí Chihuacoatl), používat jeho vlastní krev, z rány na jeho penis, aby naplnit kosti se nový život.
jeho narození, spolu se svým dvojčetem Xolotlem, bylo neobvyklé; bylo to Narození Panny, bohyni Coatlicue. Alternativně byl synem Xochiquetzala a Mixcoatla.,
Jeden Aztécký příběh tvrdí, že Quetzalcoatl byl sveden Tezcatlipoca do stále opilý a spí s celibát kněžka (v některých účtů, jeho sestra Quetzalpetlatl) a pak se upálil z výčitek svědomí. Jeho srdce se stalo ranní hvězdou (viz Tlahuizcalpantecuhtli).
Víra v Cortés jako Quetzalcoatl a pád Tenochtitlan
Quetzalcoatl v lidské podobě, pomocí symbolů Ehecatl, od Codex Borgia.,To bylo široce věřil, že Aztécký císař Moctezuma II zpočátku věřil přistání Hernán Cortés v 1519 být Quetzalcoatl návrat. To byla zpochybňována tím, že etno-historik Matthew Restall (a velká většina ostatních), kteří tvrdí, že Quetzalcoatl-Cortés připojení není nalezen v žádném dokumentu, který byl vytvořen nezávisle po Dobytí španělského vlivu, a že tam je malý důkaz pre-Hispánské víra v Quetzalcoatl vrátí., Většina dokumentů vysvětlování této teorie jsou zcela španělského původu, jako Cortés, dopisy Karla V. ve Španělsku, v které Cortés jde do velké úsilí na to, představit naivní důvěřivosti Aztékové obecně jako velkou pomoc v jeho dobytí Mexika.
velká část myšlenky, že Cortés je považován za božstvo, lze vysledovat zpět do florentského kodexu zapsaného asi 50 let po dobytí.,ical oratorial Nahuatl, řeč, která, jak je popsáno doslovně v kodexu (napsán Sahagún, Tlatelolcan informátoři), který je součástí takové vyčerpaný prohlášení o božské nebo v blízkosti-božské obdiv jako,“ty Jsi laskavě přišel na zemi, vás laskavě přiblížil voda, vysoké místo, Mexico, jste přišli dolů na podložku, tvůj trůn, který krátce jsem pořád pro vás, já, který se používá, aby se pro vás,“a“Si laskavě přijel, poznala jsi bolest, máte známo, únava, nyní přicházejí na zem, vzít si odpočinout, zadejte do svého paláce, zbytek své končetiny, může naše pánů přijít na zemi.,“Jemnosti a nedokonalé vědecké chápání, vysoké Nahuatl rétorický styl, aby přesně záměru tyto připomínky složité zjistit, ale Restall tvrdí, že Moctezuma ochotně nabízí svůj trůn, aby Cortés (pokud to opravdu udělal někdy dát řeč, jak je uvedeno), může dobře být míněno jako přesný opak toho, co byl převezen do: zdvořilost v Aztécké kultury byl způsob, jak se prosadit dominanci a ukázat převahu. Tento projev, který byl široce odkazoval se na, byl faktorem v rozšířené přesvědčení, že Moctezuma bylo řešení Cortés jako návrat boha Quetzalcoatla.,
Ostatní strany mají také šíří myšlenku, že indiáni věřili, dobyvatelé být bohy: především historici Františkánského řádu, jako jsou Boje Gerónimo de Mendieta. Někteří Františkáni se v této době koná millennarian přesvědčení a domorodci užívání španělských dobyvatelů pro bohy, byl nápad, který šel dobře s tímto teologie. Bernardino de Sahagún, který sestavil florentský kodex, byl také františkán.
některé stipendium stále udržuje názor, že pád Aztécké říše může být částečně přičítán víře v Cortés jako vracející se Quetzalcoatl., Nicméně, řada Mesoamericanist učenci (jako Matthew Restall (2003), James Lockhart (1994), Susan D. Gillespie (1989), Camilla Townsend (2003a, 2003b), Louise Burkhart, a Michael E. Smith (2001) mimo jiné) za „Quetzalcoatl/Cortés mýtus“ jako jeden z mnoha mýtů o španělské dobývání, které vzrostly v časném období po dobytí období. (Knight 2004)
Někteří učenci poukázal na podobnost Quetzalcoatl legenda s mýtem Pahana držení Hopi v severní Arizoně., Učenci popsali mnoho podobností mezi mýty Aztéků a mýty amerického jihozápadu a představují společný kořen. Hopi popsat Pahana jako „Ztratil Bílý Bratr,“ a že očekává, že jeho eventuální návrat z východu, během které se zničí zlý a začít novou éru míru a prosperity nazývá buď „Pátý Svět“ nebo „Šestý Svět“ v závislosti na tom, zda daný systém považuje náš současný svět být čtvrtý nebo pátý, resp., Hopi tradice tvrdí, že se nejprve spletl španělské conquistadors jako Pahana, když přišli na Hopi mesas v 15.století.
Alternativní Výklady
Latter-day Saint Hnutí
Nějaký Mormon učenci se domnívají, že Quetzalcoatl, jako bílý, vousatý bůh, který sestoupil z nebe, a slíbil, že se vrátí, byl ve skutečnosti Ježíš Kristus. Podle Knihy Mormonovy Ježíš navštívil americké domorodce po svém vzkříšení., Svatých posledních dnů President John Taylor napsal:
„příběh o životě Mexické božství, Quetzalcoatl, úzce připomíná, že Spasitel; tak úzce, opravdu, že jsme nemůže přijít k jinému závěru, než že Quetzalcoatl a Kristus jsou stejné. Ale historie bývalého vynesl k nám přes nečisté Lamanitish zdroj, který má bohužel znetvořený a perverzní původní události, a učení o spasitelově životě a službě.,“
římskokatolická
V roce 2004 knihu Vousatý Bílý Bůh Starověkého America: The Legend of Quetzalcoatl, autoři Donald a. W. David Hemingway zkoumat teorie, mezi Conquistador-era analytici, že Quetzalcoatl může být Nový Zákon-era Apoštol Ježíše Krista, jako jsou Saint Thomas. Donald Hemingway již dříve vyučoval kurzy náboženských studií na Brigham Young University. Výše uvedená teorie vyjádřená Johnem Taylorem v hnutí Svatých posledních dnů je také diskutována v jeho knize v dodatku.,
New Age
Různé teorie o Quetzalcoatl jsou populární v Hnutí New Age, a to zejména od vydání Tony Shearer 1971 kniha „Lord of the dawn: Quetzalcoatl a Strom Života“ publikovány také pod názvem „Lord of the dawn: Quetzalcoatl, opeřený had z Mexika.“
Viz také
opeřený had
Amfiteátr
Quetzalcoatl na Wikipedii