V tradičních Nová Guinea společnosti, pokud Nové Guiney se stalo, že narazí na neznámé a Nové Guiney, zatímco oba byli daleko od jejich vesnice, obě se zabývají dlouhá diskuze o jejich příbuzných, ve snaze vytvořit nějaký vztah, a proto některé důvodem, proč by se neměli pokoušet navzájem zabít.,—Jared Diamond, Zbraně, choroboplodné Zárodky a Ocel, 271-272
Příběh bez konce
Izraelité pauza od jejich divočiny cestování na Hoře Sinaj pro dlouhodobý pobyt. Dorazí na horu v Exodus 19, a nemají vyzvednout začít znovu pochodovat až do čísla 10. V tomto okamžiku je cestovní deník přerušen rozhovorem mezi Mojžíšem a jeho tchánem (חתתֵן), hovavovým synem Reuela.,
10:29 Mojžíš řekl Hovav syn Reuel na Midianitskému, Mojžíšův tchán, „My se vydáváme na místo, které Yhwh řekl: ‚dám je vám.’Pojďte s námi a budeme s vámi velkorysí; neboť Yhwh slíbil, že bude velkorysý k Izraeli.“
י:ל וַיֹּ֥אמֶר אֵלָ֖יו לֹ֣א אֵלֵ֑ךְ כִּ֧י אִם אֶל אַרְצִ֛י וְאֶל מוֹלַדְתִּ֖י אֵלֵֽךְ:
10:30 „já nepůjdu,“ odpověděl mu, „ale vrátí se do své rodné země.,“
10:31 řekl: „Prosím, neopouštěj nás, neboť ty víš, kde jsme měli tábořit v divočině a může být náš průvodce. 10:32 takže pokud půjdete s námi, budeme rozšířit na vás stejnou odměnu, že nám Yhwh uděluje.“
י:לג וַיִּסְעוּ֙ מֵהַ֣ר יְ-הֹוָ֔ה דֶּ֖רֶךְ שְׁלֹ֣שֶׁת יָמִ֑ים…
10:33 pochodovali z hory Yhwh vzdálenost tří dnů… (upraveno NJPS)
Tento rozhovor je nečekané., Naposledy jsme slyšeli o Mojžíšově tchánovi, když Jethro navštívil Exodus 18, ale na konci této kapitoly se vrací domů. Navíc, jeho jméno je Jethro; Tóra nikdy nezmínil Hovav předtím.
stejně jako se konverzace objeví z modré, zmizí znovu do modré. V dalším verši pokračuje Tóra cestou Izraelitů na poušti a nikdy nezaznamenává, co Hovav rozhodne.,
Hovav a jeho Klan Žije v Izraeli
Později, v knize Soudců, když se Juda dobyl její území, se dozvídáme, že spolu s nimi přišli synové Keni (Kenites), výslovně nazývá klan Mojžíšův tchán (Soudce. 1:16).
potomci Keni, tchán Mojžíšův, šel s Judahites od Města Palmy na poušti Judské, a oni šel a usadil se mezi lidmi v Negevské z Arad.
zde je řečeno, že klan Mojžíšova tchána žije v Izraeli., To by znamenalo, že Mojžíšův tchán se rozhodl pokračovat s Izraelity směrem k Kanaánu. Ačkoli to zdánlivě odpovídá na jednu otázku, přináší další.
v knize čísel je Mojžíšův tchán Hovav identifikován jako Midianit. (To funguje s popisem Mojžíšův tchán Reuel v Exodus 2:16, 18, a odkazy na Jethro v Exodu 3:1 a 18:1.) Proč v knize soudců je Mojžíšův tchán Kenit, ne Midianit?,
tento Kenite otec-in-law je ten samý člověk, popsané v Číslech jako Midianitskému je potvrzeno v příběhu Deborah (Soudce 4:11), který nám představí postavu jménem Hever, který je řekl, aby byl potomek Mojžíšův tchán, Hovav:
Teď Heber na Kenite se oddělil od ostatních Kenites, potomci Hovav, tchána Mojžíšova, a rozbil svůj stan na Elon-betzaanannim, který je v blízkosti Kedesh.,
popis Hever je předek Hovav, označené výslovně jako Mojžíš‘ otec-in-law, jako Kenite je v souladu s předchozí popis v Soudců 1 (citován výše), ale odporuje Čísel.
