V roce 1932, Mittie Maude Lena Gordon založil Mírové Hnutí Etiopie, černé nacionalistické organizace, která nashromáždil přibližně 300 000 příznivců požadovat návrat černochů do Afriky. V té době, Etiopie nebyla jen vnitrozemskou zemí ve východní Africe; byl to nezávislý černý národ, který pro mnohé symbolizoval jakousi prozřetelnost, politickou i božskou. Byl to symbol práva na sebeurčení mezi černochy po celé diaspoře.,
o tři roky později, v roce 1935, Mussoliniho armáda pokročila na bezbrannou Etiopii a začala brutální okupaci. Mussonlini tam experimentoval s novými zbraněmi, včetně chemických zbraní, jako je hořčičný plyn. Jako Ghanský právník. S. K. B Asante prokázala, Černý lidí po celém světě, od negramotných Západní Africké vesničany, aby se pracující ženy v Harlemu, zvedl se v hněvu proti italskému útoku. Obrana Etiopie je všechny svázala., Na povrchu, důvod byl zcela jasný, a dokonce i v roce 1921 Pan-Afrického Kongresu, Africký Americký vědec a aktivista W. E. B. Du Bois měl předpověděl, že „nezávislost na Etiopii, Libérii, Haiti a San Domingo“ byl nezbytným předpokladem pro srdečné vztahy napříč globální color line. Kořeny mezinárodní kampaně proti invazi však sahají daleko hlouběji.
týdenní Newsletter
Mussoliniho invaze do Etiopie se zdála být zradou., Vedle Haiti a v Libérii, Etiopii byl jedním z mála, černá zemí udržet svou nezávislost ve světě, kde potomci otroků, byla stále ještě pod koloniální nadvlády v Karibiku a čelí systémové diskriminaci ve Spojených Státech a latinské Americe. Když Afrika byla vyřezána a rozděleny mezi různé Evropské mocnosti během věku vysoké imperialismu, Etiopie byla jen jedna ze dvou zemí v Africe udržet svou nezávislost. Druhá byla Libérie, ale Libérie bojovala pod ekonomickým a politickým vlivem jedné USA., společnost: Firestone Natural Rubber Company.
hněv vůči italské okupaci zachvátil svět. V Trinidadu longshoremen bojkotoval italské lodě a odmítl jim pomoci vyložit. Po návrhu hinduistického odboráře Adriana Rienziho postavili Černoši a Asiaté také sdílenou protiválečnou platformu na obranu Etiopie. Byla to koneckonců Etiopie, která úspěšně porazila první italský pokus o invazi v bitvě u Adwy v roce 1896., Italské pomstě, jako invaze bylo vnímáno, že to moc tlumit morálku global anti-koloniální hnutí, které viděl Etiopie jako inspirace pro Afriku a Asii.
na malých ostrovech Svatý Vincenc a Svatý Kryštof se v roce 1935 konaly nepokoje. A v Saint Lucia, místní kapitola mezinárodních přátel Etiopie napsal návrh odsuzující Britské embargo na zbraně do Etiopie. Na Jamajce rodiče vytáhli své děti ze škol poté, co se množily neopodstatněné zvěsti, že Italové byli posláni, aby je otrávili. V USA,, Harlem Komunistické Strany, pod vedením James Ford, který by později se stal prvním černochem kandidovat na prezidentský lístek—podařilo uspořádat protest v New Yorku, který přinesl 100 000 na pochod proti válce. Později se Ford dobrovolně postavil na stranu republikánů a antifašistů, kteří ve Španělsku vedli válku proti generálu Frankovi (spojenci Itálie). Prohlásil: „tohle není Etiopie, ale udělá to.“
britské koloniální úřady a členové americké vlády projevili záchvat paniky v tomto novém vědomí mezinárodní rasy a nikdo je nemohl vinit., Příval telegramů si vyměnily světové mocnosti, zejména koloniální úředníci. Jeden koloniální důstojník v Ugandě, Hesketh Bell, odráží, že pokud „na vzdálené Západní Indický ostrov, pamatovat si jejich Africké předky, by se měl objevit cítit tak hluboce, tento útok bílé síly na jediný zbývající černošský národ,“ tak bylo jasné, černé internacionalismu by se objevit „mezi hemžící se populace naší obrovské Africké území.“Černý internacionál, prohlásil,“ by bylo neštěstí první velikosti.,“Další koloniální úředník byl rozrušen“ bellicose sons of Ham na Jamajce, tak touží sloužit dvěma pánům.“
Tento výrok, i kdyby byl vyroben opovržlivě, zachytil místo Etiopie v černé myšlenky., Black diaspora je obecný obdiv k Etiopie měla své kořeny nejen v anti-koloniální politické spřízněnosti, ale v teologické jeden stejně (i když obě síly nemohou být odděleny), které se často tvrdilo, že černoši byli synové Šunka ze země Kuš, čeká na divine reckoning.
