V červenci 19 až 20, 1848, asi 300 lidí se setkal na dva horké dny a večery při svíčkách v Wesleyan Kaple v Seneca Falls, New York, v první formální práva žen úmluva někdy konat ve Spojených Státech., Šedesát-osm žen (podporované třicet-dva muži, kteří podepsali zvláštní seznam „ve prospěch hnutí“) prohlásil:
My držíme tyto pravdy být self-zřejmé, že všichni muži a ženy jsou stvořeni sobě rovni, že jsou obdařeni jejich Tvůrcem s určitá nezcizitelná práva, že mezi nimi jsou život, svoboda a snaha o štěstí; že k zajištění těchto práv, vlády se ustavují, odvozující svou oprávněnou moc od souhlasu ovládaných.
zvuk známý?, Měla by totiž obhájkyně práv těchto žen vzorovat svůj dokument přímo o deklaraci nezávislosti USA.
i když se tato úmluva stala nejlépe známý pro jeho poptávky pro hlasovací právo žen, Prohlášení o Pocity, které celou agendu, tvrdí, že ženy by měly mít rovnosti ve všech oblastech života: politika, rodina, vzdělání, práce, náboženství a morálky., „S ohledem na to celý disfranchisement jeden-polovina lidí této země,“ signatářů k závěru:
jejich sociální a náboženský úpadek,— s ohledem na nespravedlivé zákony výše uvedenými, a protože ženy se cítí dotčeně, utlačovaných, a podvodně zbaven své nejposvátnější práva, trváme na tom, že mají okamžitý vstup do všech práv a výsad, které patří k nim, jako občané Spojených Států.,
jako první úmluva o právech žen iniciovala Seneca Falls organizované hnutí za práva žen ve Spojených státech. Filozoficky, Seneca Falls Prohlášení o Pocity svázané práva žen na zemi je přirozené-práva tradice, zahrnující rozsáhlé grassroots podporu pro práva žen do koherentního intelektuální rámec, který vyzval Američany všude, aby zahrnovala ženy v velký Americký demokratický experiment.,
historici donedávna vyprávěli příběh Seneca Falls především jako součást biografie Elizabeth Cady Stantonové, hlavní organizátorky úmluvy. Ale nedávné stipendium umístilo Stantona – a konvent-do většího kontextu svého času. V prvních desetiletích po americké revoluci několik reformátorů navrhlo, aby ženy měly stejný intelekt a schopnosti vůči mužům., Od roku 1830, kapsy reformátoři, ovlivněn konci osmnáctého století republikánské ideály a rovnostářské Křesťanské hodnoty, argumentoval pro ženu je právo mluvit na morální a politické otázky. V roce 1830 a brzy 1840, tyto místní skupiny promluvil a to jak ve prospěch abolitionism a právní reformy, a tyto dva pohyby za předpokladu, seťového lůžka—nebo dokonce generálka—za práva žen, hnutí koncem 1840.
Místní skupiny vzal jejich podnětů od klíčových národních vůdců. William Lloyd Garrison, který se hodně naučil od Lucretie Mottové, se stal silným zastáncem práv žen., Abolicionismus však nevytvořil argumenty pro práva žen; obhájci těchto práv možná získali spojence a naučili se strategie prostřednictvím svých abolicionistických spojení, ale do tohoto hnutí s sebou přinesli ideály práv žen. Sarah Grimkéová ve svých vlivných dopisech o rovnosti pohlaví a stavu ženy prohlásila, že „cokoli je pro člověka morálně správné, je pro ženu morálně správné.“Její sestra a kolegyně-abolicionistka Angelina Grimké se zeptala:“ jsme mimozemšťané, protože jsme ženy?, Jsme zbaveni občanství, protože jsme themothers, manželky, a dcery mocného lidu?“Grimké sestry byly nejen práva žen prosazuje mluvit jasně v pozdních 1830s a počátku 1840s. Lucy Kámen, zejména, začal věnovat mnoho o ní přednášel na práva žen. Abby Kelley speciálně organizované dámské protiotrokářský veletrhy, a ty, které se konalo v západním New Yorku se stal bezprostřední prekurzory Seneca Falls konvence.,
Tyto průkopníky práva žen—vyvodit z Quaker, Congregationalist, a Methodist pozadí—poskytuje podporu pro nově vznikající formální ženská práva hnutí v roce 1840. Kromě zdůraznění role těchto průkopníků, nedávný výzkum přinesl na světlo a vypracoval se na role druhých jejichž práce byla nejdůležitější po Seneca Falls, včetně Martha Wrightová, Sojourner Pravda, Frances E. W. Harper, Susan B. Anthony, Matilda Joslyn Gage, a jiní, jejichž práce byla nejdůležitější po Seneca Falls.,
úmluva nebyla poprvé, kdy obhájkyně práv žen legitimovaly své požadavky odvoláním na Deklaraci nezávislosti. Také právní reformátoři, kteří používají Deklaraci nezávislosti jako model práv žen, vydláždili cestu formálnímu hnutí za práva žen, které se objevilo v Seneca Falls. V debatách o majetkových právech žen na ústavním sjezdu státu New York z roku 1846 se příznivci odvolávali na příslib Deklarace. Tyto ženy nebyly samy. Pamflet, pravděpodobně napsaný soudcem Johnem Finem ze St., Lawrence County, výslovně používá Deklarace Nezávislosti tvrdí:
ŽE VŠICHNI JSOU stvořeni svobodní A sobě rovní, ŽE JSOU OBDAŘENI JEJICH TVŮRCEM S URČITÁ NEZCIZITELNÁ PRÁVA. . . . je svoboda zlatým pravidlem. . . . Nikdo by nikdy neměl mít možnost omezit jeho univerzálnost. Ženy, stejně jako muži, mají nárok na plný požitek z jeho praktických požehnání.,
A v dubnu 1848, čtyřicet-čtyři vdané ženy v západní New Yorku napsal sarkasticky New York Státní zákonodárci, že:
vaše Prohlášení Nezávislosti prohlašuje, že vlády odvozují svou moc od souhlasu ovládaných. A protože ženy nikdy nesouhlasily, byl zastoupen v, nebo uznán touto vládou, je zřejmé, že v spravedlnosti nelze od nich požadovat žádnou věrnost. . . ., Naše četné a roční Petice Za tento nejžádanější objekt byly ignorovány, nyní žádáme vaše srpnové tělo, zrušit všechny zákony, které drží vdané ženy zodpovědnější za své činy než kojenci, idioti, a šílenci.
