až do roku 1054 byla prostě církev. Žádná Východní pravoslavná církev, žádná Římskokatolická Církev, žádná reformace a žádné denominace. Byly tam jen dvě velké větve stejného stromu: kostel na západě a Kostel na východě.
ale v roce 1054 se napětí mezi nimi dostalo do hlavy v tom, co je nyní známé jako velký rozkol—rozdělení mezi dva, které ještě nebylo opraveno., Výsledkem byly dva široké prameny křesťanství: Římskokatolická Církev a východní pravoslavná církev.
zde je devět faktů o východní pravoslavné církvi.
split od Západu z několika důvodů
Na základní úrovni (celé knihy jsou psány v těchto záležitostech), rozdíly mezi Východní a Západní vařené dolů do nauky, kultury a autoritu.,5c1a“>Jazykové rozdíly (obecně řečeno, Východní církve používá řecký obřad a posvátný text, zatímco církev střed v Římě používal latinský obřad a latinské Vulgate)
otázka církevní autority je základem a podtrhuje konkrétní doktrinální rozdíly., V roce 553 přijal Jan IV., patriarcha Konstantinopole, titul ekumenický patriarcha. Papež proti tomuto názvu, argumentovat, že to šlo mimo autoritu a pozici, kterou je vidět z Konstantinopole. V roce 1054, Papež lev IX. vyslal delegaci vedl Kardinál Humbert ze Silva Candida, aby objekt na aktuální Patriarcha z Konstantinopole Michael jsem Cerularius používání titulu Ekumenický Patriarcha a trvat na tom (mimo jiné) v tom, že uznávají papeže jako hlavu Církve (caput et mater ecclesiarum). Cerularius odmítl a v reakci na to ho Humbert exkomunikoval., Cerularius zase exkomunikoval Humberta a ostatní papežské legáty (zejména však ne samotného Lea IX.).
je To stojí za zmínku, že i když 1054 je obecně považována za formální datum rozkol, tam bylo mnoho následné události (např. křížové výpravy), který jel o dvě strany dále od sebe. Ačkoli došlo k dalším pokusům o sjednocení (jako je Rada Florencie), nic nebylo úspěšné.
V roce 1965 Papež Pavel VI. a Patriarcha Athenagoras I Konstantinopoli zrušena vzájemná excommunications., Nicméně, to bylo do značné míry symbolické a nevyřeší původní teologické rozdíly, nebo mnoho doktrinální rozdíly, které se nahromadily v předchozích 1000 let (zejména účinky scholastiky a osvícenství na západní teologie).
Pravoslavná Církev potvrzuje, Nicene Creed, ale s jednou výjimkou
Pravoslavná Církev potvrzuje, Nicene Creed, ale mírně odlišné od Západní církve. Pravoslavné vyznání nezahrnuje frázi“ a syn “ (latinský filioque)., S filioque doložky, tento oddíl v krédo zní:
věřím v Ducha Svatého, Pána, dárce života,
, který pochází z Otce ⟨a Syn otázek.
kdo s otcem a synem je zbožňován a oslavován.
proč byla tato fráze přidána a proč proti ní protestovala Východní církev?,
Ve snaze čelit Arian tvrdí, že Kristus byl odlišný od Boha Otce, šesté století církevní rady v Toledo, Španělsko, přidáno slovo filioque do vyznání popisující průvod Svatého Ducha. Creed potvrdil, že Duch svatý byl poslán otcem a synem (Jan 14:26). Východní církev proti tomuto přírůstku protestovala a tvrdila, že překračuje to, co Bible říká o průvodu Ducha .,2
Ortodoxní znamená „přímé výuky“
slovo Ortodoxní doslova znamená „přímé výuky“ nebo „přímé uctívání,“ je odvozen ze dvou řeckých slov: orthos, což znamená „přímo,“ a doxa, což znamená „učení“ nebo „uctívání.“Jako pronikání falešného učení a dělení násobí v prvních Křesťanských dobách, hrozí zakrýt identitu a čistotu Církve, termín „Ortodoxní“ zcela logicky přišel být aplikován na to.,
Pravoslavná Církev nemá papeže
Vzhledem k tomu, že hlava Katolické Církve, římský biskup (papež), sídlí ve Vatikánu, Pravoslavná Církev nemusí nutně mít jeden primární vůdce.
