vysoko v peruánských Andách, ve vzdálené vesnici San Juan de Collata, sedí dřevěná krabička, která je posvátná místním obyvatelům, kteří nad ní pečlivě střeží. Obsahuje 487 šňůr zkroucených a barvených zvířecích vláken, které podle svých správců kódují zprávy plánující povstání z 18.století.
Antropolog Sabine Hyland byl pozván členy komunity ke studiu struny — první cizinec povoleno jejich zobrazení, ale pouze na 48 hodin a pod neustálým dohledem.,
ačkoli dnes nikdo živý nemůže rozluštit šňůry, jejich obecné poselství a význam byly předávány ústně po generace. Hyland byl řekl vesnice starší, “ kdybychom si mohli přečíst, co je tady, bychom vědět poprvé, kdo skutečně jsme.“
řetězce jsou khipus, zařízení vynalezená domorodými a používanými k ukládání informací. Khipus jsou většinou známí Archeology jako záznamy civilizace Inka, obrovské multietnické říše, která zahrnovala až 18 milionů lidí a téměř 3,000 mil podél and a tichomořského pobřeží Jižní Ameriky., Stavitelé velkolepé horské pevnosti Machu Picchu, Inka vládl od počátku roku 1400 až do španělského dobytí začalo v roce 1532.
Podle španělských kronikářů, Inka nepsal; místo toho, oni svázaný informace do khipus, které dokumentovali všechny záležitosti záležitosti: poplatky, sčítání lidu, kalendáře, zákony, rituály a vyprávění historie., Ale žádný Španělé se neobtěžoval kroniky, jak byly informace zakódovány do řetězců, a tak záznamy Inka ležely nepřečtené, svázané v některých 950 přežívajících khipus, rozptýlené po celém světě v muzeích a dalších sbírkách.
To se může změnit, díky poznatků získaných z Collata khipus a několik dalších nedávno objevil v obcích a prostřednictvím archeologických vykopávek.
“ velmi věřím, že během mého života budeme schopni interpretovat khipus,“ říká Hyland, který sídlí na University of St.Andrews ve Skotsku. „Nemyslím si, že to bude snadné.,“
Více než paměťové pomůcky
tradiční systém khipu byl poměrně standardní. K dispozici je primární horní kabel, ke kterému jsou vázány závěsné šňůry. Závěsné šňůry mohou být svázány s pomocnými šňůrami, které mohou být svázány více pomocnými šňůrami a tak dále. Nejpropracovanější khipus, které by mohly být záznamy sčítání lidu z výroční pocty vůči Inka pánů, obsahují vzhůru 1500 přívěsky visící z primárního kabelu a šest úrovní dceřiných větvení přívěsky. Ostatní khipus jsou jen pár strun, které pastevci vytvořili, aby udrželi zásoby pasoucích se zvířat.,
před více než stoletím Leslie Leland Locke, historik matematiky, určil, jak uzly na šňůrách představují čísla v desetinném systému base-10. Například, číslo 385 by být kódován 3 propojených uzlů, následuje mezera, pak 8 propojených uzlů, prostor, a pak speciální dlouhé uzel, který se používá pouze pro čísla 2 až 9, s 5 ukázalo, jak vyjádřit číslo 5.
toto je jeden aspekt kódu khipu, který byl dešifrován-a mnoho vědců se domnívá, že je to jediný aspekt, který lze dešifrovat., Tradiční pohled mezi archeology je, že khipus uchovával numerická data a byly paměťovými pomůckami, jako Růžencové korálky. Čísla si mohl přečíst každý, ale to, co počítal khipu, by věděl pouze jeho tvůrce.
ale existují stopy, které khipus obsahují mnohem více informací. Některé nemají uzly a některé mají šňůry, které se liší podle typu vlákna a barvy., Španělské koloniální dokumenty navíc naznačují, že khipus zaznamenal zákony, rituály a historii. A objevování takové větší složitosti skryté v khipus by pomoci odpovědět na dlouho doutnající otázku: Jak by mohl Inka spravovat obrovské, byrokratické říše bez řádného systém psaní?
