je To pravděpodobně nejslavnější slzu v Americké historii: Iron Eyes Cody, herec indiánského hávu, pádla březové kůry kanoe na vodu, která se zdá, na první pohled, klidné a nedotčené, ale to se stává stále více znečištěné podél jeho cesty. Vytáhne svou loď na břeh a jde k rušné dálnici. Když osamělý Indián přemýšlí o znečištěné krajině, cestující vyhodí papírový sáček z okna auta., Taška praskne na zemi a rozptýlí obaly rychlého občerstvení po celém indickém korálkovém mokasínu. Přísným hlasem komentuje vypravěč: „někteří lidé mají hluboký a trvalý respekt k přírodní kráse, která byla kdysi touto zemí. A někteří lidé ne. “ kamera se přiblíží na tvář Iron Eyes Cody, aby odhalila jedinou slzu padající, stále tak pomalu, po tváři.
Codyho slza debutovala v roce 1971 na konci reklamy na veřejnou službu pro organizaci proti vrhu Keep America Beautiful., Objevit se v malátný pohyb v TELEVIZI znovu a znovu v průběhu roku 1970, slza také obíhal v jiných médiích, utišil na billboardy a tiskové reklamy, a to navždy, kterým obraz Iron Eyes Cody jako Pláč Indické. Reklama získala mnoho cen a je stále hodnocena jako jedna z nejlepších reklam všech dob. V polovině 1970, Reklamní Rady, oficiální poznamenal, že „TELEVIZNÍ stanice neustále ptal na výměnu filmů“ komerční“, protože mají doslova opotřebované originály z neustálé promítání.,“Pro mnoho Američanů se plačící Indián stal typickým symbolem environmentálního idealismu. Bližší zkoumání reklamy však ukazuje, že ani slza, ani sentiment nebyly tím, čím se zdály být.
kampaň byla založena na mnoha duplicitách. První z nich bylo, že Iron Eyes Cody se vlastně narodil Espera De Corti—italsko-Američan, který hrál Indiána jak ve svém životě, tak na obrazovce. Dopad reklamy závisel na emocionální autenticitě plačícího indiánského slzu., Při prosazování tohoto symbolu se Keep American Beautiful (KAB) snažil navázat na protikulturní objetí Indian-ness jako autentičtější identitu než komerční kultura.
můžete se kdykoli odhlásit nebo nás kontaktovat.
druhá duplicita spočívala v tom, že KAB byl složen z předních nápojových a obalových společností. Nejen, že to byla samotná podstata toho, proti čemu byla kontrakultura; byli také neochvějně proti mnoha environmentálním iniciativám.,
KAB byla založena v roce 1953 Američan Může Společnost a Owens-Illinois Glass Company, kteří byli později připojil má rád Coca-Cola a Dixie Pohár Společnosti. Během 1960, KAB anti-vrhu kampaně vystupoval Susan Neposkvrněný, bílou dívku, která na sobě bez poskvrny bílé šaty a ukázal její obviňující prst na kousky koše bezhlavě propadl o její rodiče. Kampaň použila vrtění prstem dítěte k odsouzení jednotlivců za to, že jsou špatnými rodiči, nezodpovědnými občany a nevlasteneckými Američany., Do roku 1971 však Susan Neposkvrněná již nezachytila zeitgeistu narůstajícího ekologického hnutí a rostoucích obav ze znečištění.
přesun od KAB nevýrazné výtkám o vrhu do Pláče Indické nepředstavují objetí ekologické hodnoty, ale místo toho je uvedeno průmysl je strach z nich. V době před prvním dnem země v roce 1970 se ekologické demonstrace po celých Spojených státech zaměřily na problematiku kontejnerů., Všechny tyto protesty držely průmysl—nikoli spotřebitele-zodpovědný za šíření jednorázových položek, které vyčerpaly přírodní zdroje a vytvořily krizi pevného odpadu. Zadejte Pláč Indické, nové public relations úsilí, které začleněny ekologické hodnoty, ale odvrátil pozornost od nápojovém a obalovém průmyslu postupů.
