Madame Lelica

sázka

Jednota spojená s nekonečnem k ní nepřidává nic, ne více než jednu nohu k nekonečnému opatření. Konečný je zničen v přítomnosti nekonečna a stává se čistým ničím. Takže náš duch před Bohem, tak naše spravedlnost před božskou spravedlností. Není tak velký nepoměr mezi naší spravedlností a Boží spravedlností, jako mezi jednotou a nekonečnem.,

Boží spravedlnost musí být obrovská jako jeho soucit. Nyní je spravedlnost vyvržence méně rozsáhlá a měla by méně urazit naše pocity než milosrdenství vůči vyvoleným.

víme, že existuje Nekonečno a neznáme jeho povahu. Jak víme, že je nepravdivé, že čísla jsou konečná, je tedy pravda, že existuje nekonečno. Ale nevíme, co to je. Je nepravdivé, že je rovnoměrné, je nepravdivé, že je liché; protože přidání jednotky nemůže změnit svou povahu., Přesto je to číslo a každé číslo je liché nebo sudé (to jistě platí pro každé konečné číslo). Takže můžeme dobře vědět, že existuje Bůh, aniž bychom věděli, co je. Není jedna podstatná pravda, když vidíme, že existuje tolik věcí, které nejsou samotnou pravdou?

známe pak existenci a povahu konečného, protože jsme také koneční a máme rozšíření. Známe existenci nekonečna a neznáme jeho povahu, protože má rozšíření jako my, ale ne omezení jako my., Neznáme však existenci ani povahu Boha, protože nemá žádné rozšíření ani omezení.

ale vírou známe jeho existenci; ve slávě poznáme jeho povahu. Nyní jsem již ukázal, že můžeme dobře znát existenci věci, aniž bychom znali její povahu.

mluvme nyní podle přirozených světel.

Pokud existuje Bůh, je nekonečně nepochopitelný, protože nemá žádné části ani limity, nemá k nám žádnou spřízněnost. Jsme pak neschopní vědět, co je, nebo jestli je. To je tak, kdo se odváží přijmout rozhodnutí otázky?, Ne my, kteří k němu nemají žádnou spřízněnost.

kdo pak bude vinit křesťany za to, že nebyli schopni dát důvod ke své víře, protože vyznávají náboženství, pro které nemohou dát důvod? Prohlašují, vykládat do světa, že to je bláznovství, stultitiam, a pak si stěžují, že nemají to dokázat! Pokud by to dokázali, nedodrželi by své slovo; chybí jim důkazy, že jim chybí smysl., „Ano, ale i když to omlouvá ty, kteří ji nabízejí jako takovou, a odvádí od nich vinu, že ji bez důvodu předkládají, neomlouvá ty, kteří ji obdrží.“Podívejme se tedy na tento bod a řekneme:“ Bůh je, nebo není.“Ale na kterou stranu se nakloníme? Důvod zde nemůže nic rozhodnout. Existuje nekonečný chaos, který nás oddělil. Hra se hraje na konci této nekonečné vzdálenosti, kde se objeví hlavy nebo ocasy. Co vsadíte?, Podle rozumu nemůžete dělat ani jednu věc, ani druhou; podle rozumu nemůžete bránit ani jeden z návrhů.

pak nepokládejte za chybu ty, kteří se rozhodli; protože o tom nic nevíte. „Ne, ale obviňuji je, že učinili ne tuto volbu, ale volbu; neboť opět ten, kdo si vybírá hlavy a ten, kdo si vybírá ocasy, je stejně vinen, oba jsou ve špatném. Skutečným kurzem není sázet vůbec.“

Ano; ale musíte vsadit. Není to volitelné. Jste pustil. Které si tedy vyberete? Podívejme se., Protože si musíte vybrat, podívejme se, co vás zajímá nejméně. Máte dvě věci ztratit, pravda a dobro; a dvě věci podíl, svůj rozum a svou vůli, své znalosti a své štěstí, a váš příroda má dvě věci vyhýbat, chyby a utrpení. Váš důvod není více šokován při výběru jednoho spíše než druhého, protože si musíte nutně vybrat. Tohle je jeden bod. Ale vaše štěstí? Uvažme zisk a ztrátu, když sázíme, že Bůh je. Odhadujme tyto dvě šance. Pokud získáte, získáte všechny; pokud prohrajete, neztratíte nic., Vsaďte se tedy bez váhání, že je.- „To je v pořádku. Ano, musím se vsadit; ale možná se vsadím příliš mnoho.“- Podívejme se.

