počátky.
raná Římská historie a římská mytologie jsou tak propletené, že je nemožné je oddělit. Legenda popisovala, jak Řím je první král, syn z Marsu jménem Romulus založil Řím v roce 753 b.c.e. On nejprve požádal bohy o boží schválení, pak stanoveny posvátné hranice—tzv. pomerium svého města—a Řím postaven první chrám Jupitera Feretrius, to je to, Jupiter Útočník, který porazil Řím nepřátelé., Romulus ‚ osada byla na jednom ze sedmi římských kopců, Palatine, a archeologové našli časné řízky v podloží tam, které byly ponechány prehistorické osídlení. Romulus sám může být fiktivní, ale bydlení na Palatinském kopci nebylo. Římané vyvinuli legendu dlouho po založení Říma, která vyprávěla, jak byla založena. Jeho matce bylo město Alba Longa, latinský, město, které bylo založeno generace starší syn Trojský hrdina Aeneas, který uprchl před zničením Tróje a přišel do Itálie., Romula a jeho bratra Rema, měla zlý strýc, který měl zmocnil vlády Alba Longa z jejich dědeček, a, uznává dvě děti jako hrozbu, on je nastavit zmítaný na Řeky Tibery, když to bylo v povodeň, plně očekával, že nikdy vidět znovu. Jejich kolébka se však vznášela na břeh na budoucím místě Říma a vlk, který ztratil její whelps, je kojil. Pastevec jménem Faustulus, který byl lesním Bohem Faunus pod tenkým převlekem, se o ně také staral, dokud se nerozvinuli do dvou husky mladých mužů., Po dosažení dospělosti, se poprvé likvidovat jejich zlý strýc a obnovena jejich dědeček na trůn; oni pak cestoval do Sedmi Kopců Říma, aby našel město. Remus byl brzy vyloučen. Byl zabit buď samotným Romulem, nebo jedním z jeho následovníků. Romulus pak přilákal nové osadníky tím, že nabídl azyl mužům, kteří z nějakého důvodu prchali ze svých rodných zemí. Napravil nedostatek žen tím, že je ukradl z osady Sabine na Quirinalu, další ze sedmi římských kopců., Sabines, Kurzíva lidé na okraji Latium, jejichž vztahy se brzy Románi byli více často nepřátelský než ne, byli rozzuřeni tím, únosů, ale místo toho, aby bojovat až do smrti, jsou spojené s Římany tvoří jediné společenství. Tak Řím byl od počátku multikulturní společenství, a archeologie svědčí pro teorii, pro nejstarší pohřby nachází v Římské Fórum byli oba inhumation a kremace místo buď jednoho či druhého typu, které by se dalo očekávat, pokud by populace byla homogenní., Spojení mezi Římany a Sabiny navíc nemuselo být koalicí rovných, neboť Romulusovým nástupcem byl Sabine, Numa Pompilius. Romulus sám zmizel—popadl do Nebe, podle jedné legendy, zavražděn, podle jiné—a byl přirovnán k bohu, Quirinus, Sabine boha, který se zdá k byli Sabine protějšek Mars.
Quirinus.
Quirinus je bezbarvý Bůh. Nebyly o něm vyprávěny žádné mýty., Měl festival, který se konal každý 17 únor, a Quirites, což znamená „Quirinus“ lidé, „byl někdy používán jako synonymum pro“ římský lid.“Byl členem Řím je starobylé trojice bohů, která se skládala z Diespiter (Jupiter), což znamená „otec bůh“; Mars, Jupiter je syn; a Quirinus, který byl synem z Marsu, protože Řím je zakládající mýtus řekl, že Romulus‘ otec byl Mars. Prvního římského císaře, Imperator Caesar Augustus (27 b.c.e.-14 c.e.), myšlenka s názvem „Romulus“ jako vhodné pro jeho nový stav, a přestavěl chrám Quirinus v Římě., Romulus ‚ bratricide nebyl zapomenut, nicméně, a Quirinus, zbožňovaný Romulus, byl ponechán v nejasnosti.
Numa kalendář.
