Cassandra, legendární princezna Trojská, jejíž název znamená „ta, která se zaplétá muži,“ byla krásná žena. Tak krásná byla ve skutečnosti, že řecký bůh Apollo ji chtěl pro sebe. Aby ji svedl, udělil jí dar proroctví a ona se stala známou jako žena, která měla neuvěřitelný vhled do budoucnosti. Cassandra však odmítla Apollovy pokroky a slíbila, že povede cudný život., Toto rozhodnutí nesedělo dobře s Apollem a rozhodl se jí dát prokletí, že nikdy nebude věřit svým proroctvím. V řecké mytologii je z tohoto důvodu známá jako šílená krása a dodnes je její jméno spojeno s brilantním vhledem zakrytým šílenstvím.
Tato legenda silně rezonuje s pozorovatelé stav žen na Blízkém Východě, kde je věta „dejte si pozor na ženy, neboť jsou okouzlující“ je pronesl, že když žena je přítomnost, myšlenky nebo chování je vnímáno jako ohrožující vyvolat „šílenství.,“Tato“ hrozba “ vyžaduje politizaci žen-jejich těl, jejich pohybu, jejich prostoru.
v Egyptě a jinde je vzhled a přítomnost žen obecně účinně (a kolektivně) kontrolována muži. Co žena nosí, není její rozhodnutí, její dress code je založena muži z její společnosti, často výslovně, a jakýkoli pokus o výzvu, tento kód je často setkali s násilím, tedy tvrdit, že neexistuje nic, co ona sama může udělat, aby prolomit nepsané zákony kultury, ve které žije.,
V zemi, jako je Egypt, i když to je někdy pravda, že se objevují postavit se za práva žen proti tyranský režim může být prospěšné jednat, a to zejména, když feministicky orientované požadavky jsou v souladu s (nebo alespoň ne proti) samec-střed status quo. V těchto případech může být stav žen ve společnosti využíván skupinami, které nemají skutečný zájem na prosazování práv a svobod žen., V mnoha případech jsou pak ženy vedeny k přesvědčení, že se za ně bojuje a že výzvy k jejich právům byly skutečně integrovány do základních požadavků ostatních. Na druhé straně to zakrývá jejich povědomí o tom, že jsou znovu obětí.
útlak lze definovat jako nepřítomnost volby. Každý den, volby jsou odebírány ženám pod odůvodněním, že potřebují “ ochranu.,“
Co-rozhodly feministické, protože to začalo, když jistá „liberálové“ vzala fotky sebe drží znamení, což naznačuje podporu pro „Povstání Arabských Žen“ poté, co ženy byly bezostyšně vystaveni obtěžování a útokům během března se konala na Mezinárodní Den Žen v roce 2011 (první po mubarakově svržení). V době, Nejvyšší Rada Ozbrojených Sil byl ve vedení, a úzké uličky obsazené někdo proti vojenské vlády byla plná těch, kteří se do obhajování práv menšin a žen jako jejich nové iniciativy., Nyní, při vyvolávání podpory jejich věci, Muslimské bratrstvo nedávno spustilo špičkovou webovou stránku nazvanou Stand for Egyptian Women: Save Cleopatra (pohanský odkaz podle jejich vkusu, ale vhodný pro zamýšlené publikum). Egyptské ženy se tak ocitli opět předmětem propagandy, že ani zpochybňuje status quo, ani řeší problematické otázky, které ženy čelí denně. Spíše je vykresluje jako oběti vybrané elity, která v současné době drží moc, aby využila podporu pro neustále se měnící tvář „opozice“.,“
ženy jsou znovu a znovu obětním beránkem i spojencem; zastaveným a zastavárníkem. Nakonec jsou rukojmím systému, který je trvale zneužívá. Stejné liberálové a levičáci, kteří tvrdily, že podporují práva žen ani hlasitě odsoudit téměř neexistující kvóty pro ženy v novém parlamentu ani výzvu neustálé útoky na ženy v médiích. Stejné Muslimské bratrstvo, které nyní konkrétně počítá se zadrženými ženami a úmrtími od 3. července 2013, také bojovalo za legalizaci FGM, jakmile se dostali k moci v roce 2012., Oni podobně bránil armády po vzniku testy panenství, skandál, a jsou pranýřováni dívka, která stal se známý jako „blue-podprsenka-girl“ a „sitt el-banát“ (královna dívky) po její fotku napadení v rukou vojenské policie šel virové. To je téměř humorné sledovat stoupenci Muslimského Bratrstva nyní kooptace její image s cílem získat podporu proti vojenské ohledem na brutální útoky zahájili proti ní pak, včetně tvrzení, že je špión, pošpinit obraz armády.,
v této politické šachovnici jsou ženy-zejména ženy pracující a střední třídy-pouze pěšáky ve velmi nemocné hře mezi dvěma tyranskými entitami. Nicméně, to není říci, že tam nejsou žádné ženy, které se účastní v politice nadvlády a odvodit přímý prospěch z podporu aktuální, patriarchální hierarchie moci. Ve skutečnosti je role těchto žen mnohem škodlivější než role mužů u moci., Jak se přijde na myšlenku, že jsou slabší pohlaví, tyto ženy podporovat dva názory: že člověk (čti: člověka) v orgánu, je nutné zajistit jejich zájmy, a že tato osoba má právo na použití síly k udržení tohoto orgánu. Takový jedinec nebo malá skupina oportunismus maskující se jako—troufám si to nazvat—feminismus ohrožuje odvolání skutečně kolektivní boj za práva žen, jeden, který není boj ve prospěch pár žen nebo jedné politické skupiny nebo třídy, ale spíše boj ve prospěch všech žen, a potažmo celé společnosti.,
Tak daleko, nicméně, politické pravomoci, které být, využil politickou naivitu, která se vyznačuje akce ženy v muži-ovládal kulturní hranice, mají čistě snažila růst stávajících sociálních a politických struktur, a to nikdy jde tak daleko, že výzva pilířů stávajícího režimu. To činí společnou poptávku „dolů s režimem“ dutou, nepodloženou mantrou., Systém, který konve s sexismus, rasismus, náboženský fanatismus, třídění, a elitářství zůstal—a bez akce, zůstanou nedotčené chránit a zachovat autoritu a vládu nějaké vládnoucí strany.
