V zimě roku 1959, po vedoucí Montgomery bus boycott, které vznikly ze zatčení Rosy Parks a před soudy a triumfy přijít, Martin Luther King Jr. a jeho manželka Coretta, přistál v Indii, na Palam Letiště v Nové Dillí, k návštěvě země Mohandas K. Gándhí, otec nenásilný protest., Po příjezdu byly pokryty girlandami a král novinářům řekl: „do jiných zemí mohu jít jako turista, ale do Indie přicházím jako poutník.“
dlouho snil o tom, že půjde do Indie, a zůstali celý měsíc. Král chtěl vidět pro sebe místo, jehož boj za svobodu od britské vlády inspiroval jeho boj za spravedlnost v Americe. Chtěl vidět tzv. „nedotknutelní“, nejnižší kasty v starověké Indické kastovní systém, kterým musel číst a měl pochopení pro to, ale kdo ještě byl pozadu poté, co Indie získala nezávislost desetiletí předtím.,
zjistil, že lidé v Indii sledovali procesy svých vlastních utlačovaných lidí v USA a věděli o bojkotu autobusů, který vedl. Kamkoli šel, lidé v ulicích Bombaje a Dillí se kolem něj přeplnili na autogram. Na jednom místě v jejich cestě, Král a jeho manželka přicestovali na jižním cípu země, do města Trivandrum ve státě Kerala, a navštívil se středoškolskými studenty, jejichž rodiny byly nedotknutelné. Ředitel udělal Úvod.,
„mladí lidé,“ řekl, “ Chtěl bych vám představit nedotknutelného ze Spojených států amerických.“
král byl zaplaven. Nepředpokládal, že by se na něj tento termín vztahoval. Zpočátku ho to vlastně odkládalo. Přiletěl z jiného kontinentu a večeřel s premiérem. Neviděl spojení, neviděl, co Indický kastovní systém musel dělat přímo s ním, okamžitě neviděl, proč by ho lidé s NEJNIŽŠÍ kastou v Indii viděli, Americký černoch a významný návštěvník, stejně jako oni, ho viděli jako jednoho z nich., „Na chvíli, „vzpomněl si později,“ byl jsem trochu šokován a vykřikl, že bych byl označován za nedotknutelného.“
Pak začal přemýšlet o realitě života lidí, bojoval za – 20 milionů lidí, zasílaných na nejnižší hodnost v NÁS po staletí, „pořád se dusím, v těsné kleci chudoby,“ karanténě v izolovaných ghettech, v exilu v jejich vlastní zemi.
a řekl si: „Ano, Jsem nedotknutelný a každý černoch ve Spojených státech amerických je nedotknutelný.,“V tu chvíli si uvědomil, že země svobodných zavedla kastovní systém, který se nepodobá kastovnímu systému Indie, a že pod tímto systémem žil celý svůj život. To bylo to, co leželo pod silami, se kterými bojoval v USA.
to, Co Martin Luther King Jr, uznal, o jeho zemi, že den, kdy začala dlouho předtím, než předkové našich předků vzal jejich prvních nádechů., Více než století a půl před Americkou Revolucí, lidské hierarchie se vyvinula na sporné půdě, co by se stalo Spojené Státy – pojem právo, pokušení nárok rozšíření, které by do pohybu to, co se nazývá svět je nejstarší demokracie a s tím, žebříček lidských hodnot a využití.
To by twist myslích lidí, jako chamtivost a vlastní-úcta zastínil lidské svědomí a dovolil dobývání mužů, aby se země a lidských těl, že sami sebe přesvědčili, že měl pravdu., Pokud by byly k převedení této pustině a civilizují to, aby jejich představ, rozhodli se, že by třeba podmanit, zotročit nebo odstranit lidi, co už na to, a dopravní ty, které považují za nižší bytosti, aby zkrotit a pracovat na zemi, aby extrahovat bohatství, které leží v bohaté půdy a břehy.
K ospravedlnění svých plánů, vzali pre-existující představy o své vlastní stěžejní, posílena jejich self-zájem o výklad Bible, a vytvořil hierarchii, kdo mohl dělat to, co, kdo by mohl vlastnit co, kdo byl nahoře a kdo je dole a kdo byl mezi nimi., Tam se objevil žebřík lidstva, globální povahy, jako horní příčka lidé by sestoupit z Evropy, s příčkami uvnitř, že označení – anglický Protestanti na samém vrcholu, jako jejich zbraně a prostředky by nakonec zvítězit v krvavý boj o Severní Americe. Všichni ostatní se řadí v sestupném pořadí, na základě jejich blízkosti k těm považováno za nejvíce vynikající., Pořadí bude pokračovat směrem dolů, až jednou přijel na samém dně: Africké zajatci transportováni za účelem vybudování Nového Světa a sloužit vítězové pro všechny své dny, jedna generace po další, už 12 generací.