Starověké Binární Kód,
Gary Urton, považována za přední autoritu na khipus, je přesvědčen, šňůry byly více než paměť aids., Harvard antropolog, který studoval struny pro 25 let, představuje se jako „jeden ze dvou nebo tří lidí na světě, kteří vlastně tráví celý svůj čas trápit khipus. . . tato zařízení, která vypadají jako vázané mopy.“
má chlupaté, šedé třesky, obdélníkové brýle a chování hippie absorbované vážným filozofickým uvažováním. Urton přiznává, že jeho posedlost khipus může pramenit z jeho těžké dětství koktal, který mu dělal pocit, že myšlenky byly uvězněni uvnitř něj, stejně jako Inka záznamy jsou uvězněni v jejich šňůry., To, a skutečnost, že opustil mládě skautů, protože nemohl zvládnout uzel vázání.
podle Urtona byl khipus standardizovaným způsobem zaznamenávání konkrétních myšlenek v trvalých znameních: jinými slovy systém psaní.
má metodicky analyzovány o 650 khipus, dokumentující každý kabel a uzel, stejně jako jemnější detaily, jako jsou vzory řádkování a barva, vrstvy (směr kabel zvraty) a uzel orientace (S-uzlů kříž řetězec zleva doprava, Z-uzlů kříž zprava doleva).,
„buď je celá ta zatracená věc jen vzpourou idiosynkratického uzlování a vázání a barev, nebo je k tomu nějaký řád,“ říká.
v roce 2003 navrhl Urton model tohoto řádu a tvrdil, že khipus zaznamenal informace pomocí starověkého binárního kódu. Stejně jako počítače mohou kódovat cokoli prostřednictvím sekvencí 0s a 1s, khipu symbolizoval myšlenky prostřednictvím vlastností řetězců, které jsou ze své podstaty binární, jako jsou uzly S nebo Z, ve směru hodinových ručiček nebo proti směru hodinových ručiček, a vlákna bavlny nebo živočišných vláken., V té době Urton identifikoval sedm binárních rysů, které by umožnily 128 odlišných znaků. Včetně různých barev by bylo více než 1000 znaků. Nemyslel si, že systém je abecední, se znaky představujícími zvuky. Spíše to viděl jako semasiografické: znaky měly významy, podobné hudebním poznámkám a matematickým symbolům.
teorie byla jistě provokativní a sporná. „Každý individuální element identifikuje mohl být významný v khipu, nebo to nemusí být,“ říká Galen Brokaw, učenec, latinské Ameriky a Latino Studií oddělení na Montana State University., Brokaw napsal komplexní knihu Historie Khipu na základě archeologických důkazů a rukopisů koloniální éry, které zmiňují zařízení. Přestože jednotlivé texty mohou být zavádějící, při zvažování všech zdrojů dohromady se můžete přiblížit skutečnému příběhu, říká.
A tam byl žádný přímý důkaz, u těchto zdrojů, nebo jinde na podporu Urton je binární kód nápad — alespoň ne zpět, když on nejprve navrhl.