Pokud by však existoval, byl by to ekumenický patriarcha, hlava východní pravoslavné církve, arcibiskup Konstantinopole. Sídlí v Istanbulu v Turecku, a je považován za „primus inter pares (první mezi rovnými) mezi hlavami několik autokefální církve, které tvoří Východní Pravoslavné Církve.,“3
současným ekumenickým patriarchou je Bartoloměj i. z Konstantinopole.
Theosis je hlavní důraz Pravoslavné Církve
Théosis se stává jako Bůh. To je „je proces uctívat stát se bez hamartía („chybějící značka“), je spojené s Bohem, začíná v tomto životě, a později naplněno v tělesné vzkříšení. Pro ortodoxní křesťany, théōsis (viz 2 Pet. 1:4) je spása.“4
Athanasius, komentující 2. Petra 1:4, říká, že theóza se „stává milostí tím, čím je Bůh od přírody.,“Tímto způsobem jde o více než o posvěcení; podílí se na životě Božím a stává se více jako on jako my.
Pravoslavná Církev vysoce oceňuje, že Církevní Otcové
Tam je silný smysl ve které Pravoslavná Církev vidí sami sebe jako živé pokračování myšlenek Církevních Otců, stejně jako St. John Chrysostom, Basil veliký a Řehoř z Nazianzus, známý jako „tři svaté hierarchů.“Velikonoční homilie svatého Jana Chrysostoma se například čte v mnoha pravoslavných církvích během prázdnin.,
Pravoslavné Kostely jsou plné ikonografie
Vzhledem k tomu, že Protestantské církve jsou proti tomu, aby ikonografie a obrazy Boha v uctívání, Pravoslavná Církev dává ikony významné místo v jeho uctívání.
řecká Pravoslavná Církev Ameriky vysvětluje přítomnost ikonu své služby tímto způsobem:
ikona svatý obraz, který je charakteristický forma umění Pravoslavné Církve. Ikonou může být malba dřeva, na plátně, mozaika nebo freska., Ikony, které zaujímají velmi prominentní místo v pravoslavném uctívání a teologii, zobrazují Krista našeho Pána, Mary Theotokos, svaté a anděly. Mohou se také vylíčit události z Písem nebo z historie Církve, taková jako Narození Krista, Vzkříšení, nebo Letnice
ikona není pouze dekorativní, inspirativní, nebo vzdělávací. A co je nejdůležitější, znamená to přítomnost zobrazené osoby. Ikona je jako okno spojující nebe a zemi.5
mnoho pravoslavných církví postrádá lavice nebo židle; věřící stojí během služby.,
první návštěvníci pravoslavných církví jsou často překvapeni, že nevidí lavice nebo židle v lodi. Je to proto, že většina věřících v této tradici stojí během služby.
ve skutečnosti je technicky zakázáno klečet v neděli nebo během Paschalské sezóny.
tato tradice je širším odrazem závazku pravoslavné církve dodržovat biblický předpis pro uctívání co nejblíže.
pravoslavní kněží mohou být ženatí
jazyk je zde úmyslný: „být ženatý“ versus “ oženit se.,“Jak píše Wesley Smith,
je nesprávné říkat, že pravoslavní kněží se mohou oženit. Mohou být ženatí, a opravdu, většina pravoslavných kněží jsou. Ale kněz se nemůže oženit, zatímco kněz. Pokud si přeje mít rodinný život, musí se chytit, než bude vysvěcen na diakonát, předposlední krok, než se stane knězem.7
ve východní a orientální pravoslavné je normou pro biskupy celibát.
pravoslavné církvi je samozřejmě mnohem více než těchto devět faktů., Prozkoumejte naše speciální balíčky ortodoxní knihovny v Logech, zabalené až po okraj s obohacujícími zdroji z pravoslavné tradice.
Prozkoumejte pravoslavné knihovny v Logos.
- body jeden a dva převzaté z“ schizmatu 1054 “ v kapesním slovníku církevních dějin.
- „Filioque“ v Pocket Dictionary of Church History.
- “ ekumenický patriarcha“, Wikipedie.
- „Theosis“ Orthodoxwiki.org.
- „co očekávat při návštěvě pravoslavné křesťanské církve,“ goarch.org.
-
z ortodoxního života, Vol. 33, č. 6, str., 48-49, výňatek z Obavy Pravoslavné Církve pro Spásu Světa tím, Rev. G. S. Debolsky, přeloženo z ruského Maria Naumenko. Nalézt v článku „Proč Ortodoxní Křesťané Stát Během bohoslužby,“ orthodoxinfo.com.
- „Manželství a Pravoslavní Kněží,“ První Věci.