rostliny mohou vzájemně komunikovat, vnímat své prostředí a reagovat na nebezpečí. Ale mohou trpět?
Rostliny jsou citlivé. Někteří mohou slyšet zvuky žvýkání housenky a reagovat uvolněním obranných chemikálií. Jiní mohou cítit vůně tak jemné jako vůně blížícího se zvířete., Mnozí mohou vidět světlo pomocí fotoreceptorů a některé masožravé rostliny mohou dokonce cítit kroky své kořisti. Z našeho antropocentrického okouna je snadné vidět rostliny jako neživé objekty — zjevně jsou něco víc.
schopnost vnímat však není stejná jako zkušenost s těmito smysly. Jen proto, že Siri slyší to, co říkám, neznamená, že má vědomou zkušenost s nasloucháním, a přestože se Tom Nook usmívá, když mě vidí, neznamená to, že je šťastný., Je možné rostliny spadají do této stejné kategorie, reagovat na svět na autopilota, reflexivně výrobu nějakého chování jejich prostředí čerpá z nich, aniž by někdy opravdu pocit, nic. Pro ně je možné, že ve stroji není žádný „duch“.“
otázka vnímání rostlin je více než otázkou intelektuální zvědavosti. I když se může zdát hloupé starat se o rostliny, jedná se o praktickou etiku: pokud jsou rostliny vědomé, zalévání vaší zahrady by se mohlo stát morální povinností a ořezávání živých plotů by se mohlo stát trestným mučením., Nemotorně přeformulovat slavný citát Jeremyho Benthama: nemusíme se ptát: „mohou cítit a reagovat na podněty?“ale“ mohou trpět?“
otázka, kdo trpí, patří mezi nejdůležitější, které se můžeme zeptat. Je to v podstatě otázka, na čem záleží.
Jak lze na tuto otázku odpovědět, vzhledem k tomu, že nemůžeme zažít život z pohledu rostliny? Můžete začít tím, že se ptáte sami sebe: vzhledem k tomu, že nemůžete přímo ochutnat zkušenost jiného člověka, jak víte, že ostatní lidé cítí bolest?,
rozhodně to není proto, že vám to řeknou. Pokud vám řeknu, že jsem v agónii, ale zdá se, že jsem jinak nerušený, je nepravděpodobné, že byste mi věřili. Ale pokud jste svědkem mě jít přes některé strašně bolestivé utrpení — jako šlápnutí na lego, nebo bít sám v kotníku s scooter — i slovo „au“ bude zdát nadbytečné.
víme, že jiní lidé cítí bolest tím, že si představují sami sebe ve své pozici. Tento akt extrapolace je logický: ostatní lidé představují všechny stejné vnější příznaky utrpení a mají stejný nervový systém., Proto se téměř jistě cítí stejně jako my za podobných okolností.
odvodíme, že nelidská zvířata cítí bolest ze stejných důvodů. Když ostatní zvířata prožívají situace, které člověk najde bolestivé, často vykazují stejné symptomy jako u nás — se svíjet, bránit, křičet a utéct. Podobně mají stejnou architekturu snímání bolesti jako lidé: přijímají signály bolesti prostřednictvím stejných nociceptorů, přenášejí je pomocí stejných nervových kanálů a interpretují je většinou pomocí stejných mozkových struktur., Bylo by tedy třeba tvrdit, že jsme jediný tvor, který trpí.
přestože lidé a většina ostatních zvířat sdílejí téměř identické systémy snímání bolesti, rostliny ne., Zatímco naše chápání bolesti je nepochybně omezena — fenomenologie vědomí, konkrétně, jak fyzikální procesy vyvolávají zkušenosti, je základní tajemství — stále víme příliš mnoho o bolest abstrahovat na téma rostlina trpí
věda o anestezii nám ukázal, jak, aby se zabránilo utrpení zvířat, a přitom nás učí, jaké konkrétní látky jsou pravděpodobně nezbytné pro negativní zkušenosti., Ukazuje se, že bolest můžeme eliminovat především jedním ze dvou způsobů: můžeme blokovat přenos signálu přes nervový systém mezi postiženou oblastí a mozkem, nebo můžeme přímo napadnout mozek.