Mojžíšův tchán: jména a příslušnosti
stručně řečeno, zmatek vládne na dvou otázkách týkajících se Mojžíšova tchána:jak se jmenuje a z jakého kmene pochází?, Níže je tabulka uvádějící možnosti, jak se objevují v Bibli:
| Jméno | Kmene | Verše |
| Reuel | Midianitskému | Exodus 2:16-21 |
| Jethro (*Jether) | Midianitskému | Exodus 3:1, 4:18, ch., 18 |
| Hovav ben Reuel | Midianitskému | Num 10:29 |
| Hovav | Kenite | Soudce 4:11 |
| Nejmenovaný/Keni | Kenite | Soudce 1:16 |
Mudrci v midraš vlastně identifikovat další možné názvy pro něj, a dodal, Hever (od Deborah příběh) a Putiel (Elazar kněz otec-in-law v Exodus 6:25) do výše pěti (Reuel, Jethro, Jether, Hovav, Keni), aby se sedm, a pokus se je vysvětlit všechny., V této eseji, vynechám otázku jména a zaměřím se na otázku kmenové příslušnosti: Midianite nebo Kenite.
Kenites vs. Midianitům
Navzdory midrashic pokusy o rozpor zmizí, Midianitům nejsou Kenites; jsou to dva odlišné národy. Midianité jsou potomci Midijského syna Abrahama a Keturah (Gen 25:2)., Kenites, dvakrát zmíněna v Tóře, jsou považováni za potomky Kain (Num 24:22), a podle Genesis (15:19), byli už obsazení země Kananejské, když Abraham přišel, a proto nelze identifikovat s Midianitům, který ještě neexistoval.
Tóra představuje Kenity v negativním světle. Nejen, že jsou jedním z původních národů, že budou odsunuti potomci Abrahamovi, ale oni jsou ve skutečnosti prokletý Balám ve sbírce „proroctví proti pohanům“ (Num 24).,
21He viděl Kenites a, přičemž jeho téma, řekl:
i Když vaše obydlí bude bezpečné,
A vaše hnízdo (קן) být nastavena mezi útesy,
22 Přesto se Kain být konzumovány,
Když Asýrie vás zavede zajetí.
i když se zdá, nic pozitivního v biblické pasáže vést čtenáře, aby si myslí, že bylo nebo by mělo být spojenectví mezi Kenites a Izraelité, řada pasáží v Soudců a Samuel říct jinak.,
Kenite spojenci
již jsme viděli výše, že Kenité jdou spolu s Judahity jako partneři při dobývání a usazování země (Judg. 1:16). Text neříká, proč jsou Kenité Judskými spojenci.
Další odkaz na spojenectví mezi Izraelity a Kenites pochází z příběhu o Saulovi je bitva s Amalekité. Když Saul zaútočí na město Amálek na jihu, varuje Kenity, aby opustili oblast (1 Sam 15:6).,
Saul řekl Kenites, „Pojď, okamžitě se stáhněte z řad Amalekitů, že nemohu zničit vás s nimi; neboť vy ukázal milosrdenství pro všechny Izraelity, když opustili Egypt.“Takže Kenité se stáhli z Amalekitů.
že Kenité žili poblíž Amalekitů, je naznačeno v básni Balaam citované výše, protože „vidí“ Kenity ihned poté, co dokončí prokletí Amalekitů (Num 24:20)., Pozoruhodné je, že tento zdroj v Samuel není zmínka o manželství s Mojžíšem, ale poukazuje na některé obecné laskavost Kenites provádí pro Izraelity na jejich exodus z Egypta.
žádný takový příběh není zaznamenán v Tóře; to pravděpodobně odráží ztracenou tradici. Vzhledem k tomu, jak Samuel účet a Soudci účtu souhlasím s tím, že Izraelité a Kenites jsou spojenci, ale nedávají stejný důvod pro to, vidíme, že skutečnost, že aliance je důležitější než důvod., Jinými slovy, autoři těchto textů vědí ,že existuje (nebo bylo) spojenectví mezi Izraelity a Kenity, ale mají více než jedno vysvětlení, proč tomu tak je. Zvlástní je, že obě vysvětlení poslouchejte zpět do divočiny období, období, jehož „antice“, může dát orgán tradice s ním spojené.
tradice-historický přístup
neexistuje způsob, jak sladit různé tradice o Mojžíšově tchánovi., Zdá se pravděpodobné, že tradice, historický přístup, který se snaží sledovat vývoj tradice v průběhu času—funguje nejlépe vysvětlit rozdíl mezi různými účty Mojžíše a jeho otec-in-law., Mojžíš byl důležitou osobou v Izraeli je mnemohistory (=kulturní paměti) a to je stěží překvapivé, že více pokusů může byly provedeny v dějinách Izraele upevnit spojenectví mezi Izraelem a sousedními lidí—Midianitům, Kenites, možná i Kushites (viz Num 12:1)—tím, že tvrdí, že velké Mojžíš vzal do jejich klanu během jeho putování v divočině.
to by odpovídalo skutečnosti, jak byly genealogie používány ve starověkém Blízkém východě. V ANE literatuře a smlouvách, vztahy-např., Otec-Syn, tchán zeť – nebyl míněn doslova, ale byly způsoby vyjádření geografické blízkosti nebo politické příbuznosti.
