C. S. Lewis napsal knihu Čtyři lásky, které se zabývají čtyři klasické miluje, obvykle se mluví o jejich řecká jména, Eros, Storge, Philia, Agape. Ti z nás, kteří vyrostli v evangelických církvích, pravděpodobně slyšeli o nejméně dvou.
i když pouze dva z těchto skutečných slovech (Philia a Agape) objeví v Bibli, všechny čtyři druhy lásky jsou tam., V tomto příspěvku, chci definovat jednotlivé pojmy, poukázat na příklady z nich v Písmu, a nabádat čtenáře k praxi je zbožné způsobem.
Eros láska v Bibli
Počínaje Eros, musíme poznamenat, že pojem neukáže v Písmu. A přesto, ἔρως (romantická, sexuální láska) je dobrým darem Boha lidským bytostem, jak Bible objasňuje. Jeden z nejpříjemnějších příběhů manželství v Písmu nikdy nezmiňuje lásku. Tohle je příběh Boaze a Ruth., Můžeme si myslet, že na určitých místech vidíme romantickou lásku, jako je Ruthina volba pronásledovat Boaze spíše než mladší muže, nebo v boazově laskavé nabídce nechat ji sbírat ve svém oboru. Text však mlčí o svých emocích vůči sobě, s výjimkou souhlasu, který vyjadřují o charakteru druhého.
víme, že Jacob miloval Rachel a můžeme doufat, že ho na oplátku miluje. Ale jejich spojení bylo těžce vyhráno, a ačkoli z toho vzešlo požehnání, přišlo také mnoho smutku. Romantická láska se zde také nezaměřuje. V soudcích 16:4 nám bylo řečeno, že se Samson zamiloval do Delily., Amnon, zřejmě “ milovaný „(ESV) nebo“ zamilovaný “ (NIV) jeho nevlastní sestra Tamar (1 Samuel 13). Ale jeho chlípná posedlost, nečestné chování a nenávist k ní, která ji následně porušila, naznačují, že to nebyla opravdu láska, ale základní chtíč. Kromě občasného kývnutí na lásku, jako je tato v příbězích, Starý zákon je krátký na Eros.
ve Starém zákoně však existují dva úžasné příklady lidské romantické lásky. První se nachází v písni Šalamouna., Tato báseň, jmenuje nejlepší píseň (Píseň Písní) je milostný dialog mezi mužem a ženou, chválit a dvořit se navzájem a líčí zdůrazňuje jejich lásky. Zpívá také sbor jiných žen, zejména se zeptat ženy, co je na jejím milovaném tak zvláštního, že by jí měli pomoci hledat ho. I když tato báseň má dlouhou historii v Judaismu a Křesťanství, že allegorized mluvit o Bohu a jeho lidu, nedávné stipendium je vidět, že práce je v první řadě erotickou (Eros-řízený, romantické). Pokud existuje nějaký alegorický význam, je sekundární.,
druhý příklad je možná slavnější než píseň Šalamounova; toto je příběh Ozeáše a Gomera. Ozeáš je prorok, který Bůh řekl, aby se oženil s volnou ženou, která nakonec zahrnuje plnou prostituci. Pokaždé, když ho podvádí a odmítá, Ozeáš, vedený Bohem, ji udržuje a zajišťuje ji a její děti zplodené jinými muži, i když to neví. To vše je kvůli tomu, aby projevil Boží vztah k Izraeli—vztah věrného milujícího manžela, který neustále plivá na svou nevěrnou nevěstu., A to nás vede k největšímu milostnému příběhu starého zákona: Boží láska k Izraeli, jeho vyvolený lid, jeho dítě, jeho budoucí nevěsta.
V Novém Zákoně, tento příběh je plný a barevný, a vidíme, že Bůh manžel přijde v lidské podobě a zemřít pro Jeho svéhlavé nevěsty. Ona, církev, je nyní osvobozena od pout svého bývalého únosce a nepřítele Satana. Přestože je stále předmětem jeho útoků a obtěžování, už není pod jeho pustošivou kontrolou nebo předurčena zůstat s ním., Její manžel a král, Pán Ježíš, se jednoho dne vrátí jako dobyvatel a konečně porazit Satana a aby jeho nevěsta perfektní palace, garden city. Tam konečně řekne: „král mě přivedl do svých komnat „(píseň Šalomounova 1:4).