Římská legenda prohlásila krále Numu za zakladatelskou postavu římského náboženství. Dal Římu svůj dvanáctiměsíční kalendář, aby nahradil desetiměsíční kalendář, který začal březnem, měsícem Marsu, který si Romulus‘ city půjčil od Alby Longy. Numa kalendář stanovil data pro náboženské festivaly. Numa nástupci jsou temné postavy, ale pak Řím spadl pod etruskou nadvládu., Poslední tři králové, kteří vládli Římu-Tarquin starší, Servius Tullius a Tarquin hrdý—byli Etruskové a velmi pravděpodobně historické postavy.
Etruskové
Starověká Etrurie byla o něco více než polovina velikosti moderního Toskánska v Itálii, která má své jméno od Etrusků. Na západě, jeho hranice byla Tyrhénské moře; na jihu a jihovýchodě, to byla řeka Tiber; a na severu, řeka Arno, která protéká moderní Florencií., Většina moderních znalostí Etrusků pochází z jejich hrobek, což naznačuje, že byli nadměrně náboženští s ponurým pohledem na posmrtný život. Obrazy, zejména z hrobek později, když Etruské moci byl klesající, show, děsivé démony, které mrtví by pravděpodobně setkat v posmrtném životě, a Etruské ossuaries (depozitáře pro kosti mrtvých), často mají reliéfní řezby zobrazující mrtvý člověk, s tváří zahalenou, v doprovodu démona, nesoucí dlouhou rukojetí kladivo, jeho obličej se zkroutil do vlčí úšklebek., Hrobky ukazují, že Etruskové ušetřili žádné náklady na pohřby, a obrazy z rozkvětu etruské moci ukazují lidi, kteří milovali banqueting, tanec, dostihy, a atletické soutěže. Ženy a muži se volně mísili, na rozdíl od Říma, kde patriarchální moc oddělila obě pohlaví.
ve starověkém Řecku a Římě se obecně věřilo, že Etruskové byli přistěhovalci z Malé Asie, kteří přišli do Itálie během tzv.,), a tam je zrnko pravdy, pro lidi mluvící podobným jazykem, bydlel na ostrově Lemnos v severní Egejské Moře až do blízkosti konce šestého století b.c.e. Najdeme kult Trojský hrdina Aeneas v Etruria, a teorie, že Etruskové byli uprchlíky Trojské koně přilákal někteří učenci, ale to nemůže být prokázáno. Mluvili neznámým jazykem, ale napsali jej pomocí řecké abecedy. Patřili také k nejlepším zákazníkům řeckého exportu. Velká většina řeckých váz, které jsou v moderních muzeích mimo samotné Řecko, pocházela z etruských hrobek.,
Řím dostal pod Etruské nadvlády v 625-600 b.c.e., a největší Etruského chrámu, který byl kdy postaven byl Chrám Jupitera na Capitoline Kopci v Římě. Etruský vliv na raný Řím se těžko měří. Etruskové posedlý posvátné knihy na věštby a věštění, a Řím za Etruria zdrojem poznání v okultní schopnosti. As Římská moc rostla, Etrurie vybledla, ale etruský augury stále velel úctě i do křesťanské éry.
Etruskové.,
Římské legendy zahalené nepříjemné skutečnosti, že Etruské převzetí bylo dobytí s příběhem, že první Tarquin vlevo Tarquinie, kde utrpěl diskriminaci, protože on byl syn řeckého, a přišel do Říma, kde se stal váženým občanem a byl zvolen králem populární hlasování. Tradice také řekl, že Tarquin jméno v Tarquinie byl Lucumo, a v Etruských městech, lucumo byl hlavní soudce. Tarquin, jehož jméno bylo Latinizovaná forma společného etruského jména, tarcna, pravděpodobně přišel do Říma jako dobyvatel., S Etrusky přišli jejich trojice bohů-Tinia („Nebeský Otec“), Uni a Menrva-kteří se stali Jupiterem, Juno a Minerva. Římané již měli božskou trojici bohů-Mars, Jupiter a Quirinus—kteří v žádném případě nezapomněli. Nová triáda se však pyšní místem a na kopci Capitoline vznikl velký chrám s velkým portikem, který je mohl ubytovat. Byl to největší chrám v celém etruském světě a zůstal největším chrámem v Římě až do pádu Římské republiky., Měl tři pokoje pro své tři božstva, ale ve středu svatyně, oblečený v vyšívané tuniky a tógy, sat terakotová socha vytvořena Etruské sochař Vulca z Závoj. Zobrazoval Jupiter Optimus Maximus, tedy „Jupiter, nejlepší a největší Bůh“, který nyní absorboval atributy Tinie, „Nebeského Otce“.“Ve skutečnosti ho Římané někdy vyvolávali jednoduše ascaelum, což znamená“ nebe.“Tradičním datem jeho zasvěcení bylo 509 př. n. l. rok předtím byl poslední etruský král vyloučen z Říma.