Khipus v Horách
Urton model pochází z vzory pozorované v khipus, ovlivněn etnografický výzkum., Léta žil v andských vesnicích, učil se, jak lidé vnímají svět, jak věci klasifikují a organizují společnost. Jeho jedinečné postřehy, říká Hyland, jsou výsledkem „jeho velmi hluboké znalosti a porozumění Andské kultury a jen když se podíval na tolik khipus tak dlouho.“
přesto si přečetla jeho nápady a pomyslela si: „jo, možná má pravdu, možná se mýlí, kdo ví.“Neexistoval žádný způsob, jak zkontrolovat nároky. Pokud všichni učenci věděli, poslední lidé, kteří četli khipus, byli Starověká historie.,
Pak se v polovině 90. let, Frank Salomon, antropolog na University of Wisconsin-Madison, objevil khipus v Peru rural Huarochirí provincie, asi 60 kilometrů od rušného Lima, ale přes 10 000 stop výš v horách a světa, pokud jde o životní styl. Kromě použití abecedního psaní lidé v Huarochirí zaznamenávali informace s Inka-style khipus do 20. století. Poslední odborníci khipu zemřeli před několika generacemi, ale vesničané dnes vzpomínají na aspekty toho, jak zařízení fungovala.,
Salomon říká, že byl „ohromen, protože v té době, khipus byl známý především jako archeologické objekty, a ne něco, co je součástí naší modernity.“
od té doby, on a Hyland našli více khipus v jiných Andských vesnicích. Na rozdíl od starých exemplářů v muzeích jsou spojeny s živými vzpomínkami a písemnými dokumenty, které poskytují stopy k jejich dešifrování.
a zdá se, že šňůry podporují Urtonovu teorii. „Studuji tyto khipus, a nevím, kolikrát jsem si řekl:“ sakra, Gary měl pravdu, “ říká Hyland.,
například, Urton věděl, že Andské lidé třídit věci do párů vyšší a nižší hodnotou, jako je dojení krávy versus suché krávy, nebo práce muži versus ženy. (Promiňte, kolegyně; v některých vesnicích má naše práce hodnotu pouze poloviny práce mužů.) Při pozorování vzorců směru uzlů na starověkém khipusu předpokládal, že s – a z-uzly indikují vyšší a nižší složky páru.
Hyland zjistil, že to platí pro desku khipu, zařízení používané postkoloniálními a známými písmeny i řetězci., Khipu desky uvedeny názvy v abecedním skript; každý napsal jméno bylo doprovázeno kabel představuje, že člověk je naplnění společenství a náboženské povinnosti, jako je účast na rituálu nebo účast na výroční vesnice-široký úkol čištění zavlažovacího kanálu.
Hyland studoval deska, která sahá až do roku 1800. I když mnoho jmen byly vybledlé bat moči a nečistot, ona byla schopná přečíst většinu přes fotoaparát, který v sobě spojuje viditelné, ultrafialové a infračervené světlo, odhaluje stopy pigmentů, které nemohou být vidět lidským okem., Poté, ve spolupráci se čtyřmi nejstaršími členy komunity, přidělila jména sociálním skupinám. Mezi identifikovatelnými jmény patřili ti s s-uzly do jedné sociální skupiny, ti s z-uzly do druhé.
v jiném případě Hyland našel archivní poznámky z rozhovoru v roce 1935 mezi archeologem a místním odborníkem na khipu. Dokázala porovnat toto svědectví se skutečným chipusem, nyní v muzeu v Limě, a dále zpochybnit vnuka odborníka, který stále žije v Huarochirí.,
výsledky potvrdily, že individuální data, jako jsou zboží nebo služby jedné osoby, byly zastoupeny barevné pruhy podél hlavní kabel: série přívěsky v jedné barvě, následovala série přívěsky jiné barvy. Souhrnná data — například souhrnné účetnictví pro celou vesnici-byla označena primárním kabelem s jiným barevným vzorem: jediným přívěskem jedné barvy, následovaným jediným přívěskem jiné barvy a tak dále.,
Fonetické Potenciál
Nicméně, Hyland je nejvíce nedávný výzkum do Collata khipus naznačuje šňůry může udělat něco, co Urton nepředpokládali: mohou symbolizovat zvuky.
oba Collata khipus mají řetězce 14 barev, vyrobené ze šesti různých zvířat, včetně alpaky, lamy a vizcacha, králíka podobného hlodavce. Kombinace barev, vláken a vrstev vytvářejí 95 odlišných symbolů. Toto číslo je v rozmezí logosyllabických psacích systémů, které používají znaky k reprezentaci zvuků i plných slov, jako je japonský kanji.,
Hyland je přesvědčen, na základě diskuse s členy komunity, stejně jako koloniální rukopisů ve stejné krabici, že tyto khipus byly zprávy mezi Collata a nedaleké vesnice Casta o jejich povstání proti španělům v pozdních 1700s. Andeans pravděpodobností použity khipus v té době, aby zajistily, že španělské orgány nemohly zachytit jejich komunikaci.