Storge láska v Bibli
je zřejmé, že více než jen Eros je přítomen v Boží lásce k Jeho církvi. Storge (náklonnost, jak to Lewis nazývá) je tam také. Στοργή je rodinná náklonnost, druh, který pochází z příbuzenství nebo blízkého kontaktu., To může být cítit pro domácího mazlíčka stejně jako pro člena rodiny nebo pravidelného známého. (Můžeme to cítit i pro přátele, ale přátelství je jeho vlastní věc, kterou budu řešit níže.) Bůh to pro nás cítí, pokud je naším rodičem a my jeho adoptovanými dětmi.
Bůh řekl Izraeli: „může žena zapomenout na své kojící dítě nebo postrádat soucit se synem jejího lůna? I když možná zapomene, nezapomenu na tebe!“(Izajáš 49: 15). Žalmista říká v Žalmu 27: 10: „ačkoli mě otec a matka opustili, Pán mě přijme.“V Exodu 4:22 Bůh říká: „Izrael je můj prvorozený syn“., Ježíš se dívá na Jeruzalém a mluví slova Boží k jeho lidu v Matouši 23:37: „Jeruzaléme, Jeruzaléme, který zabíjí proroky a kameny těch, kteří poslali jí, jak často jsem toužil shromáždit tvé děti, jako slepice shromažďuje svá kuřata pod křídla, ale vy jste nebyli ochotni!“Tento druh lásky je ten, který máme napodobovat vůči Bohu a vůči některým jiným lidem, ale neměli bychom očekávat, že to budeme cítit pro každého. Láska, kterou bychom měli cítit pro každého, je Agape.,
Agape láska v Bibli
v některých výše uvedených verších vidíme nejen rodinnou náklonnost, ale příklady toho, co bychom nazvali Boží dokonalou Agape láskou. Mezi Agape a Storge je určitě nějaké překrytí, ale musíme objasnit, co je Agape, protože to bylo velmi špatně pochopeno. Ἀγάπη není bezpodmínečná láska. Boží láska, stejně jako všechny jeho jednání s lidmi, má podmínky., Izraelitům bylo řečeno: „pokud budete poslouchat tyto obřady a budete je pečlivě dodržovat, Pán, váš Bůh, zachová svou smlouvu s milující oddaností, jak přísahal vašim otcům.“(Deuteronomium 7: 12. Viz také Deuteronomium 28: 1, Leviticus 26:3, Exodus 23:25.) Jak pro nás, aby se zachránil a počítá v Kristu, musíme se přiznat, s ústy, že On je Pán a věřit, že ho Bůh vzkřísil z mrtvých (Římanům 10:9).
také Jsme řekli, aby nést ovoce a zkoumat sami sebe, jestli jsme v Kristu (2. Korintským 13:5); takže naše záruky je podmíněna naší práce, i když naše spása není., Existuje však spravedlnost posvěcení“ bez níž Pán neuvidí “ (Židům 12:14). Pavel sám říká, že disciplinuje své tělo tak, aby „nebyl diskvalifikován“ (1.Korinťanům 9:27). Všechny tyto verše odhalují podmíněnou povahu našeho vztahu k Bohu. Nyní, Bible je také jasné, že nic oddělí Boží vyvolené od něj, bez ohledu na to, co (Římanům 8: 38). To v žádném případě nepopírám. Musíme však pochopit celé Boží slovo a vidět, jak se podmíněné verše vztahují k veršům o našem bezpečném postavení v Boží lásce.,
takže pokud Agape není bezpodmínečná láska, jaká je to láska? Abychom na to odpověděli, musíme se podívat na hebrejské slovo pro lásku: Hesed, protože je přepsán do angličtiny. Toto je Boží vytrvalá, smluvní péče o jeho lid. Dr. Del Tackett to definoval dobře jako “ vytrvalou, obětní horlivost pro skutečné dobro druhého.“Myslím, že je to také výstižná definice Agape. Je to nejhlubší, nejčistší druh lásky, nezajímá se o sebe., Hlavní rozdíl mezi Hesed a Agape je, že Hesed se zdá být jednosměrný, Bůh-k-člověk, zatímco Agape může jít oběma směry mezi člověkem a Bohem, a člověk k člověku. A je to tak silná láska, že je snadno, i když mylně, popsána jako bezpodmínečná.