Zde vyvinula kastovní systém, založený na tom, co lidé vypadali jako internalizaci pořadí, nevyřčené, nepojmenované a nepřiznané o běžné občany i, jak jdou o jejich životy lpění na to a jednat podle toho podvědomě, aby tento den., Stejně jako čepy a nosníky a trámy, které tvoří infrastrukturu budovy, nejsou viditelné pro ty, kteří v ní žijí, takže je to s kastou. Jeho velmi neviditelnost je to, co mu dává sílu a dlouhověkost. A i když to může pohybovat dovnitř a ven z vědomí, i když to může světlice a prosazovat v dobách otřesů a ustupovat v době relativního klidu, je stále přítomna přes-line v zemi provozu.,
kastovní systém je umělá konstrukce, pevné a vložené pořadí lidská hodnota, která udává předpokládanou nadřazenost jedné skupiny proti domnělé méněcennosti druhých, na základě původu a často neměnné vlastnosti – vlastnosti, které by bylo neutrální v abstraktní rovině, ale jsou připisovány na život a na smrt význam v hierarchii zvýhodňuje dominantní kasty, jejichž předkové ji navrhl. Kastovní systém používá tuhé, často libovolné hranice, aby pořadí seskupení od sebe, odlišné od sebe navzájem a na jejich přidělených místech.,
v průběhu času a kultury vynikly kastovní systémy tří velmi odlišných zemí, z nichž každá svým vlastním způsobem. Tragicky zrychlený, mrazivý a oficiálně zničený kastovní systém nacistického Německa. Přetrvávající, tisíciletí trvající kastovní systém Indie. A tvarová, nevyslovená kastovní pyramida založená na rase v USA. Každá verze spoléhal na stigmatizovat ty, kteří považují za nižší a to za účelem odůvodnění odlidštění nutné udržet co nejnižší-zařadil lidé na dně, a racionalizovat protokolů výkonu., Kastovní systém přetrvává, protože je často ospravedlněn jako božská vůle, pocházející z posvátného textu nebo předpokládaných přírodních zákonů, posílené v celé kultuře a předávané generacemi.
Jak jsme jít o našich každodenních životů, kasty je beze slov scénu v tmavém divadle, baterku obsazení dolů uličky, vede nás naše přidělená místa pro výkon. Hierarchie kasty není o pocitech nebo morálce. Jde o moc: které skupiny ji mají a které ne., Jedná se o zdroje: která kasta je považována za hodnou a která není; kdo je získá a ovládá a kdo ne. Jedná se o respekt, autoritu a předpoklady kompetence: kdo je jim přiznán a kdo ne.
Jako prostředek přiřazení hodnoty celé části lidstva, kasty průvodců, každý z nás, často mimo dosah našeho vědomí. Vkládá do našich kostí nevědomé hodnocení lidských charakteristik, a stanoví pravidla, očekávání a stereotypy, které byly použity k ospravedlnění brutalit proti celým skupinám v našem druhu., V americkém kastovním systému je signál hodnosti to, čemu říkáme rasa, rozdělení lidí na základě jejich vzhledu. V USA je rasa primárním nástrojem a viditelným vějířem-frontmanem-pro kastu.