Během roku 1890, různé kostely, které nazývali Etiopské objevily v Jižní Africe, zejména v Transvaalu regionu., Propagovali prorockou variantu křesťanství, která mimo jiné uvedla, že Afrika bude patřit Afričanům, že černoši budou osvobozeni božskou spravedlností a že černé církve by si měly zachovat svou nezávislost.
ale nejčasnější narážky na „Etiopství“ předcházely první italsko-Etiopské válce. V Žalmu 68:31 bylo řečeno, že Etiopství je odvozeno z biblického proroctví: „knížata vyjdou z Egypta; Etiopie brzy roztáhne ruce k Bohu.,“Jako Černá pastorů napadené písma proti dominantní interpretaci, která obhajovala otroctví, verš sám vzal miléniovým význam. Ústředním bodem Etiopství byla myšlenka, že Bůh pomstí utrpení, kterému čelili černí lidé-a že Evropané budou čelit zúčtování, pokud se nezmění.
je obtížné vysledovat, kdy se tyto církve začaly objevovat. Černý básník Phillis Wheatley se často vyjadřoval jak ve své náboženské, tak literární práci jako “ Etiopie.,“Při řešení deistou a ateista diváky, že by se představila jako Etiopské přináší Boží slovo proti těm, kteří jej odmítli. V 1770s, dále, afroamerický kazatel George Liele založil etiopskou Kongregaci v otrocké čtvrti Jamajky. Jako daleká záda jako 1808, černá Episkopální ministr jmenoval Peter Williams slaví Britský zákaz obchodu s otroky v New Yorku Kostela s modlitbou: „kéž čas rychle zahájit až po Etiopii, vztáhnu ruce.,“
bylo to však na konci devatenáctého století, kdy černí pastoři cestovali po světě a šířili evangelium černé církve černým lidem, kde je mohli najít. Ministr Xhosa Tiyo Soga se prý setkal s myšlenkou Etiopie během studií ve Skotsku, než ji představil do své rodné země.
první etiopské církve v Jižní Africe neúnavně spolupracovaly s Africkou metodistickou biskupskou církví v USA, když se začaly etablovat. Etiopství, jinými slovy, předcházelo světskému černému internacionalismu., Jeho otisk byl vždy přítomen, ovlivňoval černé intelektuály a pracovníky různých politických prostředí, i když někteří o tomto odkazu nevěděli.
ale hranice mezi teologickým Etiopstvím a politickou obranou Etiopie byla ve skutečnosti velmi tenká. Fúze těchto dvou, například, nám říká hodně o narození Rastafarianism. V roce 1829 dva významné dokumenty, Etiopský manifest Roberta Younga a výzva Davida Walkera k barevným občanům světa, tvrdily příchod černého Mesiáše., Rastafari otců, však také poukázal na údajné proroctví, že Marcus Garvey dal před odjezdem na Jamajce v roce 1916: „Podívej se do Afriky na korunovaci Černého Krále, musí být Spasitel.“Bylo jasné, že sám Garvey byl zadlužen silné teologické tradici, která mu předcházela.