mám podezření, že je to způsobeno Pavlovým použitím slova v 1 Korintským 13, kapitole lásky. „Láska nese všechny věci, věří všem věcem, doufá ve všechny věci, vydrží všechny věci. Láska nikdy nezklame.“Chápeme to však, nemůže to ovlivnit mnoho veršů popisujících, jak jsme spaseni, což je prostřednictvím víry a pokání., A zároveň musíme potvrdit, že Bůh miluje svého syna a ty z nás, kteří jsou v jeho synovi—jeho nevěstě—neochvějně, neporušitelně, neměnně a navždy. Určitě je tu napětí.
najdeme Agape v celém Písmu. Samozřejmě, je to po celé kapitole lásky. To je jasně vidět v obětní láska rodičů pro děti, jako Jochebed je pro Mojžíše nebo Jairos‘ pro svou dceru. Je to evidentní v péči makedonských církví o své ubližující bratry jinde. Velkoryse dávali i uprostřed svých vlastních trápení (2.Korinťanům 8:2)., Ale ze všeho nejvíc, vidíme Agape lásku v Kristu na kříži, vzdát se pro své nepřátele. Nic víc nezištně milujícího si nelze představit. Když Ježíš říká: „větší láska nemá člověka než toto, že položil svůj život pro své přátele,“ použil slovo agape. (John 15: 13)
Philia love v Bibli
Co Poslední řecké slovo pro lásku? Φιλία je láska přátelství, často nazývaná bratrská láska. Jeho opak se nazývá fobie., Něco hydrofilního je něco, co se mísí s vodou nebo je přitahováno, zatímco něco hydrofobního je něco, co odpuzuje nebo se nemíchá s vodou. Takže s lidmi: prostě se mísíme a přitahujeme určité lidi a stáváme se s nimi rychlými přáteli. Toto není náklonnost, která pochází z příbuzenství nebo dlouhého kontaktu. To je druh lásky, která je dobrovolně jednal; nechcete si vybrat svou rodinu, ale vy si vybrat své přátele.
Lewis tvrdí, že ve většině případů společný zájem nebo názor nebo aktivita podporuje růst přátelství., Milovníci, v Erosu, stojí tváří v tvář, zabaleni do sebe, zatímco přátelé stojí vedle sebe, zabaleni do stejné třetí věci-Božího slova, politiky, umění, sportu. Samozřejmě, přátelé mají také zájem o sebe, ale alespoň mezi muži je to obvykle sekundární ke společné věci.
v Římanům 12: 10 nás Pavel nabádá, abychom se navzájem věnovali (doslova byli „rodinní milenci“ jeden druhého, pomocí storge) v bratrské Filii. James (v 4:4) říká, že ten, kdo by byl přítelem (philos) světa, se stává nepřítelem Boha., Prvním příkladem lásky mocného přítele, který mi přišel na mysl pro tuto sekci, byl příklad Davida a Johnathana. 1 Samuel 18: 1 říká, že jejich duše byly „pletené dohromady“. V tomto verši Jana 15:13 Ježíš říká, že větší agape nemá nikoho jiného než toto, že člověk položí svůj život za své přátele. Agape se objeví i ve Filii. To je vysoká čest, kterou Ježíš platí přátelství; v něm jsme schopni největšího druhu lásky, projeveného v sebeobětování. To je přesně to, co Ježíš udělal., Řekl svým učedníkům (a všem, kteří v Něj věří, i dnes): „již vám nevolám služebníky… ale nazval jsem vás přáteli“ (Jan 15: 15). Ježíš žil ze svých vlastních slov dvou veršů dříve, když zemřel na kříži pro nás, pro své přátele.
závěr
samozřejmě, všechny lásky krvácejí do sebe a nějakým způsobem se překrývají. Některé mohou být přítomny současně v určitých vztazích. Řekl bych, že Agape je zapotřebí v určité míře v každém vztahu lásky. Eros, Storge a Philia, aby byli opravdovými láskami, potřebují Agape., V přísném definičním smyslu můžeme izolovat to, co dělá každý ze čtyř odlišných, a dostat se k jeho podstatě. Ale v praxi, myslím, že alespoň dva ze čtyř buď bude přítomen po celou dobu, nebo by měl být.
v tom, co děláte ve svém životě, jak procházíte každý den, budete žít dál, pozorovat nebo přijímat alespoň jednu z těchto čtyř lásek. Jsou to nevyhnutelné části života a požehnání od Boha. A co je důležitější, jsou odrazy jeho božské povahy. Sám Bůh je přece láska (1. Jana 4:8)., Buďme napodobiteli Božími (Efezským 5:1) a Milujme všechny kolem sebe, následujme jeho velký příklad.