Závod dělá těžkou práci pro kastovní systém, který vyžaduje prostředek lidské divize., Pokud jsme byli vyškoleni, abychom viděli lidi v jazyce rasy, pak kasta je základní gramatikou, kterou kódujeme jako děti, jako když se učíme mateřský jazyk. Kasty, jako je gramatika, stává neviditelný průvodce nejen to, jak mluvíme, ale jak zpracováváme informace – autonomní výpočty, které postavu do věty, aniž bychom o tom přemýšlet., Mnozí z nás nikdy vzít třídu v gramatice, ale přesto víme, že v našich kostech, že tranzitivní slovesa bere objektu, že objekt potřebuje predikát, a víme, že bez přemýšlení rozdíl mezi třetí osobě jednotného čísla a třetí osoby množného čísla. Můžeme zmínit „rasu“, odkazující na lidi jako černé nebo bílé nebo Latino nebo asijské nebo domorodé, když to, co leží pod každým štítkem, je staletí historie, a přiřazování předpokladů a hodnot fyzickým rysům ve struktuře lidské hierarchie.,
jak lidé vypadají – nebo spíše, závod jim byly přiděleny, nebo jsou vnímány patří – je viditelné narážka na jejich kasty.,lidé mají být ošetřeny, kde jsou čekal, že žije, jaké typy pozic, které se očekává, že držet, ať už patří v této části města, nebo že místo v zasedací místnosti, zda by měly být očekávané mluvit s autoritou na to či ono téma, zda budou podávány úlevu od bolesti, v nemocnici, zda jejich sousedství, je pravděpodobné, že sousedí toxického odpadu nebo kontaminovaná voda tekoucí z jejich kohoutků, zda jsou více nebo méně pravděpodobné, že přežít porod v nejvyspělejší národ na světě, zda mohou být zastřelen orgány beztrestně.,
kasta a Rasa nejsou ani synonymní, ani vzájemně se vylučující. Mohou a mohou koexistovat ve stejné kultuře a slouží k vzájemnému posílení. Kasta je kosti, závod na kůži. Rasa je to, co vidíme, fyzické rysy, které dostaly libovolný význam a staly se zkratkou pro to, kdo je člověk. Kasta je silná infrastruktura, která drží každou skupinu na svém místě.
kasta je pevná a tuhá. Rasa je tekutá a povrchní, podléhá periodické redefinici, aby vyhovovala potřebám dominantní kasty v tom, co je nyní v USA., Zatímco požadavky se kvalifikovat jako bílé, se změnily v průběhu staletí, je skutečnost, že dominantní kasty zůstává konstantní od svého založení – ten, kdo hodí definice bílá, na co bod v historii, byla udělena práva a oprávnění dominantní kasta. Možná více kriticky a tragicky, na druhém konci žebříku, podřízené kasty, příliš, byla stanovena od začátku jako psychologické podlaha pod kterou se všechny ostatní kasty nemohou klesnout.
kasta není termín, který se často používá v USA. To je považováno za jazyk Indie nebo feudální Evropy., Někteří antropologové a učenci rasy v USA však tento termín používají po celá desetiletí. Před moderní době, jeden z prvních Američanů, aby se nápad kasty byl antebellum smrti a americký senátor Charles Sumner, jako on bojoval proti segregaci na severu. „Oddělení dětí ve veřejných školách v Bostonu, z důvodu barvy nebo rasy, „napsal,“ je v povaze kasty, a z tohoto důvodu je porušením rovnosti.“Citoval jednoho z humanitárních kolegů:“ kasta rozlišuje mezi stvořeními, kde Bůh nic neudělal.,“
nemůžeme plně pochopit současnou otřesy, nebo téměř jakýkoliv zlom v Americké historii, bez účetnictví pro lidské pyramidy, který je zašifrován do nás všech. Kastovní systém, a pokusy bránit, podporovat, nebo zrušit hierarchii, podložka Americké občanské války a hnutí za občanská práva o století později, a prostupují politiku 21. století NÁS. Stejně jako DNA je Kód instrukcí pro vývoj buněk, kasta je operačním systémem pro ekonomickou, politickou a sociální interakci v USA od doby jejího těhotenství.,
V roce 1944, švédská sociální ekonom Gunnar Myrdal a tým z nejvíce talentovaných výzkumných pracovníků v zemi vyrábí 2800-stránku, dvě objem práce, která je stále považována za možná nejvíce komplexní studii závod v USA. Bylo pojmenováno americké dilema. Myrdal je vyšetřování závod vedl ho k poznání, že nejpřesnější termín k popisu fungování AMERICKÉ společnosti nebyl závod, ale caste – a že snad to byl jediný termín, který opravdu řešit, co se zdálo tvrdohlavě pevné žebříčku lidských hodnot.,
