smrt saúdskoarabského krále Abdulláha vyvolala debatu o budoucím směřování nejbohatšího arabského státu světa. Tímto směrem bude výrazně ovlivněno jak jeho bratr a nástupce, Král Salmán, přístupy Wahhabism – náboženská sekta, která je najednou nedílnou součástí státu a jeho největší hrozbou.
západní vůdci se hrnou do Rijádu, aby vzdali hold mrtvým i novému králi, Barack Obama dokonce zkrátil svou státní návštěvu Indie., To naznačuje, jak zásadní je Saúdská Arábie, a to jak pro upadající globální ekonomiku, tak pro současnou krizi kvůli hrozbě Islámského státu na Blízkém východě.
Saúdská Arábie je nejdůležitějším arabským a islámským spojencem Západu, ale je to také velká ostuda – bičování bloggerů a Stětí žen jsou zvláštními body sporu.
obecný názor je, že zesnulý král šel směrem k modernizaci a liberalizaci Saúdské společnosti, ale nic moc o korupci a řadu dalších problémů., Nyní existuje obava, zda nový král bude pokračovat v této agendě a jak daleko bude ochoten jít.
napjaté časy
ačkoli to dává vzhled monolitické kontroly vládnoucí elitou, Saúdská Arábie je ve skutečnosti oživena hlubokým napětím. Ty neustále hrozí vybuchnout a transformovat věci navždy. Jedna taková zlomová linie se soustředí na povahu a roli sunnitské sekty a její napojení na radikální islamismus.
Wahhabismus je pojmenován po arabském teologovi Hanbali školy z 18. století a je nejpřísnější ze čtyř sunnitských islámských právnických škol., Původně to byl základní kámen Saúdské státnosti. V roce 1744, Muhammad bin Saúda, zakladatele současné královské dynastie, uzavřeli pakt s teolog Muhammad bin Abd al-Wahhab, ve kterém tato poskytl zásadní náboženskou oporou pro bývalou projektu je sjednotit a centralizovat válčící kmeny Arábie, čímž je pod jeho kontrolou.
Pakt Saúdů a Wahhábů umožnil Saúdům založit svůj první stát v nejdu (Střední Arábie) v roce 1745. Tento stát byl dvakrát poražen – egyptským Muhammadem Alím Pašou v roce 1818 a arabskými kmenovými rivaly Saúdů v roce 1891., V roce 1932 se znovu objevila na svých současných hranicích.
Ústřední Saúdové‘ vojenský a politický úspěch byl jejich obnovené spojenectví s pro-Wahhábistické kočovných milice zavolal, co se (doslova „bratrství“). Od té doby je wahhábská ideologie ústředním bodem přežití a legitimity státu al-Saud.
co je to Wahhabismus?
Wahhabism je Arabská forma Saláfismu, hnutí uvnitř Islámu zaměřené na její „čištění“ a návrat k Islámu Proroka Mohameda a tři po sobě jdoucí generace následovníků.,
jeho dva hlavní referenční body jsou Korán a Sunna. Ten se skládá z hadísů-příběhů, které nejsou zahrnuty v Koránu-popisujících, jak se Prorok a čtyři spravedliví kalifové zabývali otázkami ve veřejné a soukromé sféře. Ty spolu s Koránem tvoří základ práva šaría.
stejně jako v jiných formách Salafismu se Wahhábští muslimové nazývají muwahhidun (zastánci jednoty Boží). Trvají na každém aspektu života na přísném dodržování šaría.,
Ze zhruba 1950 na, Wahhabi ulama (Islámských učenců) byly stále kooptován do domu al-Saud poskytovat náboženské legitimity, jak to posílilo svou přilnavost na výkon proti kmenové soupeři a konsolidované Saúdsko-Arabský nacionalismus (na rozdíl od Nasserite panarabismem).
proces legitimizace zahrnuty Wahhábistické policie Šaría na bázi právního systému a vzdělání ve školách a na univerzitách (čtvrtina Saúdská stupňů jsou v Islámské teologii). Wahabbismus také diktoval každodenní morální chování, včetně oblékání, Segregace a podřízenosti žen., Závažnost pravidel pomohla vytvořit obraz Saúdské Arábie jako citadely islámské čistoty. To bylo posíleno existencí islámských posvátných měst Mekky a Mediny na jeho území.
Saúdská paradox
Ve stejné době, Islámské sociální puritánství existovaly vedle stále korupčního chování vládnoucí klanu Sudairi a rozšířené královské rodiny (jejichž počet, podle některých odhadů až 20 000 lidí). To bylo umožněno rostoucím obchodem s ropou se Západem od roku 1970.,
korupce vyvolala odpor vůči režimu, u některých Saúdských Salafistů (neo-Wahabbis), zejména bohatí a vzdělaní mladí lidé, včetně Usámy bin Ládina. Vládní rozhodnutí umožnit velkou americkou vojenskou přítomnost v zemi ve snaze o válku v Perském zálivu v roce 1991 jen zhoršilo napětí.
Neo-Wahhabis zůstávají zdaleka největší potenciální hrozbou pro režim., Postup JE v Sýrii a Iráku, stejně jako jeho protějšky v Africe a jinde, představuje vážné náboženské výzvou do Saúdské režimu a jeho Wahhábistické zařízení. IS I Saúdové tvrdí, že reprezentují“ pravý “ Islámský stát a upisují se k přísnému dodržování práva šaría. Jsou však také zapřísáhlými nepřáteli, protože Saúdská Arábie se oficiálně připojila k koalici vedené Američany proti IS, s níž ve skutečnosti bojuje mnoho Neo-Wahhábských Saúdů.
problémem nového saúdského vedení je, jak mezi sebe a IS dát větší náboženskou a politickou vzdálenost., Král Salmán také čelí rostoucí asertivitě šíitských skupin jak v Íránu, tak v Iráku, stejně jako oživující Hútíové v Jemenu.
A samozřejmě, je zde také možnost, že modernisers, kteří služby Saúdské Arábie vojenské a ropné odvětví mohou mít konečně dost středověké bičování a stínání hlav, bující korupce a politické represe.,
Tyto pravděpodobně očekávat, že nový král přinese větší liberalizaci a demokratizaci Saúdské politického zřízení a společnosti – ale mohl by tak učinit pouze tím, že podkopává pakt s Wahhábismu, že má zajištěné existence Saúdské monarchie.