vzhledem k tomu, že existuje stejné riziko zisku a ztráty, pokud jste museli získat pouze dva životy, místo jednoho, můžete stále vsadit. Ale pokud tam byly tři životy, aby získali, budete muset hrát (protože ty jsou podle nutnosti hrát), a vy byste být moudré, když jste nuceni hrát, ne riskovat svůj život, aby získali tři na hru tam, kde je stejné riziko ztráty a zisk. Ale je tu věčnost života a štěstí., A to je tak, když je nekonečno šancí, z nichž pouze jedna bude pro vás, jste stále v sázení vyhrát dva, a ty by se chovat hloupě, je povinen hrát, tím, že odmítá podíl jeden život proti třem na hru, ve které z nekonečna šance tam je, jestli je nekonečno nekonečně šťastný život získat. Ale je tu nekonečno nekonečně šťastný život získat, šanci získat proti konečný počet šance na ztrátě, a to, co sázce je konečný., Je to všechno rozděleno; všude tam, kde je nekonečno a není nekonečno šancí na ztrátu proti zisku, není čas váhat, musíte dát vše. A tak, když je člověk nucen hrát, musí se vzdát důvodu zachovat svůj život, spíše než riskovat pro nekonečný zisk, jak je pravděpodobné, že se stane jako ztráta nicoty.,

Pro to je k ničemu říkat, že je nejisté, zda získáme, a je jisté, že budeme riskovat, a že je nekonečná vzdálenost mezi jistoty, co se vsadil a nejistota, co bude získal, a to se rovná konečné dobro, které je jistě vsadil proti nejisté nekonečné. Není tomu tak, protože každý hráč sází jistotu, aby získal nejistotu, a přesto sází konečnou jistotu, aby získal konečnou nejistotu, aniž by porušil rozum., Neexistuje nekonečná vzdálenost mezi jistotou vsazenou a nejistotou zisku; to je nepravdivé. Ve skutečnosti existuje nekonečno mezi jistotou ZISKU a jistotou ztráty. Nejistota zisku je však úměrná jistotě podílu podle podílu šancí na zisk a ztrátu. Tedy jde to, pokud tam jsou tak mnoho rizik na jedné straně tak na druhé, kurz je hrát, i, a pak na jistotu podíl se rovná nejistotě zisk, tak daleko je to od skutečnosti, že existuje nekonečné vzdálenosti mezi nimi., A tak je náš návrh nekonečnou silou, když je konečný vklad ve hře, kde jsou stejná rizika zisku a ztráty a nekonečný zisk. To je prokazatelné; a pokud jsou lidé schopni jakýchkoli pravd, je to jedna.

“ Přiznávám to, přiznávám to. Ale přesto, neexistuje žádný způsob, jak vidět tváře karet?“- Ano, písmo a zbytek, atd. „Ano, ale mám svázané ruce a zavřená ústa; jsem nucen vsadit a nejsem svobodný. Nejsem propuštěn a jsem tak stvořen, že nemohu uvěřit. Co bys mě tedy nechal udělat?“

pravda., Ale alespoň se Naučte svou neschopnost věřit, protože vás k tomu přivádí rozum, a přesto nemůžete věřit. Snažte se pak přesvědčit sami sebe, ne zvýšením důkazů o Bohu, ale snížením vašich vášní. Chtěli byste dosáhnout víry a neznáte cestu; chtěli byste se vyléčit z nevěry a požádat o nápravu. Učte se o těch, kteří byli vázáni jako vy, a kteří nyní sázejí veškerý svůj majetek. Jsou to lidé, kteří vědí, jakým způsobem byste následovali, a kteří jsou vyléčeni z nemoci, z níž byste byli vyléčeni., Následujte cestu, kterou začali; tím, že jednali, jako by věřili, vzali svatou vodu, řekli masy atd. I to vás přirozeně přiměje věřit a umrtví vaši ostrost.- „Ale toho se bojím.“- A proč? Co chceš ztratit?

ale abych vám ukázal, že vás to vede, je to to, co sníží vášně, které jsou vašimi překážkami.

konec tohoto diskurzu.- A teď, jaká škoda tě postihne, když se postavíš na tuhle stranu? Budete věrní, čestní, pokorní, vděční, velkorysí, upřímní přátelé, pravdiví., Jistě nebudete mít ty jedovaté potěšení, slávu a luxus; ale nebudete mít jiné? Řeknu vám, že se vám bude tím získat v tomto životě, a že na každém kroku budete mít na této cestě, uvidíte tak velkou jistotou zisku, tolik nicoty, co vás riziko, že budete konečně uvědomit, že jste vsadili na něco jisté a nekonečné, pro který jste dal nic.,