etruské dědictví.,
Římané dlužili Etruskanům další dva obřady. Jedním z nich bylo umění augury: jak Božství budoucnosti pozorováním letu ptáků nebo zkoumáním vnitřností obětních zvířat. Etruskové byli odborníci na čtení znamení z velikosti, tvaru, barvy a označení životně důležitých orgánů, zejména jater a žlučníku. Jeden nástroj augurova řemesla byl nalezen v Piacenza v Itálii. Jedná se o model z bronzu, který je rozdělen do čtyřiceti sekcí označených jmény bohů., Tam byly Etruské učebnice: Knihy o Blesk, Knihy o Rituál, Knihy o Osudu Knihy Haruspices (Věštci) o interpretaci znamení a předzvěsti, a Knih o Zvířecích Bohů. Blesk byl významným foretokenem. V které z šestnácti divizí nebes bylo vidět? Etruské knihy o blesku by měly odpověď. Tinia hodila tři druhy blesků a osm dalších bohů hodilo jeden druh. Pokud by znamení byla špatná, jaký druh vyhoštění by odvrátil katastrofu? Konzultace s knihami Haruspices by byla v pořádku., Římané byli vhodnými žáky, ačkoli nikdy nebrali okultní vědy Etrusků tak vážně jako Etruskové. Dalším etruským dědictvím byl římský triumf. Kolik rituálu bylo Etruské není známo, ale jak šel čas, triumf vyvinul do průvodu, kde vítězný generál vstoupil do Říma v kočáru a pokračoval přes Římské Fórum, chrám Jupitera na Kapitolu Kopec. Před ním byli předvedeni jeho vězni a kořist jeho kampaně. Nosil regalii Jupitera Optimuse Maximuse a jeho tvář byla namalována červeně., Za ním ve svém voze stál služebník, který opakoval: „pamatujte, že jste muž!“Triumf byl poctou, kterou generálové v Římské republice dychtivě hledali, a po pádu republiky byla vyhrazena císařům.
vliv Řeků.
řecký vliv dorazil brzy do Říma. Legenda se týkala toho, že předtím, než Romulus založil své město, byla na místě Říma řecká kolonie. Na Sicílii a jižní Itálii vzkvétala řecká města a Řím byl brzy v kontaktu. Výsledkem bylo, že římští bohové se ztotožnili s řeckými bohy., Mars a řecké Ares byli oba váleční bohové, takže byli vyrovnáni, i když měli málo společného. Afrodita byla identifikována s římskou Venuší, Artemis s Dianou, Athena S Minerva, Hera s Juno a Zeus s Jupiterem. Hestia byla Vesta a Titan Kronos se stal Saturnem. Apollo zůstal Apollo a zůstal na okraji až do císařaaugustus podpořil svůj kult a postavil velký chrám pro Apollo na Palatinském kopci. Dionysus byl známý svým alternativním řeckým jménem Bacchus, který se v řeckém použití neobjevuje před pátým stoletím př.n. l.,, a jeho slavnosti byly nazývány Bacchanalia. Heracles se stal Herkulem a jeho uctívání bylo časným dovozem z Řecka. Oběti se s ním na Ara Maxima (Největší Oltář) v Římě byly podle řeckých obřad: to je, celebroval kněz s hlavou odkrytý, a ne s hlavou na které se vztahuje jak byl Římský zvyk. Tito řeckí imigrantští bohové si s sebou přinesli své mýty. Latinská literatura začala, když bývalý otrok, Livius Andronicus, který byl pravděpodobně řek, produkoval Latinské tragédie a komedie v Římě, založené na řeckých modelech a používání řeckých mýtů pro předmět., Přeložil také Homerovu odyseu do hrubého a připraveného latinského verše. Hera se stal Juno, Zeus Jupiter, a Athena Minerva, a Římanům bylo řečeno, dráždivé příběhy o svých bohů, které byly zjevení. Římané se od Homera dozvěděli, že Venuše byla provdána za Vulkána a měla poměr s Marsem. Objev musel být pro mnohé z nich šokem.