antropolog Ashley Montagu byl mezi prvními, kteří tvrdí, že závod je lidský vynález – sociální konstrukt, není biologickým jeden – a to ve snaze pochopit rozdíly a rozpory v USA, máme obvykle spadl do písku a mytologii závod. „Když mluvíme o ‚rasové problémy v Americe‘,“ napsal v roce 1942, „to, co jsme opravdu na mysli, je kastovní systém a problémů, které kastovní systém vytváří v Americe.,“
Tam bylo trochu zmatku mezi některé z předních bílých supremacists minulého století jako spojení mezi Indii kastovní systém a to z Amerického jihu, kde nejčistší právní kastovní systém v USA existuje. „Záznam o zoufalé snahy o dobývání vyšších tříd v Indii zachovat čistotu své krve přetrvává až do dnešního dne v jejich pečlivě regulovaný systém kast,“ napsal Madison Grant, populární eugenik, v jeho 1916 bestseller, Kolem Velkého Závodu., „V našich jižních státech mají auta Jim Crow a sociální diskriminace přesně stejný účel.“
v roce 1913 dorazil do New Yorku z Bombaje Bhimrao Ambedkar, muž narozený na dně indického kastovního systému, narozený jako nedotknutelný v centrálních provinciích. Do USA přišel studovat ekonomii jako postgraduální student na Columbii, zaměřil se na rozdíly mezi rasou, kastou a třídou. Bydlel jen kousek od Harlemu a z první ruky viděl stav svých protějšků v USA., Svou diplomovou práci dokončil stejně jako film narození národa – zápalná pocta konfederaci jih – měl premiéru v New Yorku v roce 1915. Studoval dále v Londýně a vrátil se do Indie, aby se stal předním vůdcem nedotknutelných, a přední intelektuál, který by pomohl navrhnout novou indickou ústavu. Pracoval by, aby se zbavil ponižujícího termínu „nedotknutelný“. Odmítl termín Harijans, který byl aplikován na ně Gándhí, na jejich mysli sponzorsky. Přijal termín Dalits, což znamená „zlomení lidé“ – což kvůli kastovnímu systému byli.,
je těžké vědět, jaký účinek jeho působení na Americkou sociální řád měl na něj osobně. Ale v průběhu let věnoval velkou pozornost, stejně jako mnoho Dalitů, podřízené kastě v USA. Indové si dlouho uvědomovali neutěšenou situaci zotročených Afričanů a jejich potomků v USA., Zpět v roce 1870, po skončení otroctví a během krátké okno černá pokrok známý jako Rekonstrukce, Indický sociální reformátor jménem Jyotirao Phule našel inspiraci v USA abolicionistů. Vyjádřil naději, že“moji krajané mohou vzít jejich příklad jako svého průvodce“.
Mnoho desetiletí později, v létě roku 1946, působící na zprávy, že černí Američané žádat Osn o ochranu menšin, Ambedkar oslovili nejznámější Africké Americké intelektuální den, WEB Du Bois., Řekl Du Boisovi, že byl „studentem černošského problému“ z oceánů a poznal jejich společné osudy.
„Tam je tolik podobnosti mezi postavení „Nedotknutelných“ v Indii a na postavení Černochů v Americe,“ Ambedkar napsal Du Bois, „že studium ta je nejen přírodní, ale nutné.“
Du Bois odepsal Ambedkarovi, aby řekl, že je s ním skutečně obeznámen a že má „všechny sympatie s nedotknutelnými indickými“., Zdálo se, že Du Bois hovořil o marginalizaci v obou zemích, když identifikoval dvojité vědomí jejich existence. A to byl Du Bois, kteří celá desetiletí, než byla vyvolána Indický koncept v usměrňování „hořce plakat“ jeho lidé v USA: „Proč mě Bůh stvořil vyvrženec a cizinec v mém vlastním domě?,“
já začala vyšetřovat Americká kastovní systém po téměř dvou desetiletích zkoumání historie Jim Crow jihu, právní kastovní systém, který vyrostl ze zotročení a trvala do počátku 70. let, v rámci délky života mnoha dnešních Američanů. Zjistil jsem, že jsem nepsal o geografii a přemístění, ale o Americké kastovní systém – umělá hierarchie, v níž většina všechno, co jsi mohl a nemohl udělat, bylo na základě toho, co jsi vypadala jako, a která se projevila severní a jižní., Jsem psal o stigmatizující lidí – 6 milionů z nich–, kteří hledali svobodu od kastovní systém v jižní, jen aby zjistil, že hierarchie za nimi kdekoli oni šli, hodně ve způsobu, že stín kasty (jako by se brzy objevit) sleduje Indiány v jejich vlastní globální diaspory.
