Sherman činí jasný rozdíl mezi jeho prací a lékařské oblasti: „nechci provádět lékařské postupy,“ vysvětluje. „Všechny brisses a obřízky, které provádím, jsou náboženské povahy. Pokud je to bris, „řekl a použil jidišskou zkratku pro Brit Milah,“ je to náboženský obřad. Pokud je to pro nežidovskou rodinu, mohou existovat biblická čtení, Žalmy, požehnání a modlitby, které jsou recitovány.,“
poptávka pro obřízka tím, mohelové pokračuje mimo Židovské komunity, i když někteří odborníci upozorňují, že mohelové jako Sherman může být uvedení sami v právní riziko.
dosud byla právní úprava mohelů většinou omezena na civilní žaloby. V roce 2013 například Pennsylvánská rodina žalovala mohela, který při rituální obřízce oddělil penis svého syna, s odvoláním na nedbalost., Pennsylvania orgány mají také možnost stíhat nedbalosti mohelové pro praktikování medicíny bez licence, stav mluvčí řekl, Že Pittsburgh Post-Gazette, ale s obřízka, „musíte vyvážit náboženské svobody ochran proti veřejné zdraví a bezpečnost.“
Podobně, v roce 1993 New York Státu Nejvyšší Soud případě Zakhartchenko v. Weinberger, Židovský muž, který utrpěl zpackané obřízku jako dospělý žaloval mohel, který provádí řízení, které bylo provedeno v nemocničním prostředí., Soud rozhodl, že zatímco vláda má povinnost zajistit, aby mohelové splněny určité „standardy dovedností a péče,“ to jinak nemá žádnou pravomoc regulovat obřízka jako náboženský obřad.
náboženský rituál, jako je například obřízka, v dávných dobách praktikována a rozumně provedené, není předmětem vládních omezení tak dlouho, jak to je v souladu s klid nebo bezpečnost tohoto Státu., Proto, zatímco obřízka provádí lékař by praxi, obřízka provádí jako náboženský rituál kvalifikovanou osobu (mohel, v tomto případě), nelze považovat za výkon povolání medicíny.
oba tyto případy se týkaly židovských žalobců – ale mají složité důsledky pro mohely provádějící nežidovské obřízky., Právo provádět brit milah je chráněn Prvním dodatkem, ale když to není náboženský rituál, mohelové může běžet až proti zákonům, které zakazují praxi medicíny bez licence, vysvětluje Marci Hamilton, církev-stát, učenec a profesor na Cardozo School of Law na Yeshiva University. Neexistuje žádná právní šedá oblast pro mohely, kteří jsou také zdravotníky – tito mohelové mohou provádět postup na nežidy v rámci své lékařské praxe, i když primárním účelem je spíše náboženský než lékařský., Ale jiní, Hamilton říká, může být předmětem stíhání, když vykonávají postup mimo jeho náboženský kontext.
Když je to non-Židovské rodiny použitím nemorální, „mohel není jednající jako náboženské účastník, a proto jeho činy nejsou chráněny jako bez cvičení,“ vysvětluje. „Je to opravdu lékařská obchodní transakce, ne náboženská transakce.“
někteří Židé se obávají, že mohelci jako Sherman, kteří pracují mimo víru, mohou neúmyslně sloužit jako krmivo pro aktivisty proti obřízce., „Myslím, že je problematické na každé úrovni pro mohely, kteří nejsou lékaři, aby postupovali na Nežidech. Bojím se dne, kdy jeden z nich udělá chybu a celý Judaismus za to zaplatí, “ říká Michael Barclay, hlavní rabín chrámu Ner Simcha, synagogy ve Westlake Village v Kalifornii. (Není to mohel.) “ primární přikázání naší víry, a když mohel, kdo není doktor pokazí na non-Židovské dítě, to je jen bude dát hodně oleje do ohně tvorby praxe nelegální.,“Barclay poukazuje na předchozí úsilí ve svém státě v roce 2011, kdy zákaz obřízky získal trakci v Santa Monice a San Franciscu.