možná zahanbený takovou rétorikou, stát New York schválil svůj první zákon o majetku žen v dubnu 1848.
ale byla to Seneca Falls convention, brainchild Elizabeth Cady Stanton a Lucretia Mott, která přinesla národní pozornost k otázce práv žen., Obě ženy se setkaly v Londýně, kde se novomanželka Stanton a Quaker ministr Mott účastnili Světové úmluvy proti otroctví. Když úmluva rozhodl vyloučit všechny Americké ženy delegátů na základě pohlaví, Stanton a Mott rozhodli „držet úmluvy, jakmile jsme se vrátili domů, a vytvořit společnost, hájit práva žen.“Ačkoli to trvalo osm let, aby své plány do akce, výsledkem byla Seneca Falls úmluva o právech žen z roku 1848.,
tato úmluva, spěšně organizovaná a navštěvovaná především lidmi z bezprostředního okolí, se dotkla Velké národní debaty. Noviny po celé zemi zvedly příběh. Reakce tisku na Úmluvu se značně lišila. Jeden redaktor si myslel ,že je to “ nejvíce šílená a absurdní fraška.“Lowell Courier se obával rovnosti žen, protože“ pánové musí umýt nádobí, vyčistit, dát do vany, zvládnout koště, zatraceně Punčochy.“Někteří redaktoři však setkání chválili. St., Louis Daily Reveille prohlásil ,že “ vlajka nezávislosti byla podruhé zvednuta na této straně Atlantiku.“Redaktorka Herkimer Freeman ve státě New York oslavovala práva žen jako“ velké jubileum národa.“
Horace Greeley, redaktor New York Tribune, nejvlivnějších novin v národě, pravděpodobně odrážel postoj mnoha lidí. Přestože se Greeley zjevně cítil nepříjemně s myšlenkou rovných práv pro ženy, uznal silnou logiku, která je vlastní deklaraci sentimentů., Pokud Američané opravdu věřil v myšlence, že „všichni lidé jsou si rovni,“ tvrdil, že musí podpořit i právo žen na hlas:
Když upřímný republikán je požádán, aby říci, v střízlivý vážný, co adekvátní důvod, proč on může dát, pro odmítnutí poptávky žen na rovné účasti mužů v politických právech, musí odpovědět, že Žádný. Nicméně neuvážené a chybné poptávky, to je ale tvrzení o přirozené právo, a takové musí být připustil.,
Elizabeth Cady Stanton, nikdy být skromný, tzv. ženské hnutí „největší vzpoura, jakou kdy svět viděl.“Historik Ellen DuBois tvrdí, že ženské hnutí, spolu s občanského práva a pracovní pohyby, tvoří jeden ze tří nejvýznamnějších hnutí za lidská práva v dějinách USA. Ideály vyjádřené v Prohlášení Pocity—, že „všichni muži a ženy jsou si rovni“—mluvili tak mocně, že Američané a lidé na celém světě, protože se odráží univerzální ideály lidské rovnosti., Takové ideály patřily nejen Elizabeth Cady Stantonové nebo jedné vesnici v New Yorku. Patřily Američanům všude. Nakonec patřily světu.
Sarah Grimké, dopisy o rovnosti pohlaví a stavu ženy (Boston: Isaac Knapp, 1838). Přetištěno v Larry Ceplair, ed. Veřejné Letech Sarah a Angelina Grimké, Vybrané Spisy, 1835-1839 (New York: Columbia University Press, 1989), 246; Angelina Grimké, Apelovat na Ženy Nominálně svobodných Států (Boston: Isaac Knapp, 1838), 19.
New York Assembly Documents, March 15, 1848, no., 129, 1–2.
Proceedings of the Antislavery Convention of American Women (New York: William S. Dorr, 1837), 61.
poznámky z tribuny pořízené Alma Lutz, „Greeley“, Alma Lutz Papers, Vassar College.
Judith Wellman je ředitelkou historických New York Research Associates, profesorka Emerita historie v SUNY Oswego a bývalá historička parku v Národním historickém parku ženských práv v Seneca Falls, NY., Je autorkou cesty do Seneca Falls: Elizabeth Cady Stanton a první ženská práva Convention (2004) a Grassroots Reform v okrese Upstate New York: náboženství, abolicionismus a demokracie (2000).