a Moral e a escrita histórica
A Investigação sobre os Princípios da Moral é um refinamento de Hume pensar em moral, em que ele vê a simpatia como o fato da natureza humana, encontrando-se na base de toda a vida social e a felicidade pessoal. Definindo a moralidade como aquelas qualidades que são aprovadas (1) em quem quer que sejam e (2) por praticamente todos, ele se propõe a descobrir os mais amplos fundamentos das aprovações. Ele os encontra, como ele encontrou os fundamentos da crença, em “sentimentos”, não em “conhecimentos”.,”As decisões morais baseiam-se no sentimento moral. As qualidades são valorizadas quer pela sua utilidade quer pela sua agreeabless, em cada caso quer aos seus proprietários ou a outros. O sistema moral de Hume visa a felicidade dos outros (sem qualquer fórmula como “a maior felicidade do maior número”) e a felicidade do eu. Mas a Consideração Pelos Outros representa a maior parte da moralidade. Sua ênfase está no altruísmo: os sentimentos morais que ele afirma encontrar nos seres humanos, ele traça, na maioria das vezes, um sentimento e uma simpatia para com os semelhantes., É a natureza humana, sustenta ele, rir com o riso e lamentar com o luto e buscar o bem dos outros, bem como o próprio. Dois anos depois que o inquérito foi publicado, Hume confessou: “Eu tenho uma parcialidade para essa obra”; e no final de sua vida ele julgou “de todos os meus escritos incomparavelmente o melhor.”Tais declarações, juntamente com outras indicações em seus escritos posteriores, tornam possível suspeitar que ele considerava sua doutrina moral como sua obra principal. Ele aqui escreve como uma pessoa que tem o mesmo compromisso com o dever que os outros., A visão tradicional de que ele era um desdenhador desapegado está profundamente errada: ele estava cético não da moralidade, mas de muita teorização sobre isso.após a publicação destas obras, Hume passou vários anos (1751-63) em Edimburgo, com duas interrupções em Londres. Uma tentativa foi feita para que ele fosse nomeado como sucessor de Adam Smith, o economista escocês (mais tarde para ser seu amigo próximo), na cadeira da lógica em Glasgow, mas o rumor do ateísmo prevaleceu novamente. Em 1752, porém, Hume foi feito guardião da Biblioteca dos advogados em Edimburgo., Lá, “mestre de 30.000 volumes”, ele poderia satisfazer um desejo de alguns anos para se voltar para a escrita histórica. Sua história da Inglaterra, que se estendeu da invasão de César a 1688, saiu em seis volumes quarto entre 1754 e 1762, precedido por discursos políticos (1752). Seus escritos recentes começaram a torná-lo conhecido, mas estes dois lhe trouxeram fama, no exterior, bem como em casa., Ele também escreveu quatro dissertações (1757), que ele considerava como uma ninharia, embora incluísse uma reescrita do Livro II do Tratado (completando sua reafirmação purgada desta obra) e um estudo brilhante de “A História natural da religião”.”Em 1762 James Boswell, o biógrafo de Samuel Johnson, chamado de Hume “o maior escritor na grã-Bretanha,” e a Igreja Católica Romana, em 1761, reconheceu o seu filosófica e literária contribuições colocando todos os seus escritos no Index Librorum Prohibitorum, a lista de livros proibidos.,o episódio mais colorido da sua vida seguiu-se: em 1763 deixou a Inglaterra para se tornar secretário da embaixada britânica em Paris sob o comando do Conde de Hertford. A sociedade de Paris o aceitou, apesar de sua figura ímpia e sua maneira gauche. Ele foi honrado como eminente na amplitude do aprendizado, na acuidade do pensamento, e na elegância da caneta e foi levado ao coração por sua simples bondade e alegria. Os salões abriram-lhe as portas, e ele foi calorosamente recebido por todos. Durante quatro meses em 1765 atuou como encarregado de negócios na embaixada., Quando regressou a Londres no início de 1766 (para se tornar, um ano depois, Subsecretário de Estado), trouxe consigo Jean-Jacques Rousseau, o filósofo suíço ligado à Enciclopédia de Denis Diderot e D’Alembert, e encontrou-lhe um refúgio contra a perseguição numa casa de campo em Wootton, em Staffordshire. Este génio Atormentado suspeitou de uma conspiração, apanhou um voo secreto de volta para França, e espalhou um relatório da má-fé de Hume., Hume foi parcialmente picado e em parte persuadido a publicar a correspondência relevante entre eles com uma narrativa de conexão (Um relato conciso e genuíno da disputa entre o Sr. Hume e o Sr. Rousseau, 1766).em 1769, um pouco cansado da vida pública e da Inglaterra também, ele novamente estabeleceu uma residência em sua amada Edimburgo, apreciando profundamente a companhia—ao mesmo tempo intelectual e convivial—de amigos velhos e novos (ele nunca se casou), bem como revisando o texto de seus escritos., Ele lançou mais cinco edições da sua História entre 1762 e 1773, bem como oito edições de seus escritos coletados (omitindo o Tratado, a História, e efêmeros), sob o título Ensaios e Tratados entre 1753 e 1772, além de preparar a edição final desta coleção, que apareceu postumamente (1777), e Diálogos sobre a Religião Natural, em que ele refutou a cosmológico e teleológico argumentos para a existência de Deus (retida sob a pressão dos amigos, ele foi publicado postumamente, em 1779)., Sua autobiografia curiosamente destacada, a vida de David Hume, Esquire, escrita por ele mesmo (1777; o título é seu), é datada de 18 de abril de 1776. Ele morreu em sua casa de Edimburgo após uma longa doença e foi enterrado em Calton Hill.Adam Smith, seu executor Literário, adicionou à vida uma carta que conclui com seu julgamento sobre seu amigo como “aproximando-se tão perto da idéia de um homem perfeitamente sábio e virtuoso como talvez a natureza da fragilidade humana permitirá.,”Seus distintos amigos, com ministros de religião entre eles, certamente o admiravam e o amavam, e havia homens mais jovens endividados tanto à sua influência como ao seu bolso. A multidão tinha ouvido apenas que ele era ateu e simplesmente se perguntava como um ogre assim geriria a sua morte. No entanto, Boswell contou, em uma passagem em seus documentos privados, que, quando visitou Hume em sua última doença, o filósofo fez uma defesa viva e alegre de sua descrença na imortalidade.