KAB praktikoval lstivou formu propagandy. Vzhledem k tomu, že korporace za kampaní nikdy nezveřejnily své zapojení, publikum předpokládalo, že KAB je nezaujatá strana., Pláč Indické pokud viny vyvolávající trhat KAB potřebné pro propagandu, aniž by se zdálo, propagandistická a kontroval tvrzení politického hnutí, aniž by se zdálo politické. V okamžiku, kdy se objeví slza, vypravěč barytonovým hlasem intonuje: „lidé začínají znečišťovat. Lidé to mohou zastavit.“Tím, že jednotliví diváci cítit vinen a zodpovědný za znečištěné životní prostředí, ad odrazil na otázku odpovědnosti minut od korporací a umístil je zcela ve sféře individuální akce, skrývání roli průmyslu v znečišťující krajinu.,
když reklama debutovala, KAB se těšil podpoře tradičních environmentálních skupin, včetně National Audubon Society a Sierra Club. Ale tyto organizace brzy odstoupil ze svého poradního sboru za důležitou diskusi o životním prostředí z roku 1970: úsilí, aby se projít „láhev účty,“ právní předpisy, které by vyžadovaly nealkoholických nápojů a piva výrobci prodat, jak se měl, až zcela nedávno, jejich nápoje v opakovaně použitelných obalech., Posun k jednorázové byl zodpovědný, v části, pro stoupající hladiny vrh, který KAB medializovat, ale také jako ochránci životního prostředí zdůraznil, pro těžbu obrovské množství přírodních zdrojů, výroba různých druhů znečištění, a vznik obrovské množství pevného odpadu. Na KAB vedení postavili proti láhev účty, jít tak daleko, že v jednom případě, jako k označení příznivců těchto právních předpisů jako „Komunisty.,“
stále můžeme vidět dopad plačící indické kampaně dnes v mainstreamových zobrazeních environmentalismu, která upřednostňují osobní před politickou. Odpověď na znečištění, jak by to měl KAB, neměla nic společného s mocí, politikou nebo výrobními rozhodnutími; byla to prostě otázka toho, jak jednotlivci jednali ve svém každodenním životě. Od prvního dne Země mainstreamová média opakovaně proměňovala velké systémové problémy v Otázky individuální odpovědnosti., Příliš často, jednotlivé akce, jako je recyklace a zelený konzumerismus, poskytly Američanům terapeutickou dávku naděje na životní prostředí, která neřeší naše základní problémy.
Iron Eyes Cody (vpravo) na Ameriku Udržet Krásné ocenění obřad s Leland C. Barbeur, prezident Fayetteville, N. C., Krajské Rady Mládeže, a Miss Amerika Cathy Durden, ve Washingtonu, d. c. na Dec. 5, 1975. Foto s laskavým svolením Associated Press.
existuje však konečný způsob, jak komerční zkreslená realita., V reklamě, Indián cestující časem vypudil svou kánoi ze vzdálené minulosti, objevit se jako vizuální relikvie domorodých lidí, kteří údajně zmizeli z kontinentu. Byl prezentován jako anachronismus, který do obrazu nepatřil.
Jeden z komerčních je zarážející, ironií je, že Iron Eyes Cody se stal Pláč Indické ve stejný okamžik, že skutečné Indiány obsadili Ostrov Alcatraz v San Francisco Bay, na stejném těle vody, ve které herec pádloval jeho kánoe., Za téměř dva roky, od konce roku 1969 do poloviny roku 1971, v období, které se překrývaly s oběma natáčení a vydání Pláč Indické komerční, domácí aktivisté požadoval, aby AMERICKÁ vláda postoupit kontrolu opuštěný ostrov. Nepředstavovali se jako indiáni v minulém čase, ale jako spoluobčané, kteří se hlásí k zemi. Alcatraz aktivisté se snažili napadat dědictví kolonialismu a soutěž současných křivd—na adresu, jinými slovy, reality rodák žije vymazány anachronické Indiáni, kteří obvykle naplnit Hollywoodském filmu., Naproti tomu plačící indián se zdá být zcela bezmocný. V reklamě, vše, co může udělat, je naříkat zemi, kterou jeho lidé ztratili.
rozsáhlé organizování a protesty proti potrubí Keystone XL, potrubí Dakota Access Pipeline a dalším projektům na vývoj fosilních paliv v posledních letech představují silné odmítnutí plačícího Inda. Zatímco Pláč Indické zjevil jako duch z minulosti, který vymazal přítomnost skutečných Indiánů z krajiny, tito aktivisté mají viditelně navrhl konstrukční řešení pro životní prostředí a zároveň náročné domácí pozemková práva., Pohybující se mimo jednotlivé zprávy, odhodili statické symboly minulosti, aby si představili spravedlivou a udržitelnou budoucnost.