Když na konci roku 1935, Haile Selassie—Ras Tafari—byl korunován v Etiopii pod titulem Král Králů, Pán Pánů, vítězný Lev z Kmene Judova, Garveyho proroctví byl řekl, aby byly splněny., Brzy lékařů Rastafarianism byly často stávají terčem obvinění z pobuřování tím, že koloniální úřady, s jedním z hlavních důvodů je způsob, ve kterém vyjádřili nesouhlas s válkou. Kniha Zjevení učinila svůj závazek postavit se válce ještě silnější, zejména verše 5: 2, 5, když starší říká: „neplačte: hle, lev judský.,“
Když Mussolini napadl Etiopii v roce 1935, zakladatelé Rastafarianism poukázal na Zjevení 19:19: „A viděl jsem Šelmu a krále země a jejich armády, se shromáždili, aby společně válku proti němu, který seděl na koni.“Bylo jasné, kdo je šelma v této interpretaci: italská armáda.
je to však v Británii, kde dědictví boje proti invazi do Etiopie mělo největší dopad. Invaze do Etiopie spojila různé mladé černé aktivisty-ze Západní Indie, USA nebo Afriky—pod společnou příčinou., Někteří byli trockisté, jiní stalinisté, zatímco jiní byli Panafricanisté a černí nacionalisté. Všichni se však zvědavě setkávali prostřednictvím boje za etiopskou nezávislost.
Wallace Johnson, narozený v roce 1890 v Sierra Leone, ostřílený komunista, novinář, aktivista a odborář z pokorného prostředí, byl jedním z těchto lidí. Při studiu na univerzitě na východě, v Sovětském svazu, byl spolubydlícím s východoafrickým jménem Jomo Kenyatta., Johnson také udělal společnou věc s mladým Nnamdi Azikiwe, který (jak si pamatují pravidelní čtenáři) by se stal prvním prezidentem Nigérie.
společně při práci na anti-colonial African Morning Post oba vášnivě odsoudili italskou invazi každý pochod. V červnu 1936 se oba dostali do problémů, obviněni podle zákona o pobuřování za článek, který napsali kritizující Evropský Kolonialismus., Aniž by to dělali přímo, odsoudili invazi do Etiopie slovy „vy křesťanští Evropané, musíte „Christianizovat“ pohanské Afričany bombami, jedovatým plynem.“Následně byli zatčeni. Wallace Johnson odešel do Londýna v roce 1937, vonící spiknutí koloniálních úřadů zastavit jeho hnutí.
Další Západoindický aktivista, narozený George Griffith, ale který vzal Etiopské jméno T. Ras Makonnen, se přestěhoval do Dánska, aby se ponořil do dánské levice., Ale když zjistil, dánské zemědělce vyvážející hořčice do Itálie, uvědomte si, že to by být převedeny do jedovatého plynu, on přednesl projev na obchodní spojení mezi Dánskem a fašistické Itálie, který hněval místní orgány. Za to byl deportován.
přítomných v Británii v době srpna 1935 by jít o formu Mezinárodní Africké Přátele z Habeše. Do této doby se většina z nich vzdalovala od marxismu, i když použili marxistickou analýzu, která jim pomohla porozumět imperialismu., Tato skupina by mohla být rozpuštěn o dva roky později jako Mezinárodní Africké Service Bureau, hlavní organizace zastupující černá zájmy v Británii, včetně stávkující dělníci na Jamajce a podrobených společenství v Africe. Ve výkonném výboru byla jména jako: T. Ras Makonnen, Wallace Johnson, Azikiwe, CLR James, Amy Ashwood Garvey, Padmore a Jomo Kenyatta. V jeho okruhu vlivu byl také mladý Kwame Nkrumah, který by se stal prvním prezidentem Ghany.,
to, co je všechny spojilo, navzdory obrovským rozdílům v jejich politických světonázorech, byla obrana Etiopie. Zdá se tedy, že koloniální důstojník v Ugandě měl nakonec pravdu. Rallye pro Etiopii udělal mnoho, aby Afričané celého světa sjednotili v boji proti kolonialismu.
podpora JSTOR denně! Připojte se k našemu novému členskému programu na Patreonu ještě dnes.