úsilí San Francisco mobilizovalo místní židovské a muslimské vůdce, kteří uvedli, že jejich právo provádět obřízky bylo chráněno podle prvního dodatku. Stát řídila; v červenci 2011, nejvyšší Soud rozhodl, že zákaz by se neměl objevit na volebních lístcích, které v listopadu, s odkazem na zákon brání obcí od regulaci lékařské praxe., O několik měsíců později, v říjnu 2011, Kalifornie Guvernér Jerry Brown stmelil tuto myšlenku ještě dále podpisem do zákona zákaz na všechny místní zákazy obřízky, což je nezákonné pro obcím, aby zakázaly praxe.
ale pro některé jsou politické debaty a právní odpovědnost druhotnými obavami. Někteří věřící Židovští učenci jsou nespokojeni s jakoukoli mohel—lékaři, nebo ne—provádění obřízky na non-Židé. Moše Goals, lékařským etikem a rabín na Yeshiva University v New Yorku, říká, že tradiční Židovský zákon, nebo halacha zakazuje mohelové z obřezat non-Židé., Jiní židovští učenci tvrdí, že tato pozice, stejně jako většina židovského práva, je otevřená výkladu. Jestli stojí za jeho výklad a obavy, že rostoucí počet mohelové provedením postupu na non-Židé mohou zlevnit smyslu rituálu. „Židovská obřízka není chirurgický zákrok,“ říká. „Je to náboženský.“
Některé mohelové, kteří pracují s non-Židé pult kritici, jako Jestli tím, že oni nejsou ve skutečnosti vykonává Židovský obřad., Sherman konstatuje, že mohelové byly provádí obřízky na non-Židé—včetně Britské královské rodiny po celé generace. Když byl v Izraeli školení, aby se stal mohel v roce 1977, on říká, jeho učitel, pak hlavní mohel Jeruzaléma, přijal hovor od italského velvyslance v Izraeli, který ho požádal, aby obřezat svého novorozeného syna.,
Fred Kogen, Los Angeles oblast lékař, který nyní pracuje na plný úvazek jako mohel, poukazuje na to, že i když se nebude provádět žádné Židovské požehnání, když dělá obřízka pro non-Židovské rodiny, nechce se zabránilo rodiny od vytváření své vlastní náboženský obřad celého postupu. „Není na mně, abych řekl, že to nemohou udělat,“ říká a dodává, že jeho jediným cílem při práci s Nežidovskými rodiči je „poskytnout těmto rodinám příležitost mít bezpečný, humánní, uctivý zážitek z obřízky.,“
Joe a Carrie Dilley, oba psychologové, kteří žijí poblíž Pasadena, Kalifornie, najal Kogen v roce 2015 poté, rozhodování o tom chtěli více orientované na rodinu obřad pro svého syna, na rozdíl od nemocnice obřízka. Carrie, jehož rodina má nějaké Židovské předky, říká, že se poprvé dozvěděl o mohelové po absolvování tradiční Židovský obřad jejího synovce v roce 2004 (její sestra, manžel je Žid). Dilleys shledal obřad smysluplným, ona říká, a ocenil skutečnost, že se mohla zúčastnit rozšířená rodina., Let později, během porodu třídy, zatímco těhotná, Carrie poslouchal její porodní instruktor vysvětlit různé metody obřízky; když Dilleys vyjádřil zájem pomocí mohel, instruktor doporučuje Kogen. Osm dní poté, co se jejich syn narodil—načasování požadované Dilleys—Kogen přišel do rodinného domu, kde se okamžité a rozšířené rodinní příslušníci shromáždili na malý brunch. Když Kogen provedl tento postup, Joe četl verš ze Žalmů a recitoval požehnání nad dítětem., „Byli jsme opravdu vděční za to, že jsme do tohoto obřadu mohli spojit svou vlastní cestu víry,“ říká.
Sherman, cantor, je přesvědčen, že i bez tradiční Židovské požehnání, obřízka od mohel umožňuje, aby všechny rodiny k označení jejich dítěte, obřízka jako něco víc než operaci. „Cíl je jednoduchý, „říká,“ dát lidem vědět, že existuje alternativa, která je lepší, soucitnější, jemnější než to, co lékaři nebo nemocnice udělají.,“
Téměř čtyři roky po své první zkušenosti s mohel, Allison Finch, Texas matka pěti dětí, v poslední době vybral stejnou možnost pro její nejmladší dítě, syna, jménem Peter. Volala stejné mohel provést postup—a plánů, aby mu zavolat znovu, ona říká,, pro jakékoliv budoucí syny: „jen doufám, že je školení jinou osobu, aby jednou zaujmout jeho místo.”