začátkem roku 1950 se v americkém a Mexickém tisku objevily příběhy o velké sbírce podivných starověkých figurek. Waldemar Julsrud, německý obchodník žijící v Acámbaro, Guanajuato, Mexiko, koupil od místních bagry více než 33.000 hliněné figurky vyrobené dříve neznámé kultury. Nejvíce překvapující však bylo, že figurky zahrnuty reprezentace dinosauři jíst lidé, lidé na koni dinosauři a další příklady lidé a dinosauři společně.,
i když profesionální Mexičtí archeologové okamžitě prohlásil tyto artefakty být padělky, pozorovatelé mimo archeologické komunity byli zaujati, a řada populárních článků, brzy se objevil výslechu „dogmatických“ názorů usazování archeologové. Možná dinosauři a lidé koexistovali v určitém okamžiku v minulosti, nebo možná dinosauři vyhynuli mnohem později než před 65 miliony let. Zdálo se, že pouhý počet figurek umožňuje jejich předstírání, pokud se do toho nezapojila celá posádka vesničanů., Taky, v případě, že cílem bylo hoodwink cizince do nákupu padělků, dalo by se očekávat, že artefakty se podobají známé typy. Proč falešné takové bizarní postavy? Navíc, jak negramotní rolníci v odlehlém mexickém městě věděli o dinosaurech na prvním místě? Ale pokud byly figurky skutečně založeny na skutečných dinosaurech, proč nebyly v oblasti Acámbaro nalezeny žádné fosílie dinosaurů a proč žádné jiné mexické kultury nezaznamenaly žádné dinosaury?,
V roce 1952, Charles DiPeso (nebo Di Peso), archeolog spojen s Amerind Foundation v Arizoně, navštívil Acámbaro, studoval Julsrud sbírky, a pozoroval dva bagry v práci. Došel k závěru, že figurky byly ve skutečnosti padělky: jejich povrchy zobrazeny žádné známky věku; žádná špína byla zabalena do jejich štěrbin; a když některé figurky byly rozbité, žádné kusy chybí a žádné rozbité povrchy byly nošeny., Dále, stratigrafie výkopu jasně ukázala, že artefakty byly umístěny v nedávno vykopané díře naplněné směsí okolních archeologických vrstev. DiPeso také dozvěděl, že místní rodiny byly výrobu a prodej těchto figurky na Julsrud pro peso za kus od roku 1944, pravděpodobně inspirován filmy uvedené v Acámbaro je kino, místně dostupných komické knihy a noviny, a dostupné výlety do Mexico City Museo Nacional. Ani tato studie, publikovaná v americkém starověku, však nedokázala přesvědčit ty, kteří tvrdili, že figurky jsou skutečné.,
V roce 1955, Arthur M. Young—inženýr a vynálezce, který vytvořil první civilní vrtulník v roce 1946 a později založil Ústav pro Studium Vědomí—zeptal se pak Ředitel Muzea Froelich Rainey podívat se do této záležitosti. Rainey, nikdy se nestydí zkoumat kontroverzní témata, souhlasil. Padlo na Lintona Satterthwaiteho, kurátora americké sekce, aby během zimy 1955-56 připravil muzejní výstavu, která ilustrovala obě strany debaty. „Skutečné Starověké nebo komiksové umění?,“vybrané kusy z kolekce Julsrud vedle sebe s kresbami z komiksů, o kterých se předpokládalo, že je inspirovaly.
Mezi roky 1969 a 1972 v Muzeu Aplikovaných Věd Centrum pro Archeologii (MASCA) znovu rozhořela debata, když se snažil k dnešnímu dni, některé figurky pomocí relativně novou techniku známou jako Termoluminiscence, nebo TL datování. Výsledky přinesly Datum kolem roku 2500 před naším letopočtem a Rainey dychtivě prohlásil, že je správný, hodně k mrzutosti jiných archeologů., Nicméně, když další TL analýzy byly provedeny v roce 1978, bylo jasné, že TL techniku v MASCA byla schopna číst artefaktů, pravda, termoluminiscence. Místo toho, uměle staré termíny byly zdánlivě vyrábí výpočet figurky‘ chemiluminiscence, jiný jev, který nelze použít pro datování. V důsledku toho byly vzneseny vážné pochybnosti o přesnosti dřívějších dat. Nejlepší interpretací figurek tak bylo opět to, že se jednalo o moderní padělky.,
dnes je sbírka Waldemara Julsruda vystavena ve vlastním muzeu v Acámbaru a Internet nadále poskytuje účty od těch, kteří věří v jeho pravost.