Chcete-li začít, podívejme se na lokální anestetika. Lokální anestetika působí inhibicí funkce sodíkových kanálů v buněčných membránách nervových buněk-to zabraňuje přenosu potřebných nervových impulzů z postižené oblasti do mozku., Pro naše účely nemusíme dostat se hlouběji do konkrétních mechanismů tady — jen musíme uznat, že pokud člověk úspěšně narušuje nervové dráhy mezi zraněné oblasti a mozku, také eliminuje bolest vyplývající z této oblasti.
protože můžeme zastavit bolest pouhým zastavením pohybu zpráv přes nervový systém, máme dobrý důvod k podezření, že organismus postrádající nervový systém — tj.
Obecná anestetika mezitím zaujímají mnohem méně přesný přístup k problému agónie., I když také útočí na nervový systém, dělají to především tím, že vám vezmou vědomí chemickým útokem na váš mozek. Pokud jste zažili celkovou anestezii, víte, že i moje použití slova „zkušenosti“ dříve v této větě bylo příliš silné. Je to jako skočit dopředu v čase – jeden okamžik operace se chystá začít, a další okamžik je již u konce. Během intervenčních okamžiků neexistuje „vaše perspektiva“.,
Vzhledem k tomu, že pouze narušuje mozkové činnosti eliminuje vědomí pro lidi a zvířata, člověk by si představte, že každý organismus bez mozku — nerozpitvávejte, ale: rostliny — jsou vždy žít v tomto stavu subjektivní nebytí.
Rostliny nemají ani nervového systému, s nimiž se přijímat bolest, ani mozek, který to zažít. Jinými slovy, je to, jako by byly trvale pod lokální a celkovou anestezií. Proto máme všechny důvody k podezření, že žijí bezbolestně.,
někteří jedinci se domnívají, že rostliny mají struktury analogické nervovému systému, které mohou produkovat kvalitativní zkušenosti. I když zůstávám otevřený důkazům na podporu této hypotézy, evoluční teorie nám dává silné důvody domnívat se, že to není nadcházející.
stéblo trávy nemůže uniknout krávě, bez ohledu na to, zda trpí nebo ne. Tak proč by to mělo?
zdá se, že bolest má evoluční funkci: říká zvířatům, včetně lidí, co je špatné., Sotva je náhoda, že téměř vše, co je pro vaše geny maladaptivní, je subjektivně bolestivé. Kdyby zranění neublížila, nevyhýbali bychom se jim a nenechali bychom je uzdravit, jakmile je dostaneme. (Kdyby strniště mého prstu bylo bezbolestné, možná bych dnes neměl použitelné nohy.) Dalo by se aplikovat stejnou teorii i na abstraktnější formy bolesti: pokud by ztráta dítěte byla bezbolestná, nemuseli bychom chránit naše mladé; pokud by zlomené srdce neublížilo, možná bychom nezachovali naše vztahy., Zdá se, že téměř všechny nepříjemné pocity jsou přístupné evolučnímu vysvětlení: říká organismu, že událost nebo akce stojí za to se vyhnout. Trpíme s našimi šancemi na přežití nejschopnějších.
rostliny nejsou schopny dobrovolně uniknout nebezpečí, takže nepodléhají stejným evolučním pobídkám, které pravděpodobně vyvolaly pocit bolesti v živočišné říši. Bolest se téměř jistě vyvinula, aby motivovala naše mozky, aby odstranily naše tělo ze špatné situace a naučily nás vyhýbat se událostem, které jsou pro naše geny špatné., Stéblo trávy nemůže uniknout krávě, bez ohledu na to, zda trpí nebo ne. Tak proč by to mělo?
zdá se zřejmé — nejen intuitivně, ale s ohledem na důkazy z anesteziologie a evoluční biologie—, že rostliny nemají schopnost cítit bolest ani důvod ji cítit. Potápění do vědy o bolesti, jak máme v tomto článku, se může zdát být pouze akademickým cvičením. Otázka, kdo trpí, však patří mezi nejdůležitější, na co se můžeme zeptat. Je to v podstatě otázka, na čem záleží., Záleží na tom, když se rozhodujete, zda odstoupit podporu života od komatózního pacienta. Záleží na tom, kdy se rozhodujete, kdo nebo co jíst. A to může záležet více než kdy jindy v budoucnu, měli bychom zjistit, mimozemské formy života, nebo vymyslet věrohodně vědomé AI, a určit, jak bychom měli rozhraní s nově příchozími, aby naše morální vesmíru. Pokud člověk není schopen zkušenosti, nemůže být poškozen, a proto nemusí být zvážen. Pokud však člověk může trpět, může mu být ukřivděno, a proto vyžaduje pozornost.,
na pocitech záleží — ve skutečnosti jsou to jediný způsob, jak věci mohou.