Tento kontextu osvětluje, co se stalo v prostorách jedné z nejprestižnějších veřejných vysokých škol na Blízkém Východě 19. Března, kdy studentka napadl dav mužských studentů, kteří, soudě její oblečení a styl, se rozhodla, že by bylo „spravedlivé maso.“Tato událost mohla vyvolat znechucení, ale rozhodně to nebylo překvapení., Sexuální násilí na ženách je každodenní událostí, ke které se egyptská společnost jako celek znecitlivěla. Když Prezident na Univerzitě v Káhiře, Dr. Gaber Gad Nasser, otevřeně obvinil student pro oblékání „nevhodně“ a náročné implicitní dress code univerzity, byl jen ozvěnou hegemonické myšlení vzor. Ačkoli později stáhl svá slova, prohlašovat, že byli „nepochopeni“ a popírat, že žena bude potrestána za incident, bylo jasné, že reakce sociálních médií ho překvapila., Bylo však příliš pozdě na to, aby se situace zastavila. Národní média již začala diskutovat o incidentu, a TELEVIZNÍ moderátorka Krotitel Ameen udělal mezinárodní ostudu, když prohlásil, že student byl oblečený jako prostitutka. I když se Ameen druhý den omluvil za své znění, ospravedlnil svou reakci tvrzením, že se vynořil z jeho smyslu pro povinnost vůči ženám, které jsou „naší důstojností“ a „naší ctí.,“
Pro dělnické nebo střední třídy ženu, aby vzdorovat norem souvisejících s veřejným prostorem tím, že prostě náročné oblékání otřásá základy vládnoucího režimu. Sexuální napadení, které obdržela, bylo úmyslným činem k udržení sféry, kde systematické činy útlaku zůstávají nezpochybnitelné a nezpochybnitelné., Takové události by byly neslýchané v uzavřeném prostředí na Americké Univerzitě v Káhiře, například, ne proto, že studenti mužského pohlaví jsou méně sexuálně frustrovaní, ale protože politika nadvlády se aplikuje a praktikuje v otevřené, veřejné sféry.
je třeba připomenout, že rovnost žen a mužů je jádrem sociální spravedlnosti, jednoho z hlavních požadavků revoluce. K dosažení rovnosti žen a mužů musí být politika nadvlády ve všech ohledech zrušena dříve, než se může uskutečnit skutečná reforma., Veřejný prostor, kde ti, kteří šli na ulicích volají po pádu režimu se shromáždili, musí být revoluci vložením ideály vzájemné úcty, spolupráce a sociální odpovědnosti mezi muže a ženy, v první řadě, bez ohledu na další charakteristiky. Je třeba vytvořit prostor pro ženy, kde se mohou rozhodovat, které z jakéhokoli důvodu nevedou k jejich hanobení, bez ohledu na jejich osobní vlastnosti.
útlak lze definovat jako nepřítomnost volby., Každý den, volby jsou odebírány ženám pod odůvodněním, že potřebují “ ochranu.“Ironie použití systémové tolerance napadení žen sexuálně, emocionálně a mentálně k racionalizaci takové“ ochrany “ však není rozpoznána. Už není prostor, kde se Egyptská žena nebo dívka cítí bezpečně, ať už doma, na ulici, ve škole nebo na univerzitě. Vložené akty agrese cílem degradovat ženy do temných zákoutí života, kde budou použity znovu a znovu jako objekty do dalších bojů.příběh Cassandry nekončí dobře., Když Troy padl, Cassandra se pevně držela posvátné sochy bohyně Atheny, než ji Ajax menší odtrhl a znásilnil ji. Její prosba o Athenu, která se skrývala ve svatyni boha, ji nezachránila. Ani bohové ji nemstili.
Ženy v mnoha místech obdivuhodně zobrazení mimořádnou úroveň odvahu tváří v tvář systémy, které hanobit každý jejich pohyb a snaží se ospravedlnit své útlaku, a to platí zejména pro ženy v Egyptě za poslední tři roky., Nicméně, nikdo nemá právo požadovat, aby ženy být tak odvážný prostě proto, aby se žít svůj život, a ty, kteří to vyžadují, ať už jako národ, ani jako jednotlivci, jsou zvrácené.