jako zprávy tyto khipus pravděpodobně končí jmény odesílatelů. Podle vesničanů byl jeden z khipů vytvořen rodem Alluka., Související zvuky v tomto název proměnné v konečné struny, Hyland navrhla fonetické rozluštění. Například předpokládala, že konečný zvuk “ ka “ je reprezentován modrou šňůrou s-ply z lamy vlny. Korelace dává smysl, protože ankas byl regionální dialektové slovo pro modrou.
Překvapivě, když se aplikuje to fonetický kód do poslední nitky druhé khipu, čtou Yakapar — název jednoho z pouze dvou rodinných linií v Casta.
“ pokud jsou fonetické, vyvolává to zcela novou oblast možností,“ říká Hyland.,
kopání kontextu
není jasné, jak daleko mohou být hylandovy nálezy posunuty. Fonetické znaky v Collata khipus může mít starověké kořeny — nebo by mohly být moderní inovace tím, že post-koloniální Andeans, kteří, vědomi abecední skripty, přidal fonetické znaky tradiční kabel systému.
totéž platí pro nic rozeznat z posledních khipus. Stejně jako všechny systémy psaní by kód khipu nebyl statický; vyvinul by se v čase, prostoru a funkci., Například khipu zaznamenávající imperiální historii, mohl použít různé konvence než jeden počítání pasteveckých lamů. Shakespeare napsal jinak než bardy v Twitterverse.
“ i když zjistíte, co znamená jeden khipu, to vám řekne, co to khipu znamená v tomto kontextu,“ varuje Brokaw. To vám nemusí nutně dát klíč ke čtení všech řetězců.
Chcete-li porozumět Inka khipus, vědci potřebují khipus z Inka kontextů, spojených s vodítky, které ukazují, jak byly použity., Nejstarší khipus byl získán lupiči a prodán sběratelům bez podrobností o tom, odkud pocházejí nebo co jiného s nimi bylo. Ty, které archeologové získali, byly především z pohřbů, nikoli na jejich běžných místech každodenního používání.
To se změnilo v roce 2013, kdy Peruánský archeolog Alejandro Chu začal odkrývat desítky khipus v místě Inkawasi, Inka vojenský post, sklad a administrativní centrum na jižním pobřeží Peru. Nejvíce mimořádná část: některé khipus byly objeveny s konkrétními potravinami., Jeden byl pohřben s černými fazolemi, dva byli v koši s chilli papričkami a 14 khipů bylo pokryto arašídy. Je to poprvé, co byly khipus nalezeny v kontextu, kde byly použity.
První Inka Historie
Jako vykopávky na Inkawasi pokračovat, sdružení mezi struny a věci přidat chybějící rozměr našemu chápání khipus: jak Inka je použit před příchodem španělů., Spojením tohoto archeologického důkazu s koloniálními písemnými zdroji, novější khipus a domorodé znalosti, vědci se učí více o — a od-šňůrách než kdy předtím.
Ve své nejnovější knize, Inka Historie v Uzlech, zveřejněné v dubnu, Urton interpretuje khipus popsat dva kalendářní rok práce přiřazení, sčítání lidu hlásí sociální postavení skupiny v obci, a bean počítání (doslova) na Inkawasi. Informace jsou stejně živé jako daňové přiznání, ale je to první Inka historie z Inka records.,
„veškeré naše chápání Inkas a jejich říše je filtrováno myslí Španělů 16. století,“ říká Urton. „Mým záměrem je pracovat s khipusem a nechat inku mluvit za sebe.“
Poznámka Editora: co se stalo s Inckou říší? Většina učenců nyní preferuje inku, pravopis, který lépe odráží její kořeny v domorodém jazyce Quechua.