Americký kastovního systému začalo v letech po příchodu prvních Afričanů do Kolonie Virginie v létě roku 1619, jako kolonie se snažili zpřesnit rozdíly, kdo by mohl být zotročen na život a kdo ne., V průběhu času, koloniální zákony, udělené anglické a Irské sluhové větší výsady než Afričané, kteří pracovali spolu s nimi, a Evropané jsou sloučeny do nové identity – být kvalifikovány jako bílá opakem černé. Historik Kenneth M Stampp nazývá toto přiřazení rasy „kastovní systém, který dělí ty, jejichž vzhled jim umožnila tvrdit, čisté Kavkazský původ od těch, jejichž vzhled je uvedeno, že některé nebo všechny jejich předci byli Černoši“., Členové kavkazské kasty, jak to nazval,“věřili v “ bílou nadřazenost“, a udržoval vysoký stupeň kastovní solidarity, aby ji zajistil“.
zatímco jsem byl uprostřed svého výzkumu, slovo mých dotazů se rozšířilo na některé indické učence kasty se sídlem v USA. Pozvali mě, abych promluvil na zahajovací konferenci o kastě a závodě na University of Massachusetts v Amherstu, městě, kde se narodil WEB Du Bois a kde jsou uchovávány jeho dokumenty.,
Tam, řekl jsem publiku, že jsem napsal 600-stránkové knihy o Jima Crowa éry v Americké jižní – čas nahé bílé nadvlády – ale to slovo „rasismus“ se neobjevil nikde v příběhu. Řekl jsem jim, že poté, co jsem strávil 15 let studiem tématu a vyslechnutím svědectví pozůstalých z doby, jsem si uvědomil, že tento termín je nedostatečný. „Kasta“ byl přesnější termín, a já jsem se k nim důvody, proč. Oba byli ohromeni a povzbuzeni., Desky Indické jídlo laskavě přede mnou na recepci, poté seděl za studena v důsledku tiskové otázek a sdílení, který šel do noci.
Na závěrečný ceremoniál hostí prezentoval bronzovou-barevné poprsí patrona low-narodil se v Indii, Bhimrao Ambedkar, Dalitský vůdce, který napsal Du Bois všechny ty desítky let předtím.
připadalo mi to jako zasvěcení do kasty, ke které jsem nějak vždy patřil., Znovu a znovu, sdíleli příběhy o tom, co oni prožili, a jsem odpověděl v osobní uznání, jako kdyby ani předvídat některé konkrétní obrátit, nebo výsledek. K jejich úžasu, jsem začal být schopen říct, kdo byl high-narozený a který byl low-narozený mezi Indických lidí, ne z toho, co vypadali, jako by na NÁS, ale na základě univerzální lidská reakce na hierarchii – v případě vyšších kast osoba, nevyhnutelnou jistotou v ložiska, vystupování, chování a viditelné očekávání stěžejní.,
při cestě domů jsem se dostal zpět do svého vlastního světa, když mi letištní bezpečnost označila kufr za inspekci. Dělník TSA byl náhodou Afroameričan, který vypadal, že je na počátku 20. let. připoutal se na latexové rukavice, aby začal pracovat. Vykopal můj kufr a vykopal malou krabici, rozbalil záhyby papíru a držel v dlani bustu Ambedkara, kterou jsem dostal.
“ to je to, co přišlo na rentgen,“ řekl. Bylo to těžké jako těžítko. Obrátil ji vzhůru nohama a prohlédl ji ze všech stran, jeho pohled zůstal na dně., Zdálo se, že se obává, že by něco mohlo být uvnitř.
„budu to muset přejet,“ varoval mě. Po nějaké době se vrátil a prohlásil, že je v pořádku, a mohl bych s tím pokračovat na své cestě. Podíval se na obléhanou tvář, s ustupující vlasovou linií a vytrvalým výrazem, a zdálo se, že se divím, proč bych nesl to, co vypadalo jako totem z jiné kultury.
“ tak kdo to je?“zeptal se.
“ Ach, „řekl jsem,“ toto je Martin Luther King Of India.“
„docela v pohodě,“ řekl, spokojený teď, a zdálo se trochu hrdý.,
pak Ambedkara zabalil zpět, jako by byl sám králem, a jemně ho vrátil do kufru.
Kasty: Lži, Které Nás Rozdělují je publikován Allen Lane dne 4. srpna
• Sledujte Dlouhé Čtení na Twitteru na @gdnlongread, a přihlásit se na dlouhé čtení týdenní e-mail,