Preeminence Řecka.
na konci třetího století b.c.e. tam byl kruh Římských šlechticů, kteří byli tak ovlivněni řeckou kulturou, která theypreferred řečtiny doma, spíše než v latině., Řecké umění bylo ceněno, a když římská říše expandovala do řeckého světa, Římané našli spoustu toho, aby vyplenili. Chtěli také kopie řecké sochy pro své domy a zahrady a Řecko vyvinulo exportní obchod s replikami, aby uspokojilo poptávku. Většina mistrovských děl řecké sochy je nám známa prostřednictvím římských kopií, které byly ve skutečnosti kopiemi řeckých řemeslníků pro římský obchod. V náboženské představivosti Říma začali římští bohové vypadat jako jejich řecké protějšky., Moderní kulturní historici by to mohli považovat za degeneraci římské kultury, ale je nepravděpodobné, že by to Římané viděli tímto způsobem. Římské kultury změnilo, neustále se v důsledku půjček z okruhu kontaktů, který rozšířil jako Římské imperiální nadvládu rostla, a mnoho Římané si mysleli, že proces posílena, nikoli oslabena latinské tradice. Ne všichni Římané byli tak přijetí řecké kultury, nicméně. Tam byla reakce, a jedna postava spojená s reakcí byl první Římský autor produkovat práci v latinské prózy, Marcus Porcius Cato (234-149 b.c.e.)., Je autorem první historie Říma v latinském jazyce. To nepřežilo, ale jeho pojednání o zemědělství má, a věnuje zvláštní pozornost tradičním obřadům zemědělců, kteří obdělávali italský venkov. Řecká kultura by mohla zachytit představy Římanů vyšší třídy, ale rituál zůstal intenzivně konzervativní.,
tabuizaci FLAMEN DIALIS A JEHO ŽENA
úvod: slovo flamen zdá se, že znamená něco jako „kněz“ nebo „sacrificer,“ a tam bylo patnáct z nich, z nichž flamines pro Jupiter, Mars a Quirinus byl nejdůležitější. Museli dodržovat různá tabu, a tento výňatek z Aulus Gellius‘ Podkroví Nocí, jejíž součástí je citován níže, informuje tabu, které Flamen Dialis (kněz Jupitera) a jeho žena měla dodržovat. Nebylo vždy snadné najít kandidáty na úřad., Julius Caesar to považoval za své mládí, ale myslel na to lépe. Aulus Gellius, Římský právník a literáte, který žil ve druhém století c.e., napsal sbírku stolu mluvit za dvacet knih s názvem Noctes Atticae, které vykazují velký sortiment informací, které má získat z jeho čtení. V tomto případě jeho zdrojem je Řím první historik, Fabius Pictor, který žil v poslední čtvrtině třetího století b.c.e., a Gellius připomíná—zřejmě z paměti—to, co má číst.
toto jsou tabu, která si pamatuji z mého čtení., Tam je náboženský zákaz proti Flamen Dialis jízda na koni. Podobně je zákaz jeho prohlížení římského lidu ozbrojeného a v bitevním pořádku mimo městskou hranici Říma. Z tohoto důvodu byl Flamen Dialis zvolen konzulem velmi zřídka, protože konzulové jsou pověřeni vysokým velením ve válce. Stejně tak není nikdy dovoleno, aby přísahal Jupiterovi přísahu, a je také nezákonné, aby nosil prsten, pokud není propíchnut a bez drahokamu., Není dovoleno, aby oheň byl odstraněn z Flaminie, to znamená, že domov Flamen Dialis, pokud není užíván k oběti. Pokud do domu vstoupí vězeň v poutech, musí být propuštěn a okovy musí být vytaženy přes imluvium, na střechu a odtud spadnuty na ulici. Čepička ve tvaru kužele, kterou nosí, na ní nesmí mít žádný uzel, ani na opasku nebo na jiné části oděvu nemůže být uzel. Pokud někdo, kdo je vzat, aby byl bičován, spadne na nohy jako dodavatel, je hříchem ho v ten den bičovat., Pouze svobodný člověk může ostříhat vlasy Flamen Dialis. Zvyk vyžaduje Flamen ani na dotek ani vyslovit jméno ženy, kozí, nebo syrové maso, břečťan nebo fazole.
zdroj: Aulus Gellius, podkrovní noci. 10.15. Přeložil James Allan Evans.