spojenečtí Králové by se navzájem označovali jako bratři, stejně jako jejich podřízení při komunikaci se spojenci. Výmluvný příklad tohoto jevu pochází z dopisu, který napsal Ibubu, správce krále Ebla (pojmenované Irkab-Damu; c. 2340 B. C. E.) posel od vládce Hamazi (jménem Zizi):
Familiární jazyk byl nejen provincii králové, ale rozšířil se národů a klanů, stejně., Sousední země nebo přidružené klany-dvanáct kmenů Izraele, Moab a Ammon-byli “ bratři.“Konflikt mezi těmito skupinami byly případy“ sourozenecké rivality.“Například soupeření mezi Edomem a Izraelem je vyjádřeno v příbězích jejich předků Jacoba a Esaua. Podobně je rivalita mezi Aramem a Izraelem vyjádřena v příbězích Labana a Jacoba.
ve skutečnosti byla genealogie více než jen o smlouvách a nepřátelstvích; byl to hranol, kterým starověké národy pochopily svět., Genesis 10, s popisem „70 národů světa“ pocházejících ze 70 vnuků a velkých vnuků Noema, je průvodním příkladem tohoto jevu.
biblický text se často nezabývá skutečnou historickou genealogií, když popisuje rodiny, děti a manželské aliance. Genealogický popis je spíše pokusem vysvětlit povahu vztahu mezi Izraelem a jeho sousedy., V tomto případě, Izraelité vysvětlit sami sebe (a možná i jejich podřízené spojence), že důvodem jejich klany jsou ve spolku s ostatními je proto, že jsou „bratři“ od velké Izraelita předek Mojžíš se oženil do rodiny velkého Kenite předek Hovav.
Genealogie jako Smlouva Jazyk ve Starověké Levantě: Makabejského Smlouvy se Spartou
strategie hledání společných předků s jedním spojenci upevnit pouto bylo společné trope ve Starověkém blízkém Východě a v Klasické Středozemní kultury.,
Jeden uštěpačný příklad tohoto jevu se objeví v Knize Makabejských, když Jonathan, jako nástupce svého bratra Juda Maccabee, chce vytvořit spojenectví se Spartou (1 Makabejští 12:7, NRSV), píše,
„Již v minulosti dopis byl poslán do velekněz Onias z Arius, který byl králem mezi ty, uvádějící, že jste našimi bratry.,“
Jonathan obsahuje kopii dopisu prokázat pravdivost jeho tvrzení (1 Macc 20-23, NRSV):
Král Arius Sparťanů, velekněz Onias: „Zdravím. Bylo zjištěno, písemně týkající se Sparťanů a Židů, že jsou bratři a jsou z rodiny Abrahama. A teď, když jsme se to naučili, napište nám o své blaho; my z naší strany vám píšeme, že vaše hospodářská zvířata a váš majetek patří nám, a naše patří vám. Proto přikazujeme, aby vám naši vyslanci odpovídali.,“
tvrdí, sledovali tím, že Arius a Onias „rodinný vztah“ mezi Sparťany a Židé, má málo co do činění s historií, ale vše, co souvisí s usnadněním smlouvy mezi oběma národy, a je docela podobný ANE praxi je popsáno výše.
kmenové Genealogie od Nové Guineje po starověký Blízký východ
vzhledem k tomu, že se Aliance mění v průběhu času, různé texty z různých období nabízejí protichůdné genealogie. Otázka, zda Mojžíšův tchán byl Kenite nebo Midianite, je jen jedním z příkladů., Vztah Izraele k Kenitům a Midianitům se postupem času změnil. Některé texty odrážejí spojenectví, jiné nepřátelství.
v textu Tóry je příběh Mojžíše a jeho tchána pokusem vysvětlit povahu spojenectví mezi Izraelem a Midianity. V soudcích vysvětluje spojenectví mezi Izraelem a Kenity.
citace z Jared Diamond ‚ s, Guns, bacily a Steel, se kterou jsem otevřel tuto esej, popisuje, jak cizinci z různých kmenů na Nové Guineji zmírňují svou úzkost a dobývají nepřátelství při setkání., (Tuto praxi často nazýváme židovskou geografií, ale v kmenové kultuře jsou sázky mnohem vyšší.)
nervózní domorodci hledají společné příbuzné, nějakým způsobem se jejich rodiny nebo přátelé spojili v minulosti. Když to konečně najdou, vytváří to pouto a mohou se navzájem cítit bezpečně a snižovat svou obranu. Podobná taktika byla použita k vytvoření spojenectví mezi sousedními národy ve starověku., Vzhledem k tomu, že je lidská přirozenost cítit se pohodlně a bezpečně s rodinou, inverzní je snadno pochopitelná: nazýváme lidi, s nimiž se cítíme blízko nebo s nimiž chceme být spojenci, rodinou.